Geum.ru

Пропп В. Проблемы комизма и смеха. Ритуальный смех в фольклоре (по поводу сказки о Несмеяне)

Вид материалаДокументы

Содержание


Глава 23. Жизнерадостный смех
Глава 24. Обрядовый смех
Подобный материал:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   29
^

Глава 23. Жизнерадостный смех


Все до сих пор рассмотренные виды смеха были прямо

или косвенно связаны с какими-то действительными или

мнимыми большими или малыми недостатками тех, кто вы-

зывал смех. Но есть и другие виды смеха, которые, выража-

ясь философским языком, внеположны по отношению к ка-

ким бы то ни было недостаткам людей, т. е. не имеют к

ним никакого отношения. Эти виды смеха не вызваны ко-

мизмом и не связаны с ним. Они представляют собой про-

блему скорее психологического, чем эстетического порядка.

Они могут стать предметом смеха или насмешки, но сами

никакой насмешки не содержат. Так как они прямо не свя-

заны с проблемой комизма, они могут быть рассмотрены

очень коротко, Это прежде всего смех радостный, иногда

совершенно беспричинный, или возникающий по любым

самым ничтожным поводам, смех жизнеутверждающий и

веселый. «Смех без причины - лучший смех на свете»,-

говорит Тургенев в повести «Ася». Чехов пишет Суворину;

приехала «известная Вам Наташа Линтварева, привезшая с

юга жизненную радость и хороший смех».

Первая улыбка ребенка радует не только мать, но и всех

окружающих. Подросши, ребенок радостно смеется всяко-

му яркому и приятному для него проявлению жизни, будь

 

 

 

 

 

161
о новогодняя елка, или новая игрушка, или попавшие на

него брызги дождя, Есть люди, которые эту способность

смеха сохраняют на всю жизнь. Таким смехом смеются лю-

ди, от рождения веселые и жизнерадостные, добрые, распо-

ложенные к юмору. Доказывать желательность и всяческую

пользу, в том числе общественную, такого вида здорового

смеха - значит ломиться в открытые ворота. К области эс-

тетики такой вид смеха относится лишь постольку, посколь-

ку он может быть изображен в искусстве.

Есть эстетики, которые делят смех н а субъективный и объ-

ективный. Границы здесь провести очень трудно. Но если

это деление правильно, любой вид простого радостного сме-

ха может быть отнесен к смеху субъективному. Это не зна-

чит, что для такого смеха нет объективных причин. Но эти

причины - часто только поводы. Кант называет этот смех

«игрой жизненных сил». Такой смех вытесняет всяческие

отрицательные переживания, делает их невозможными. Он

тушит гнев, досаду, побеждает хмурость, поднимает жиз-

ненные силы, желание жить и принимать в жизни участие.

Все это достаточно ясно и не требует особых доказательств.
^

Глава 24. Обрядовый смех


Что смех поднимает жизненные силы и жизнеспособ-

ность, замечено уже очень давно. На заре человеческой

культуры смех входил как обязательный момент в состав

некоторых обрядов.

 

На взгляд современного человека нарочитый, искусствен-

ный смех есть смех фальшивый и вызывает в нас осужде-

 

162


ние, Но так смотрели не всегда. Смех в некоторых случаях

был обязателен так же, как в других случаях обязательным

был плач, независимо от того, испытывал человек горе или

нет. Подробное изучение этого вида смеха не может вхо-

дить в нашу задачу, тем более что он уже изучен". Мы изу-

чаем материалы Х!Х - ХХ вв. Но для того чтобы понять не-

которые из этих материалов, необходимы экскурсии в про-

шлое.

Некогда смеху приписывалась способность не только по-

вышать жизненные силы, но и пробуждать их. Смеху при-

писывалась способность вызывать жизнь в самом букваль-

ном смысле этого слова. Это касалось как жизни человека,

так и жизни растительной природы. Очень интересен в

этом отношении древнегреческий миф о Деметре и Персе-

фоне. Деметра - богиня плодородия. Аид, бог подземного

царства, похищает у нее дочь Персефону, Богиня отправля-

ется ее искать, но не может найти. Она погружается в свое

горе и перестает смеяться. От горя богини плодородия на

земле прекращается произрастание трав и злаков. Тогда

служанка Ямба совершает непристойный жест и тем застав-

ляет богиню смеяться. Со смехом богини природа вновь

оживает, на землю возвращается весна. Это один из эпизо-

дов мифа.

Есть множество свидетельств о том, что человеческое

мышление никогда не делало различий между плодородием

земли и плодовитостью живых существ. Земля в античности

воспринималась как женский организм, а урожай - как

разрешение от бремени. Фаллические процессии античности

возбуждали всеобщий смех и веселье, и этот смех и все, что

с ним связано и чем он вызван, должно было воздействовать

на урожай. Есть теоретики и историки литературы, которые

к таким процессиям возводят происхождение комедии.

 

11 См .: В, Я. Пропп. Ритуальный смех в фольклоре (по поводу сказки о

Несмеяне), - «ученые записки ЛГУ». 1939, № 46 (здесь же литература

вопроса), См. также: В. Я. Пропп. Русские аграрные праздники (гл. VI-

«Смерть и смех», с. 68 - 105).

 

 

163


Концепции о жизнедательной силе смеха прослеживаются

не только в античности, но и в других ранних представле-

ниях, относящихся к родовому строю, Древние якуты по-

клонялись богине родов Ийехсит. Эта богиня навещает ро-

жениц и помогает им тем, что во время родов сильно сме-

ется. Смех у некоторых народов когда-то был обязательным

во время обряда посвящения при наступлении половой зре-

лости, сопровождая момент символического нового рожде-

ния посвящаемого. Смех способствовал воскрешению из

мертвых. В средние века был распространен так называе-

мый пасхальный смех: на пасху в католических странах во

время церковной службы священник смешил прихожан не-

пристойными шутками, чтобы вызвать у них смех. Религия

умирающего и воскресающего божества в своих основах

есть религия земледельческая: воскресение божества знаме-

нует воскресение к новой жизни всей природы после зим-

него сна. Воскресению природы способствуют разгульные

праздники, во время которых допускаются всяческие воль-

ности,

В сказочном фольклоре поэтическим отголоском этих

представлений служит обряд царевны, от улыбки которой

расцветают цветы. То,.что сейчас - поэтическая метафора,

было некогда предметом веры: улыбка богини земледелия

возвращает умершую землю к новой жизни. Апрельские

шутки, которые должны вызвать смех, производящиеся

только в апреле, весной, когда расцветает вся природа, до-

жили до сегодняшнего дня. Это последнее звено некогда

имевшей место широкой обрядности, связанной со смехом.

Этих немногих материалов достаточно, чтобы подвести к

объяснению некоторых, еще не рассмотренных, видов сме-

ха.