Ю. С. Белановский А. В. Ракушин А. А. Шестаков Катехизация в Русской Православной Церкви на современном этапе Учебное пособие
| Вид материала | Учебное пособие |
- Ю. С. Белановский А. В. Ракушин А. А. Шестаков Катехизация в Русской Православной Церкви, 730.07kb.
- Задачи, формы и структуры катехизации в русской православной церкви в современных условиях, 185.08kb.
- Проект утвержден решением Священного Синода Русской Православной Церкви, 162.15kb.
- Русской Православной Церкви «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской, 244.23kb.
- Русской Православной Церкви на современном этапе учебное пособие, 835.75kb.
- Канонические и церковно-правовые основы воссоединения Русской Православной Церкви Московского, 268.77kb.
- История Русской Церкви XX век Учебное пособие для студентов 4 класса Сергиев Посад, 3384.23kb.
- Русской Православной Церкви конкурс, 92.12kb.
- Русской Православной Церкви (п. 18); Уставом Владимирской Епархии Русской Православной, 87.67kb.
- Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (2-4 февраля, 1684.9kb.
"Церковно–приходская воскресная школа является начальной формой религиозного образования, посредством которого у детей и взрослых пробуждается и воспитывается произволение ко спасению души, приводящее в итоге к преображению личности и воцерковлению, формируется православное мировоззрение" ("Положение о церковно-приходской воскресной школе"). "Воскресная школа" - условное наименование учебных заведений, существующих при православных приходах и братствах.
Целью воскресной школы является содействие семье и ребенку в воцерковлении.
Основные задачи воскресной школы: приобщение к литургической жизни Церкви, религиозное обучение, создание социо-культурной детско-юношеской и семейной православной среды.
Приобщение к литургической жизни Церкви предполагает единство личной и общинной богослужебной жизни семьи и ребенка. Этому может содействовать, прежде всего, причастность к церковной общине. Если общинной жизни нет, то необходима регулярная организация общешкольных богослужений для детей, родителей и преподавателей.
Религиозное обучение имеет своей целью передачу знаний, на основании которых учащийся сможет осмыслить свою веру по отношению к себе, своей жизни, к окружающему миру, к обществу, в котором он живет. Основное внимание следует уделять не тому, чтобы передать детям как можно больше информации, а тому, чтобы христианство могло быть прожито и пережито.
Результатами обучения в воскресной школе можно считать приобретение учащимися базовых церковных знаний, вступление в литургическую жизнь, возможность иерархически выстроить свои взгляды, по существу сравнить то или иное религиозное течение, предлагаемое современным миром, и возможность учащихся на этой базе продолжить свое религиозное обучение.
Можно полагать, что будущее за церковно-приходскими воскресными школами семейного типа, то есть такими, где учатся и трудятся дети вместе с родными и близкими.
^ 3.7. Проблемы и ошибки при воцерковлении.
Организация катехизической деятельности невозможна без критической оценки пройденного пути восстановления церковной жизни в нашей стране. После раскрытия содержания катехизации важно остановиться на тех моментах церковной жизни, которые препятствуют полноценному воцерковлению. Обратимся к материалам молодежной конференции 2005 года "
“^ Дети! Последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь уже много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время” (1 Ин. 2. 18). Эти слова святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, написанные на заре христианской эры, напоминают нам о том, что эсхатологическое “последнее время” началось в момент Боговоплощения и будет продолжаться до конца человеческой истории. Мы должны жить не в паническом страхе перед пришествием антихриста, но в служении Христу через исполнение Его заповедей. За два тысячелетия христианства немало антихристов пришло и ушло, но Господь “всегда и сегодня и во веки Тот же” (Евр. 13, 8). И именно во всепобеждающей любви Христовой, в Его постоянном присутствии в Церкви — основа нашей веры в конечное торжество добра над злом, жизни над смертью, Христа над антихристом". (Послание Юбилейного Архиерейского Собора боголюбивым пастырям, честному иночеству и всем верным чадам Русской Православной Церкви)
г) Подмена христианских категорий бытовым восприятием жизни.
Часто бывает так, что церковный учитель или даже священник апеллирует не к Священному Писанию, не к догматическому и нравственному учению Церкви, но к малодостоверным преданиям и "негодным и бабьим басням" (1 Тим. 4. 7). Зачастую отсутствие исторического контекста в научении новообращенных христиан приводит к восприятию Предания Церкви как "сказки".
д) Преподнесение христианства как системы запретов и долженствований.
