Презентация тайны 3
| Вид материала | Презентация |
СодержаниеВизит рыцаря мести Авдотьинские подземелья Новиковское издание Фомы Кемпийского, сочинение которого в Европе называли «пятым Евангелием» |
- Положение о коммерческой тайне, 55.84kb.
- Пресс-релиз, 48.6kb.
- Положение о коммерческой тайне зао ккс, 188.95kb.
- Бриф на разработку презентации, 32.2kb.
- Тайны старого дольмена, 89.52kb.
- Т 14 Тайны "снежного человека". ("Великие тайны"), 6655.37kb.
- Graham Hancock, Robert Bauval, 3325.66kb.
- Тайны древних русов (fb2), 6151.55kb.
- The keys to the templei, 3049.36kb.
- Информационный бюллетень №26, 319.77kb.
ВИЗИТ РЫЦАРЯ МЕСТИ
Я вспоминаю свое давнее интервью с Владимиром Ивановичем «каменщиком». Сначала договаривались с Н.Н., но в последний момент он решил «не светиться». Дескать, что скажут зарубежные «братья», там и так хватает недоброжелателей. Но — дал добро на то, чтобы перед видеокамерой «Русского Дома» появился его ближайшие соратник. Тогда в одной из своих публикаций я описывал эту встречу так:
«...Мой гость, неприметный человек невысокого роста, снимает свой плащ. Обычный плащ отечественного производства. Но под ним, на столь же обычном, мышиного цвета пиджаке, через всю грудь проходит широкая лента. Черная, окаймленная белым. Неуверенно оглядываясь, не начиная разговора, мой будущий собеседник, осторожно поправляет ее. В нижней части ленты, у пояса, поблескивает что-то металлическое. Маленький, длиной менее мизинца меч. Странный рудимент, сохранившийся с тех времен, когда мечи имели отнюдь не ритуальное значение.
Мой гость — высокий посвященный российского масонства. Один из тех, кто входит в ложу для тамплиерских степеней, «Ареопаг». Его зовут Владимир Иванович Новиков. Однофамилец знаменитого масона времен Екатерины перехватывает мой взгляд:
— Черно-белая цветовая символика ленты означает противоположность добра и зла. Меч — рыцарский знак борьбы за справедливость. В высших градусах строительный мастерок заменяется на такое оружие...
Французский писатель Андре Мальро предвидел, что XXI век будет религиозным или его не будет вовсе. И вот он уже на пороге. Религиозная эпоха нового средневековья наступила. И что же мы видим? По-прежнему везде льется кровь. Особенно в местах соприкосновений различных религий. У нас на Кавказе или на Балканах... И уже вполне реально опасение: а не сменятся ли идеологические войны XX столетия религиозными войнами XXI-го.
В этой связи роль масонства, стоящего над конфессиональными пристрастиями, возрастает. Это единственная почва, которая может объединить людей.
— В беседе со мной Н.Н. как-то сказал: «В ложе состоят люди верующие. И работа ведется во славу Великого Архитектора Вселенной. На престоле мастера обычно находятся три светоча — циркуль, угольник и книга Священного Закона. В нашем случае — Библия. Если в ложе есть мусульмане — Коран, зороастрийцы — Айвеста»... Но все же: как вы относитесь к Православию?
— Сейчас началась эпоха новых религиозных поисков. Коммунизм в Нашей стране пал и, хотя его принято ругать, я должен сказать, что он не только давал человеку твердую почву, но и приподнимал духовно. Православная церковь вряд ли может удовлетворить современного человека. Она крайне агрессивна. Она рвется, чтобы возвратить себе положение официальной религии.
Потом (мой собеседник фыркает — Ю.В.), если говорить о духовном уровне священников, то он вообще не лезет ни в какие ворота. В то же время, масонство дает очень привлекательную для мыслящего человека идеологию.
