Geum.ru

Статья по русскому языку и культуре речи студентки 2 курса группы гму филатовой Виктории

Вид материалаСтатья
Подобный материал:
Статья по РУССКОМУ ЯЗЫКУ И КУЛЬТУРЕ РЕЧИ

Студентки 2 курса группы ГМУ Филатовой Виктории


Почему И.Карамазов не приемлет этот мир


В минуты отчаянья многие перестают любить и верить в этот мир. Кто-то просто отрицает высшие силы, тем самым пытаясь отвадить от себя реальные метания. Ф.М. Достоевский рассуждает о Боге и его мире в лице героев своих романов. Он безусловно сам с их помощью ищет истину. В уста Ивана Карамазова Фёдор Михайлович вложил мысль о том, что можно, осознавая Бога и сотворённое небесами, не принимать этого мира. Это выбор ясного разума или запутанной души?

С самого детства старший Карамазов был воином. Боролся с собой, с жизнью, с обстоятельствами. Ему это не плохо удавалось. Казался эгоистичным и даже злобным человеком. Что-то в нём всегда росло бунтарское. И не смотря на то, что он всем показывал своё отношение к вере чётко и ясно, оно у него шаткое, это отношение. Не верю, мол! Нет, нет и нет. А если присмотреться поближе, у Ивана с этим самым Богом, которого по его словам не существует, противоречивые отношения. Это выясняется в разговоре с Алёшей. Разговор этот поражает глубиной мысли, в нём Иван раскрылся, показал, что на самом деле допуская существования Всевышнего, не желает принимать то, что тот создал.

Кажется, будто Иван оправдывает именно себя. Хочет отгородить себя от вины за мучения всего белого света. Но Иван, не смотря на свои метания, чувствует себя виноватым за страдание невинных людей, как в наставлениях Зосимы. А может и не осознавая своей вины, негласно с ней соглашается, но мучается от того, что только делает вид, что винит создателя. А винит в нём себя.

Алёша похож на брата, но крепче стоит на земле, так как сомневается и слабеет реже, и сила Карамазовщины в нём глубже спрятана. Иван же , как сказал Смердяков, а не Митя более всех братьев похож на отца. Он в душе убийца, равно как и все Карамазовы в разной степени. Он так и чувствует себя – убийцей. Иван не доверяет прежде всего себе, то гневя и презирая Бога, то надеясь на ложность своих суждений. Ему не известна та правда Бога, о которой вещает Алёша, зато он видит другую, свою правду этого мира, в которой и причины его к нему неприятия. Только свою правду он видит , ей верит. Ивану больно за невинных, он страдает, но в страданиях своих корыстен.

Он прекрасно понимает, что шатается из стороны в сторону от веры в Бога-Спасителя до веры в несправедливого Бога. Иван не просто не принимает этот мир, он не желает попытаться принять. Всё решил? А почему тогда так на душе неровно и неспокойно? Иван обличает Бога, переполнен страстными мыслями, но они не являются спасительными для него. Они давят своей тяжестью безысходности. Давят и давят и давят…Они запирают его в клетке из земной корысти и не дают душе встать на путь очищения.

Алёше он пытается привести множество примеров абсурдности мира, его нелогичности. Утрирует и сгущает краски, убеждает… Только вот себя – больше, чем брата. Вновь и вновь говорит о прокрученных в голове, до заедания прокрученных, рассказов о мучениях человека. Иван ставит вопрос « Для чего?» Но ответ на него найти не желает. В рассказе «О великом Инквизиторе» одновременно и прямое сравнение и кривая насмешка. Ведь Алёша не «Он» и Иван далеко не Великий Инквизитор.

Это искажённые образы поэмы. Непременно, когда автор – Иван писал об инквизиторе, в его уста вкладывал свои мысли (о хлебе и счастье земном). Но тут встаёт вопрос: В «Его» святое молчание и праведный поцелуй вложена ли мысль Ивана о грешной ошибке страшных своих рассуждений? Иван всю жизнь свою «убил на подвиг в пустыне и не излечился любить человечество». Но только Бога любить и принимать не научился.

Под стать своему безумному рассказу мнит себя безумцем. Под стать своему Карамазовскому нутру вытягивает из брата уподобление страстям. Провоцирует Инока желать возмездия земного, тайно завидует Алеше в его желании веры до конца. Сам же мечется в бессильном желании вылечить мир то ли от Бога, то ли от себя самого. Именно Иван желает более исцелить мир, которого таким не приемлет. И это понятно. И веря в Господа, больше всего ото этой веры и страдает, ибо им созданного не принимает. Ведь Бог и вера в него для человека путь к спасению, а Ивану это путь к ненависти мира. Бог служит человеку помощью, а Ивану грузом непонимания. Он сходит с ума от себя самого, от своих мыслей. Похоже ему всю жизнь предстояло метаться и маяться.

Чёрт не просто кошмар Ивана Федоровича. Он его прототип. Дорожит лишь репутацией порядочного человека и живет, как придется, стараясь быть приятным. Людей любит искренно. Чёрт, падший ангел, не может не верить в Бога. Но мира его не принимает, живёт параллельно, со своей философией. Вторая и реальная половина Ивана.

«Я страдаю, а всё же не живу». Во всех словах Ивана страдание до сумасшествия.

«…но беспокойство, но борьба веры и неверия, — это ведь такая иногда мука для совестливого человека, вот как ты, что лучше повеситься.» Иван осознаёт свою борьбу, но сходит из-за неё с ума.

Здравый смысл – несчастье Чёрта , а вместе с ним и Ивана. Но если уж первый говорит такое:

«Я ведь знаю, в конце концов я помирюсь, дойду и я мой квадриллион, и узнаю секрет», то надежда на исцеление и веру Ивана остаётся. Конечно остаётся, она жила с ним всю жизнь, как бы Иван от неё не отмахивался. Ведь мир он не принимает, потому что не понимает. Просто не принимает того, что ему не понятно. Как оно есть? Он такой человек с эвклидовским умом, что ему нужно непременно понять всё и разложить по полочкам. А иначе он мается. Даже когда увидит своими глазами – не поверит, т.к. ему нужно самому понять как и что. Но ведь не всё можно понят умом. Не всё кладётся на полки.

Иван боится принять этот мир, со всеми его грехами и страданиями. Убеждает себя, что нельзя ничего исправить или искупить. Ведёт сам себя к безысходности.

Не желает гармонии и всепрощения, якобы из любви к человечеству. Но его строптивая душа танцует под музыку любви к Богу, которая пытается вырваться наружу.

Он пока не понимает, что счастье и гармония строится не на крови замученных, а вопреки этому. Простив всем всё. Просто и без лишних побоищ. «Единый безгрешный» это в идеале всё человечество в едином порыве прощения. Человечество, отдавшее свою кровь друг за друга и за Мир. Ведь иногда, чтобы принять понимать не обязательно.