Все внешние формы и правила должны подчиняться евангельскому указанию: "суббота для человека, а не человек для субботы" (Мк. 2. 27), что четко выражено блж. Августином: "в главном - единство, во второстепенном - свобода и во всем - любовь". С другой стороны, проповедник призван четко определять границы церковной традиции и не пренебрегать ею.
е) "Торговля благодатью".
Святейший Патриарх Алексий II говорит: "Чрезвычайно важно как можно скорее перейти от практики формального требоисполнительства к благоговейному, вдумчивому совершению Таинств и обрядов, прежде всего крещения, исповеди, брака и отпевания. Здесь всегда необходимо сердечное участие священника, необходимы катехизация - подготовка к совершению Таинства - и проповедь, так как в эти главные моменты человеческой жизни особенно легко найти контакт с открывающимся навстречу Божественной правде сердцем человека.
Напротив, формальный или даже "коммерческий" подход священника к приходящим в Церковь людям надолго, если не навсегда, отталкивает от храма, внушает презрение к алчному духовенству. Церковь - это не магазин духовных товаров, здесь недопустима "торговля благодатью".
"Даром получили, даром давайте" (Мф. 10. 8), - заповедал нам Христос. Тот, кто превращает свое пастырское служение в средство скверного прибытка, достоин участи Симона-волхва. Лучше, чтобы такие люди покинули пределы Церкви и занимались бизнесом на рынках".
ж) Категоричность некоторых священнослужителей и прихожан, формальное, уравнительное отношение к людям.
Зачастую священники не понимают трудностей жизни людей и налагают на них "бремена тяжелые и неудобоносимые, сами же не хотят и перстом двинуть их" (Мф.23. 4): жесткие требования к больным, пожилым людям, детям, подросткам, беременным женщинам, неоправданный ригоризм в отношении формы одежды.
з) Отрицательное отношение к успеху в профессиональной деятельности человека.
Под влиянием подобной идеологии молодые люди часто считают, что от них требуется отказ от полноценной жизни. Мы должны четко осознавать: христианство, говоря об отказе от мира (1 Ин. 2:15), требует отказа именно от греха. Часто в качестве идеала церковности мирскому человеку предлагается монашеский или излишне аскетический образ жизни, что приводит к социальной маргинализации верующих. В то же время истинно церковное мировоззрение ставит всю жизнь человека, в том числе и его профессиональную деятельность, на очень высокий уровень - уровень служения Богу.
и) Несоответствие слов и жизни проповедника.
Крайне редко можно увидеть пример истинно христианской жизни. Слова катехизаторов часто расходятся с делами, чем в большинстве случаев и обусловлен неуспех проповеди.
з) Необходимо отметить важное явление, негативно сказывающееся на воцерковлении христиан. В сегодняшней церковной действительности в силу многих исторических и духовно-нравственных причин храмовое богослужение в известной мере потеряло значение соборной молитвы, а стало восприниматься как "индивидуальное" средство спасения. Люди приходят в храм часто только ради себя, они не знают, а порой и не хотят знать, кто стоит и молится рядом с ними. К причащению приступают с целью личного освящения, ощущение единого Тела Христова мало присутствует в наших приходах. Да и сам процесс молитвы в храме часто сопровождается вынужденным усилием, направленным на "отгорожение" от других людей, на то, чтобы из-за шума, шепота, самочинного подпевания хору и т.д. "молитва не разорилась".
^ 4. Используемая литература.
4.1. Документы:
Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви "О православной миссии в современном мире"
Концепция возрождения миссионерской деятельности Русской Православной Церкви
Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви
Документы и материалы Юбилейного Архиерейского Собора Русской православной Церкви 2000 г.
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви
Положение о Церковно-приходской воскресной школе для епархии города Москвы
Проект документа "Задачи, принципы и формы организации катехизаторской деятельности Русской Православной Церкви"
^ 4.2. Материалы конференций и круглых столов
Материалы молодежной конференции "Катехизация: опыт Церкви вчера и сегодня", 2006 г, г.Калуга.
Материалы круглых столов, прошедших при Даниловом монастыре г.Москвы в 2006, 2007 гг:
- "Вызовы времени и пути развития церковной жизни"
- ""Поле битвы или размышления катехизатора".Рождественских чтениях 2001 года).Трапеза Господня. Вступление в Церковь. Служение мирян в Церкви. Церковь Духа Святого. Неизменное и временное в церковных канонах. Границы Церкви. Таинства и тайнодействия. О церковном воспитании.Здравствуйте, к вам приехала Воскресная школа.Возрождение семьи - общецерковная задача. Размышления о наших ресурсах.О необходимости для истинного христианина постоянного, непрестанного причащения Святых Христовых Таин.О принципиальных основах организации работы с семьей и молодежью.Проблемы православного образования сегодня.Свет Христов просвещает всех.Служение Богу - служение ближним.Миссия Церкви и современность.О катехизации в наше время".
