И. Е. Рассадина взгляд современной женщины

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Ранним утром в одном автобусе ехали две женщины. Обеим предстояла длинная поездка, 32.33kb.
• Г. И. Нургатина учитель информатики г. Нурлат, Республика Татарстан, сош №2 Сценарий, 31.77kb.
• Тонкий вкус и понимание. Женщины и изучение Торы, 287.88kb.
• Здоровье женщины и насилие, 1238.26kb.
• Изучение музыкальных вкусов среди населения одна, на мой взгляд, из интереснейших тем., 84.12kb.
• Женщины у власти. Необходимость или случайность?, 185.49kb.
• Женщины не могут вкусить магистратуре, духовенство, триумфы, значки офиса, подарки, 147.35kb.
• План-конспект урока литературы в 5 классе Тема: «Есть женщины в русских Селеньях, 43.06kb.
• Лекция Роль женщины в трудовой деятельности (2 ч.), 42.16kb.
• «Управление имиджем женщины-политика в условиях современной политической ситуации, 907.86kb.

ДОРОГОЮ ДОБРА

сочинение, где "все оныя по разным временам замеченные порознь мысли приведены быть могут, как мне кажется, под следущия гла­вы":

1. О размножении и сохранении Российского народа.
   
2. Об истреблении праздности.
   
3. Об исправлении нравов и большом народа просвещении.
   
4. Об исправлении земледелия.
   
5. Об исправлении и размножении ремесленных дел и худо­жеств.
   
6. О лучших пользах купечества.
   
7. О лучшей государственной экономии.
   
8. О сохранении военного искусства во время долговременно­го мира.
   

Любопытно, что тема политической экономии представлена лишь седьмой по порядку. А систематически была изложена только гла­ва о народонаселении — "самое главное дело": в многочисленном трудоспособном населении заключено "величество, могущество и богатство всего государства, а не в обширности, тщетной без обита­телей".

Какова же экономическая программа Ломоносова?

Истребить обычаи, вызывающие человекоубийства, самоубийства и препятствующие "плодородию". Например, обычай заключать браки с большой разницей в возрасте между мужем и женой, когда в крестьянскую семью для 10—12-летнего мальчика, к супружеской должности неспособного, брали скорее не жену, а работницу, кото­рая была лет на десять старше своего суженого. Такой брак был "неплодороден" первые и последние годы из-за несоответствия воз­растов. Муж быстро "изнашивался", а зрелая девица, не получая положенного от малолетнего "мужичинки", могла "понести" на сто­роне, что было большим грехом и вело к детоубийству незаконно­рожденного и гибели самой матери. Бывали случаи, когда взрос­лые жены убивали ненавистных мужей-подростков, за что подвер­гались каре. Волею императрицы Ломоносов предлагает ввести возрастной ценз для вступающих в брак, что поможет увеличить число родящихся детей. Жена не должна быть старше мужа более, чем на два года. Муж жены, не более, чем на пятнадцать лет (же­лательно на 7—8 лет).

Обычай заключать браки не по любви Ломоносов тоже относит к вредным для "плодородия": "где нет любви — ненадежно и плодородие". Споры, драки между нелюбящими супругами могут привести к "повреждению плода" и преждевременным родам. Под

158

страхом лишения сана священники не должны были венчать брак, не убедившись в том, что будущие супруги любят друг друга.

По церковным традициям жениться или выходить замуж можно было только три раза. Остальные браки церковно не освящались. Но случаи вдовства в довольно молодом возрасте после смерти трех супруг (супругов) были не так уж редки. И Ломоносов говорит о необходимости позволить четвертый и пятый брак. Он также требу­ет позволить второй брак "вдовым попам" и не постригать их на­сильно в "черничество". Запретить насильное пострижение в мона­хи и установить возраст пострижения 45 лет для женщин и 50 лет для мужчин. "Взгляды, уборы, обходительства, роскоши и прочие поступки везде показывают, что монашество в молодости ничто иное есть, как черным платьем прикрытое блудодеяние и содомство, на­носящее знатный ущерб размножению человеческого рода..."

Для сохранения внебрачных детей Ломоносов предлагал учре­дить "нарочные богоделенные домы для невозбранного зазорных де­тей приему", где благодельные старушки могли б за ними ходить вместо матерей или бабок.

Для снижения детской заболеваемости Ломоносов предлагал сле­дующее: 1) обобщение медицинского опыта лекарей и повивальных бабок; 2) издание литературы по родовспоможению и лечению дет­ских болезней с учетом зарубежного опыта; 3) организация меди­цинской помощи; 4) расширение сети аптек, "чтоб лекарства нетрудно было сыскать"; 5) распространение медицинских знаний священни­ками и лекарями, "чтоб сами книжки читали и других наставля­ли". Имея в виду обряд крещения младенцев зимой считает необ­ходимым "принудить властию крестить теплой водой".

Ломоносов резко критикует церковные праздники и соответ­ствующие нормы поведения как неприспособленные к российским климатическим условиям и вызывающие поэтому потери трудоспо­собного населения: "Паче других времен пожирают у нас маслени­ца и святая неделя великое множество народа". Мертвые по каба­кам, по улицам и по дорогам и частые похороны доказывают то ясно. На Пасху люди ведут себя "как с привязу спущенные соба­ки": "Там разбросаны разных мяс раздробленные части, разбитая посуда, там лежат без памяти отягченные объядением и пьянством, там валяются обнаженные и блудом утомленные недавние строгие постники. О истинное христианское пощение и празднество!... Меж­ду тем бедный желудок, привыкнув через долгое время к пищам малопитательным, вдруг вынужден принимать тучные и жирные брашна в сжавшиеся, ослабевшие проходы, не имея жизненных со­ков, несваренные ядения по жилам посылает, они спираются, пре-


159

секая течение крови, и душа в отворенные тогда райские двери из тесноты тела прямо улетает". В заключение Ломоносов приходит к следующему выводу: "Неравномерное течение жизни и крутопере­менное питание тела не токмо вредно, но и смертоносно. Так что... строгих постников (которых так поощряет церковь), притом усерд­ных и ревностных праздниколюбцев, самоубийцами почесть мож­но".

Гибель людей во время праздников можно предотвратить. Глав­ный его упрек церкви состоит в том, что церковный календарь заим­ствован из Греции и Израиля. Нет у нас "фиников и смоков", пое­даемых в странах с теплым климатом во время поста. Праздники "расположите как разумны люди по нашему климату, употребите пост в другое способнейшее время". Для изменения календаря и "сохранения- жизни толь великого множества народа" Ломоносов предлагает собрать Вселенский Собор.

Любить Господа Бога твоего нужно всем сердцем (сиречь не киш­ками) и ближнего как самого себя (совестью, а не языком). "Чистое покаяние — есть чистое житие", — вот символ веры. И хотя изме­нению календаря ужасные обстоят препятствия, но они не более опасны, чем брить бороды, носить немецкое платье, уничтожать бо­ярство, патриаршество и стрельцов, переносить столицу на пустое место и новый год в другой месяц! "Российский народ гибок!"

Ломоносов обращает внимание на необходимость борьбы со смер­тностью населения от "моровых язв, пожаров, потоплений, морозов", от пьянства, которое следует "умалить".

"Немалый ущерб причиняется народу, — говорит Ломоносов, — убивствами, кои бывают в драках и от разбойников". Причину драк, происходящих между соседями Ломоносов видит в отсутствии ме­жевания земель: "Драки происходят вредные между соседями, а особливо между помещиками, которые ничем, как межеванием уту­шить не можно". По отношению к разбойникам, часто бывающим в городах для продажи пограбленных пожитков предлагается огра­дить города, поставить у ворот надежные мещанские караулы и назначить постоянные ночлеги для прохожих и проезжих с пись­менными дозволениями и вывескою, чтобы "каждый хозяин на вся­кий день объявлял в ратуше, кто у него был на ночлеге и сколько времени, а другие бы мещане принимать к себе в дом приезжих и прохожих воли не имели, под опасением наказания , кроме своих родственников, в городе известных".

Убыль населения была еще и от побегов крестьян в другие зем­ли. Ломоносов называет их "живыми покойниками". Причинами потерь Россией своих подданных в приграничных районах Ломоно-

160

сов считает "помещичьи отягощения крестьянам и солдатские на­боры". Он предлагает приграничных жителей "облегчить податями и снять солдатские наборы". А "место беглецов за границы удобно наполнить можно приемом иностранных, ежели к тому употребле­ны будут пристойные меры", ибо пространное владение Российс­кой империи "в состоянии вместить в свое безопасное недро целые народы и довольствовать всякими потребами, кои единого только посильного труда от человеков ожидают к своему полезному произ­ведению".

В конце своей' работы Ломоносов одною только догадкою дося­гает, что на каждый год может взойти приращение российского на­рода больше против прежнего до полумиллиона душ, а от ревизии до ревизии в 20 лет — до 10 миллионов.

Забота Ломоносова об общей безопасности и сбережении рос­сийского народа вызывает много вопросов. Рождение здорового ре­бенка — лишний рот или новая "ревизская душа"? Откуда брать земельные наделы для помещичьих крестьян и откуда финансиро­вать переселение государственных крестьян? Умножение подданных к "особливой славе всемилостивейшей нашея самодержицы" — не­завидная цель для многодетной женщины.

Многие предложения Ломоносова так или иначе были в после­дующем реализованы в экономической политике российского госу­дарства. А его идеи легко узнаваемы в окружающих нас экономи­ческих реалиях. Глубокое сродство масштабного экономического мышления Ломоносова бытию нашего общества позволяет во вре­мя рыночных реформ с истинной широтой русской души отыскать такие способы произведения дел полезных, которые "не будут ни­чем народу отяготительны, но будут служить к безопасности и ус­покоению всенародному".

Литература

Ломоносов М. В. О сохранении и размножении российского народа. 1 но­ября 1761 г. // Собр. соч. Т. 6. М., 1956.



11 Социокультурные исследования

161