Из мемуарной литературы известно, например, что Лев Толстой считал масонство православием в истинном виде. Он, кстати, переписывался с одним из масонов Германии...
Буквы, которые вышиты на моей ленте, означают «святой рыцарь кадош». «Кадош» по-древнееврейски и означает «святой». Вместе с тем тридцатый градус, в который я посвящен, называют «степенью вендетты». Имеется в виду месть за гибель последнего Великого Магистра тамплиеров Жака де Моле. Мы помним слова, произнесенные им в пламени костра: «Некам, Адонаи, некам!»» (Отмщение, Господи, отмщение! — даже из жуткого пекла он крикнул по-еврейски. — Ю.В.)
— Известный масон Папюс вообще утверждал, что «Масонство — это большая и непрерывная система мщения...»
Святость и месть... Странное сочетание. Еще более дико то, что «кадош» — ни больше, ни меньше — одно из имен Бога (Пс. 70; Ис. 10, 17; Деян. 3, 14). Однако в талмудической традиции подразумевается другое: святость — это максимальное отделение от не-евреев.
А месть... Это и месть за убитого Хирама. Такова масонская справедливость.
Борьба со «светским или религиозным деспотизмом» — внешнее оформление тридцатого градуса. Внутреннее же его понимание состоит в том, что масон этой степени посвящения — это уже не грубый, а обработанный камень. И он должен занять свое место в стене возводящегося духовного Соломонова храма.
Кстати, Владимир Иванович, возникает вопрос: почему вы согласились на это интервью, ведь масонство принято считать тайным обществом?
— Это не совсем так. Дело в том, что в XVIII-XIX веках в ряде стран масонство пересекалось с революционными обществами — карбонариями, декабристами. Это надолго повредило Ордену в этих странах, где его запретили, и оно было вынуждено действовать в тайне. Там же, где сильны демократические традиции, ложи существуют открыто.
Масонство — не тайная организация. Это организация, у которой есть тайны.
Кроме того, возможность нашего разговора связана со степенью моего посвящения. В Шотландском обряде, который я представляю, существуют 33 степени. До определенного градуса они называются умозрительными или созерцательными. В этих ложах братья обязаны вести герметическую, закрытую работу. Начиная с 30-го градуса — тамплиерские степени. Тут посвященный получает в руки символический меч для борьбы со злом во внешнем мире. В этом градусе мысль претворяется в делание»...
^
Авдотьинские подземелья
И вот прошло несколько лет. Вместе с Владимиром Ивановичем Новиковым мы отправляемся в бывшее имение Новикова — Николая Ивановича. Мой спутник, историк дворянских усадеб, культуры, быта XVIII столетия, ориентируется в Авдотьино прекрасно. Останавливаемся у каменных, одинаковых крестьянских домов. Каждый рассчитан на несколько семей.
«Выстроенные в один ряд, они призваны были символизировать единую братскую цепь, опоясывающую весь мир... И все же веет от них социализмом и казармой, — неожиданно говорит мой собеседник. — Этими домами могли умиляться интеллигенты прошлого века, которые еще не знали, что такое коммунальная квартира. Впрочем, родство масонства и социализма — отдельный разговор».
У Тихвинского храма Новиков молча стоит перед могильной плитой Гамалеи... (37-2). Входит в церковь, неуверенно крестится. Справа, у алтаря, в полу — могила Николая Ивановича. Место практически неразличимо. Только старинная медная табличка на стене напоминает, что похоронен знаменитый масон и просветитель именно здесь. Из алтаря выходит батюшка. Они о чем-то долго беседуют. Слов не расслышать, но поза, жесты Новикова, выдают его волнение, смущение и... благоговение.
А потом мы подходим к каменному двухэтажному флигелю, единственно оставшемуся от старинной усадьбы. Основные ее постройки были уничтожены после революции...
Со второго этажа флигеля хорошо видна студеная и бывшая когда-то глубокой, судоходной даже, речка Северка. Берега ее заросли.
«Трудно представить себе, — говорит мой собеседник, — что отсюда, Под рекой, шел подземный ход. И вообще, судя по всему, протяженность здешних ходов сопоставима с протяженностью московского метро. Дело в том, что от Бронниц до самого Замоскворечья, едва ли даже не до Сокола располагается огромный карстовый щит с подземными пустотами. Говорят, по ним от Балашихи до Лубянки можно пройти за один день».
Владимир Иванович протягивает мне один из выпусков альманаха со своей статьей. После я не без интереса прочел в нем, что загадочный подземный лабиринт и «дома связи» строились, видимо, одновременно. «Опись, учиненная имению Новикова, состоящему в Никитском округе в селе Тихвинском Авдотьино тож», составленная в декабре 1792 г., (т. е. спустя полгода после ареста владельца), свидетельствует о «двадцати чуланах для людей каменных». Количество каменщиков явно превышало разумную необходимость, если иметь в виду только лишь строительство «домов связи»...
Вероятно, Новиков собирался скрыть в подземельях продолжение работ «вольных каменщиков»... Может быть, он устраивал под землей и масонский храм? Но также законна мысль, что он предполагал расположить здесь тайную типографию, книжный склад или алхимическую лабораторию. Разветвленностью подземных ходов ставили целью открыть сюда доступ не только из Авдотьина-Тихвинского, но и из других масонских усадеб округи. Действительно, владельцем Марьинки был другой видный масон Д.И. Бутурлин. Именно в эти годы он приступил в своем имении к сооружению грандиозного дворца. Автором проекта был В.И. Баженов. Невольно напрашивается мысль о причастности знаменитого зодчего к тайне авдотьинских подземелий».
Здесь, в Авдотьино, стоя над загадочными подземными лабиринтами, поневоле задумываешься о потаенных ходах истории. О том, как протянулись они в наши дни...
Разоблачение
Н.И. Новикова из заточения освободил император Павел. Указ вышел на следующий же день после смерти Екатерины.
Считается, что после всего происшедшего «брат Коловион» держался от лож подальше. Вплоть до самой смерти (в 1818 году) совместно с Гамалеей они активно работали над созданием пятидесятитомной Герметической библиотеки, переписывая для нее наиболее важные оккультные сочинения. Они считали главной своей задачей сохранение духовного орденского наследия для грядущих поколений.
Впрочем, есть и другое мнение. «Не принимая деятельного участия в явных ложах и во внешней жизни масонства, Новиков, однако, все время стоял во главе тайных розенкрейцеровских связей, будучи начальником нескольких братьев, из которых часть имела «теоретическую степень», а некоторые стояли еще выше в розенкрейцеровской иерархии...
Когда умер один из таковых, Н.Л. Сафонов, Новиков писал его сыну о судьбе оставшихся документов: «Советую вам как друг и как ваш в ордене начальник, все сии бумаги собрав, запечатать, нечитавши, и ежели возможно, по сему еще зимнему пути прислать их ко мне». [23]. Немалая властность и даже скрытая угроза слышится в словах «прекраснодушного» Новикова. Какие еще тайны после разоблачений следствия могли содержать «сии бумаги»?
В письме от 23 июля 1803 года, адресованному племяннику и известному масону А. Лабзину, Николай Иванович проявляет желание познакомиться с некими немцами. Интерес вот в чем: не связаны ли они с Вельнером? — спрашивает Коловион.
А
вот уже не догадки. В 1809 году Новиков пишет документ о восстановлении Коловионовского округа (на округа, состоявшие из пяти человек, и делился Орден). В письме соблюдена конспирация. Ключевые слова зашифрованы (орден обозначается кружком с точкой в центре), старые сподвижники названы орденскими именами: Елиомас, Хорус, Титононус... Вместо подписи — специфический значок. Это не было игрой скучающих помещиков. Когда в ознаменовании победы над французами готов был проект храма Христа Спасителя, первый его архитектор (и масон) Виттберг, отправился за благословением в Авдотьино. «Брат Коловион» отнесся к проекту с оживленным участием... 75
Да и духовное влияние в Петербурге главного корреспондента Новикова — Лабзина — трудно переоценить, «...многие в Лабзине и его последователях искали обрести Бога и святость Его, как бы того не было нигде, кроме его. Сему идолу кланялось начальство Санкт-Петербургской Духовной Академии и Синод чтил его», — так писал поборник чистоты православия архимандрит Фотий.
...После освобождения из Шлиссельбургской крепости Новиков, едва ли не безвыездно, прожил в Авдотьино два десятка лет. Почти никого не принимал. За обеденным столом кроме хозяина собирались Гамалея, вдова Шварца. Сын Иван и старшая дочь, душевнобольные, столовались отдельно.
Во время войны с Наполеоном Николай Иванович проявил присущий ему гуманизм: выкупал у мужиков пленных французов по рублю за штуку... Интересно, вспомнил ли, глядя на этих «благородных сынов просвещенной Европы», как писал в одном из своих журналов: «может ли русский человек, не закрасневшись, хоть в чем-то сравниться с французом?»
Портрет Лабзина.
В тревожном 1812 году у властей даже было подозрение: не пахнет ли в Авдотьино изменой?
Переписка Новикова этих лет может обмануть своей якобы христианской просветленностью еще более, чем вся его жизнь. Он постоянно дает в письмах, например, такие советы. «Ничего лучше на путь ваш, любезнейшие брр. (братья — Ю.В.) сообщить не могу, кроме искреннего совета затвердить наизусть 90 псалом, живый в помощи Вышняго: и с сердечною верою читать оный поутру и вечером в обыкновенных ваших молитвах, а равно и во всех трудных приключениях, каковые могли бы случиться в путешествии вашем». Письмо адресовано С.И. Плещееву Но о каком же путешествии говорит Новиков? А вот и пояснение: «Бр. Клапроту (орденское имя — Ю.В.) извольте отдать прежде Биндгеймово письмо, с немецкою подписью и красною печатью; а поознакомившись несколько, отдайте уже мое письмо: и откровенно просите его, чтобы он подал вам братскую руку помощи и показал путь ко вступлению во Св. Он. (Святой Орден — Ю.В.)». Так вот какова цель путешествия — вступление в масоны! И рядом — слова об изучении псалма... Что ж, многие «братья» XVIII века искренне считали себя христианами, причем, наиболее «продвинутыми». Но нам интересно другое. 90 псалом читают для отгнания бесов, в том числе и тех, которым попущено являться видимо. Ох, знал, Николай Иванович, чем чревата инициация! Знал, что за «трудные приключения» могут случиться! Знал, как выглядят существа из «Сведенборгова рая». И пусть не обманывает его «благочестие». И колдуны порой защищаются молитвой.
По воспоминаниям камердинера, 3 июля 1818 года с Новиковым сделался удар, а через три дня «первый русский интеллигент» потерял память. Он прожил еще более трех недель в бессознательном состоянии, Бог лишил его предсмертной исповеди.
Уже вскоре от его рода и почти всего, с ним связанного, не осталось ничего. Сама жизнь разоблачила пустоту масонской лжи. Имение за долги было продано. Единственный сын умер бездетным... Впрочем, останется переведенная им и Гамалеей Герметическая библиотека. И велиарова пустота ее содержания еще будет творить опустошение...
Об этом повествует современное розенкрейцеровское издание «500 лет гнозиса в Европе»: «После ареста Н.И. Новикова (1792) они («теоретисты» — Ю.В.) уже не решались открыто проводить свои заседания; тесный круг единомышленников собирался тайно, передавая Орденское учение из поколения в поколение...
Еще в 1810-х годах два «авдотьинских старца», Николай Иванович Новиков и Семен Иванович Гамалея начали задумываться о передаче духовного орденского наследия. Для этого стала создаваться знаменитая пятидесятитомная Герметическая библиотека, для которой переписывались все сколько-нибудь значимые духовные произведения этого направления; копии делались в двух экземплярах: для петербургского и московского масонских центров. Перед смертью Н.И. Новиков повелел отдать все внутриорденские документы и значительную часть духовных сочинений одному из своих преемников, писателю В.А. Левшину... После кончины В.А. Левшина его дочь передает все его бумаги... С.Н. Арсеньеву, мужу своей племянницы...
^ Новиковское издание Фомы Кемпийского, сочинение которого в Европе называли «пятым Евангелием»
В конце жизни С.Н. Арсеньев передает все собрание своему сыну и наследнику, в том числе и по масонскому союзу, В.С. Арсеньеву... Перед кончиной В.С. Арсеньев рукоположил в руководители масонства своего сына Иоанна Арсеньева, настоятеля московского Храма Христа Спасителя...
В.И. Новиков у входа в Авдотьинские подземелья.
В 1922 году И.В. Арсеньева, как и многих священнослужителей арестовывают (несмотря на то, что Храм Христа Спасителя одним из первых стал обновленческим, Астрея распорядилась по-своему — Ю.В.), архив остается у В.С. Арсеньева-внука, но хранить его в семье становится опасным». Так большая часть документов попала в государственные собрания, в первую очередь, — в Румянцевский музей. 76
Удивительно, как к храму Христа Спасителя, символу нашей победы не просто над иноземным нашествием, но над нашествием масонским, тянутся и тянутся руки в белых перчатках. Его первый архитектор Виттберг оставил любопытные воспоминания. Будучи масоном, он обращает внимание на некоторые символические детали. Вот, например, о другом масоне, князе А.Н. Голицыне, которому поручено было собирать проекты храма на конкурс: «В самый же день закладки, урвав минуту, он стал читать (Библию — Ю.В.) с того места, где остановился, и это было именно на том, как Иорам (Хирам) начал выбирать работников для построения храма Соломонова.
— Много странного при этом храме, — сказал князь, — хорошо было бы, если бы вы вели журнал всем происшествиям сооружения храма; он будет занимателен».
Что ж, воспользуемся советом Голицына. Вот наша «занимательная» запись. Пройдут годы, и масонский серебряный мастерок, который фигурировал при закладке первого храма, возникнет и на торжествах во время закладки второго, современного! Из каких запасников извлечет его ротарианец Юрий Лужков? (Фото столь торжественной церемонии напечатал даже «Журнал Московской патриархии»).
...Меж тем мы с Владимиром Ивановичем Новиковым оказываемся в подвале старинного флигеля. Здесь, у засыпанного хода к масонской тайне — полумрак. Свет дают лишь две наши свечи.
Мне почему-то вспомнилось: «Владимир Иванович, в одной из своих книг вы писали, что масонские игры всегда пронизывала серьезная мысль, ибо играющие искали воплощения своих идеалов сразу, в сегодняшнем дне? Вы, кажется, считали это плодотворным».
— Да, доигрались... Но для меня игра окончена. В этом месте мой спутник решился на символический жест. Итак, видеокамера включена.
Новиков молча достает руки из-за спины. Они — в белых перчатках. Медленно расстегивает верхнюю одежду. Под ней — уже знакомая нам лента и кожаный фартук. Новиков разоблачается и разоблачает: «Ма-сонство несколько раз атаковало Россию — при Новикове, декабристах, Временном правительстве. И всегда не приносило ничего хорошего. Когда игра и отвлеченная схема, то есть мертвая ложь начинает проникать в жизнь, это приносит лишь смерть. Искушение масонства необходимо отбросить и сейчас».
Сейчас эта лента Рыцаря Кадош полетит на пол.
Знаки масонской мести летят на грязный пол.