^ Иоанн (Экономцев), архимандрит:
Воцерковление и катехизация в наше время.
Значение православной культуры для семьи и школы.
Православие и наука на пороге третьего тысячелетия.
^ О развитии системы православного образования для мирян за период 2000 - 2004 гг.
Православие как первооснова и оправдание русской культуры.
^ Казанцев Георгий, священник:
Мертвые души.
Каледа Глеб, протоиерей:
Задачи, принципы и формы православного образования.
^ Задачи, формы и структуры катехизации в современных условиях.
Домашняя церковь.
Записки тюремного священника.
Каринский С.:
Оглашение и огласительная литература.
Киреев Игорь, священник:
О подготовке церковно-педагогических кадров
^ Кирилл, Митрополит Смоленский:
Благовестие и культура.
Вызовы Современной Цивилизации.
О социальной активности прихожан.
Самоизоляция церкви - путь в добровольное изгнание.
^ Кречетов Валериан, протоиерей:
О семье.
Подвиг семейного воспитания.
Куломзина С. С.:
Доклад собранию катехизаторов.
Катехизатор и ученики - дети.
Доклад для "Образовательных чтений".
"Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся...".
Преподавание Закона Божия в Воскресных школах.
^ Участие детей в церковном Богослужении.
Наша Церковь и наши дети.
Семья - малая церковь.
Кураев Андрей, дьякон:
Дары и анафемы.
Оккультизм в православии.
Гарри Поттер в Церкви: между анафемой и улыбкой.
Магдалина, монахиня:
^ Мысли о детях в православной Церкви сегодня.
Мейендорф Иоанн, Протопресвитер:
Православная Церковь и миссия: прошлое и перспективы нашего времени.
Православие и современный мир.
^ Мелихов Д.Е.:
Психиатрия и проблемы духовной жизни.
Мошкова И. Н.:
Семья и воскресная школа.
"Отцы, не раздражайте детей ваших...".
Укрепление семьи - общецерковная задача.
^ Ключевые положения концепции духовно-нравственного воспитания детей, подростков и молодежи Перспективы развития воскресной школы.
Мчедлов М.П.:
^ О религиозности российской молодежи.
Ничипоров Борис, священник:
Православное образование не только для православных.
Принципы христианской педагогики.
^ Воспитывающая благодать.
Островский Константин, протоиерей:
Православное обучение и воспитание детей...
Чудо воспитания.
Парфенов Филипп, священник:
Трудности катехизации перед Крещением.
^ Петр (Мещеринов), игумен:
Беседы о вере и церкви.
Проблемы воцерковления
Пестов Н.Е.:
Пивоваров Борис, протоиерей:
История миссионерской деятельности Русской Православной Церкви и современность.
Потаповская О.М.:
^ Духовно-нравственное воспитание детей и молодежи России: комплексное решение проблемы.
Педагогическое сопровождение семьи в вопросах духовно-нравственного воспитания детей.
^ Резников Вячеслав, протоиерей:
Твое Крещение
Рогозянский А.Б.:
Хочу или надо.
Сандырев А.:
Современное оглашение в РПЦ и критерии его качественности.
^ Синелина Ю.Ю.:
О критериях определения религиозности населения.
Смирнов Дмитрий, протоиерей:
Российская семья на пороге третьего тысячелетия.
^ Что делать с нашими детьми.
Сурова Л.В.:
Православная педагогика.
Древнехристианские школы и их значение.
Наши проблемы.
Учимся учить.
Какой может быть православная школа сегодня.
Открытый урок.
Сысоев Даниил, священник:
Таинство крещения в современной практике
Тарабрина Л.И.:
Воцерковление детей
Уминский Алексий, Священник:
Заметки о высшем искусстве.
Православное воспитание и современный мир.
Размышления о школе и детях.
Проблемы православной гимназии.
Школа как возрождающаяся Церковь.
Федоров Владимир, протоиерей:
Православная миссиология на пороге третьего тысячелетия.
Филарет, Митрополит Минский и Слуцкий:
Семья как малая Церковь в служении Богу и людям.
Хулап Владимир, священник:
Катехуменат в истории Церкви.
Чаплин Всеволод, протоиерей:
Катехизация через богослужение.
Шатов Аркадий, протоиерей:
Отцы, матери, дети.
Актуальные проблемы православного воспитания.
Шмеман Александр, протопресвитер:
Водою и духом.
Церковь. Мир. Миссия.
Ярмош Ф.Ф.: