Спецкурс «духовно-нравственные ценности мировой литературы» как форма реализации «концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина россии»
| Вид материала | Документы |
- Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального, 682.77kb.
- Программа духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся на ступени начального, 405.74kb.
- Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального, 428.9kb.
- Программа духовно-нравственного развития и воспитания I. Пояснительная записка, 388.99kb.
- 5. Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального, 1039.22kb.
- Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального, 512.9kb.
- Программа духовно-нравственного воспитания и развития учащихся направлена на воспитание, 693.71kb.
- Программа духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся на ступени начального, 282.11kb.
- Программа духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, 522.36kb.
- Программа духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся на ступени начального, 458.46kb.
Вестник Брянского государственного технического университета. 2011. № 4(32)
УДК 811.111
И.А. Подругина, Д.Н. Коробейник
СПЕЦКУРС «ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ МИРОВОЙ ЛИТЕРАТУРЫ» КАК ФОРМА РЕАЛИЗАЦИИ «КОНЦЕПЦИИ
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ И ВОСПИТАНИЯ ЛИЧНОСТИ ГРАЖДАНИНА РОССИИ»
Предложена программа, реализующая интегрированный подход к изучению литературного произведения путем сопоставления на основе общей нравственной ценности литературных, музыкальных и визуальных текстов.
Ключевые слова: духовно-нравственные ценности, мировая литература, интегрированный подход, нравственная ценность.
Одна из важнейших задач образования – способствовать формированию целостной картины мира у школьников. Оно должно быть основано на системе, опирающейся на все аспекты человеческого восприятия мира: чувственный, рациональный, нравственный. Отсутствие нравственной составляющей при наличии сформированности системы «инструментальных» умений и «жизненных» компетенций может привести человека лишь к состоянию «квалифицированного потребителя» [3].
Федеральным государственным образовательным стандартом (ФГОС) основного общего образования второго поколения поставлена задача интеграции духовно-нравственного воспитания во все виды деятельности школьника, в том числе в учебную деятельность. В связи с этим одна из основных составляющих ФГОС – «Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России» определила систему базовых ценностей, способствующих успешному развитию страны в современных условиях[2].
Таким образом, возникает потребность в программах, обеспечивающих пути практической реализации «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России».
Значительных результатов можно достичь, используя интегрированный подход на уроках литературы, поскольку «литература занимает особое место в формировании личности, духовного мира человека, его нравственности» [1].
Нравственность – это «компонент духовности, содержанием которого выступают этические ценности, составляющие основу сознания. Нравственность – это способность человека действовать, думать и чувствовать в соответствии со своим духовным началом»[4].
Программа спецкурса «Духовно-нравственные ценности мировой литературы» для учащихся старших классов вносит определенный вклад в решение актуальных проблем современного литературного образования. Она составлена на основе «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России» и «Требований к результатам основного общего образования», представленных в Федеральном государственном образовательном стандарте общего образования второго поколения.
Содержание программы имеет особенности, обусловленные психологическими и возрастными характеристиками и потребностями старшеклассников. Период ранней юности – это «эпоха связей, осознания причин и следствий»[5]; для нее характерна склонность к анализу художественного текста с высоты общих проблем (В.Г. Маранцман).
Спецкурс способствует созданию представлений о ценностях, являющихся идейно-тематической основой художественных произведений, изучаемых как в спецкурсе, так и в общем курсе предмета «Литература».
Основной формой работы с учащимися является интегрированный урок мировой литературы в старших классах, в основе которого лежит сопоставление литературного, музыкального и визуального текстов в рамках общей художественной идеи, тождественной той или иной нравственной ценности. Выдвижение духовно-нравственных ценностей в качестве системообразующего интегративного стержня при сопоставлении текстов в ходе изучения литературы способствует активному развитию нравственной составляющей целостной картины мира школьников.
Наряду с интегрированными уроками в спецкурс входят: подготовка школьников к написанию письменных работ, посвященных нравственной проблематике; обобщение и контроль знаний и умений учащихся.
Для проведения спецкурса используются 18 часов из вариативной части федерального базисного учебного плана для образовательных учреждений РФ (вариант 1). Спецкурс изучается в течение одного полугодия (1 час в неделю). При этом он может не только использоваться как самостоятельный цикл уроков, но и интегрироваться в основной курс изучения литературы.
Основное содержание спецкурса таково:
^ Урок 1. Истинные и ложные ценности
Нравственность. Ценности. Истинные и ложные ценности. Источники нравственности. Базовые национальные ценности.
^ Урок 2. «Что в имени тебе моем?..» (нравственное значение имени в мировой литературе)
Имя – семья – род – народ – Родина – патриотизм. Ономастика. Имя и его значение. Обучение работе со словарями имен и фамилий. Античные корни некоторых русских имен и фамилий. Нравственные выводы из значения имен литературных героев в контексте анализа художественного произведения.
^ Урок 3. Что такое красота
Античные каноны красоты. Античные мифы. Сопоставление красоты внешней и внутренней в зарубежной и русской литературной традиции.
^ Урок 4. Подвиг во имя высоких идеалов (М.Сервантес «Дон Кихот»)
Путь Дон Кихота – служение добру, справедливости и чести. Донкихоты русской литературы. Высокий нравственный пафос образа Дон Кихота в музыке и изобразительном искусстве.
^ Урок 5. Прославление труда (Д. Дефо «Робинзон Крузо»)
Труд как путь исправления главного героя «Робинзона Крузо». Труд в русском и зарубежном фольклоре (песнях, пословицах и поговорках). Пафос отображения труда и труженика в живописи. Несостоятельность человеческой жизни без творческого созидательного труда.
^ Урок 6. Что имеет смысл копить (по повести О. Бальзака «Гобсек»)
Раскрытие трагизма судьбы Гобсека. Отражение саморазрушительности пути скупых в иллюстрациях. Звуки «музыки» скупых. Противопоставление классических скупых (Гобсека, Скупого рыцаря, Плюшкина) и тех, кто «копит» добрые дела. «Спешите делать добро!».
^ Урок 7. В чем смысл жизни (по сказке В. Гауфа «Холодное сердце»)
Сказка как ценностный ориентир. Тема смысла жизни в сказке В. Гауфа «Холодное сердце». Восприятие ценностей на грани волшебства и реальности в музыке Грига и живописи Чюрлёниса.
^ Урок 8. «Главное можно увидеть только сердцем» (А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц»)
Доверие и взаимопонимание в «Маленьком принце» А. де Сент-Экзюпери и стихотворении Ф.И. Тютчева «Silentium!». Тема понимания в свете рисунков повествователя в «Маленьком принце». «Мы в ответе за тех, кого приручили».
^ Урок 9. Ромео и Джульетта: вечная история любви
Возвышенная любовь в трагедии У. Шекспира. Высокое чувство в музыке и живописи. «Страсть, полная трепета и накала» в русской поэзии (А.С. Пушкин, А.А. Ахматова, М.И. Алигер). «Я буду прясть полотно»: тема верности любимому человеку в современной авторской песне (Н. Матвеева, Ю. Лорес, Е. Гурфинкель и др.).
^ Урок 10. Прекрасная Дама или любимый человек? (Б. Шоу «Пигмалион»)
Любовь и творчество в античном мифе о Пигмалионе и пьесе Б. Шоу. Любовь как самый короткий путь к «идеальному любимому человеку» в 130 сонете В. Шекспира и стихотворении «Беатриче» Д. С. Самойлова. «Девочка и пластилин» Н. Матвеевой: если «галатея» не получилась, значит, не хватило любви. Сияние света любви в изобразительном искусстве (Г. Моро «Галатея», Ф. Штук «Пигмалион», статуя Афродиты (так называемая «Венера в садах»), рисунок Е. Щипицовой «Пигмалион»).
^ Урок 11. Маленький шаг в сторону большой любви (О` Генри «Дары волхвов»)
Любовь к ближнему в рассказе О`Генри «Дары волхвов». Тема радости дарящего в рождественских открытках. Тема бескорыстного служения людям в рождественских рассказах О`Генри и стихотворении С.А. Есенина «Шел Господь пытать людей в любови». «Всегда есть мороженое одному не вкусно ни мне, ни тебе, никому» как нормальная жизненная позиция.
^ Урок 12. Сочинение, посвященное нравственной проблематике
Обучение методике написания сопоставительного сочинения, в основе которого лежит духовно-нравственная ценность.
^ Урок 13. Творчество и нравственный выбор
Тема выбора творческого пути в рассказе Джерома К. Джерома «Трогательная история». Сопоставление пафоса «Трогательной истории» и пафоса стихотворения Н.А. Некрасова «Блажен незлобивый поэт». Нравственный итог выбора в песне Ю. Энтина и М. Минкова «Дорогою добра».
^ Урок 14. Губительная сила лжи (по пьесе У. Шекспира «Гамлет»)
Ложь как антипод честности и доверия. Ложь как причина трагедии Гамлета. Интерпретация темы лжи в картинах Врубеля, а также в стихотворениях русских поэтов (А.А. Блок «Я – Гамлет», Б.Л. Пастернак «Гамлет»). Тема трагедии главного героя в музыке Д. Шостаковича к фильму «Гамлет».
^ Урок 15. «Свою душу променял на тело» (по роману О. Уайльда «Портрет Дориана Грея)
Эстетическое и этическое развитие в романе. Необходимость реализации человеком заложенных в нем благих возможностей. «У природы нет плохой погоды»: о «даре» потерянной зрелости Дориана.
^ Урок 16. Гордость, или Тема «иного» в мировой литературе
«Иные» в книгах Дж. К. Роулинг и С. Лукьяненко. Гордость как основа сущности «иных». Ложь и самообман на пути к трагедии «иных». Любовь как лекарство от гордости.
^ Урок 17. «Какой идти дорогой?» (творчество антиутопистов)
Урок 18. Обобщение изученного
В заключение подчеркнем, что сопоставление на уроках литературы зарубежных и русских текстов на основе общей ценности позволяет учащимся осознать общечеловеческий характер российских духовно-нравственных ценностей и российской духовно-нравственной культуры.
Формирование у учащихся представления о ценностях, заложенных в изучаемых литературных произведениях, способствует пониманию подростками значения нравственности как неотъемлемой части жизни человека и общества.
^ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
- Богданова, О.Ю. Методика преподавания литературы: учеб. для студентов пед. вузов / О.Ю. Богданова, С.А.Леонов, В.Ф.Чертов. – М.: Академия, 1999.
- Данилюк, А.Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России / А.Я.Данилюк, А.М.Кондаков, В.А.Тишков. – М.: Просвещение, 2009.
- Зинин, С.А. Литература в школе или школа без литературы? / С.А. Зинин // Литература в школе. – 2009. - №9. – С. 23-26.
- Игумен Киприан (Ященко). Духовно-нравственная культура - составляющая образовательных программ / игумен Киприан (Ященко), А.Я.Данилюк // Духовно-нравственная культура в школе: учеб.-метод. пособие / под ред. игумена Киприана (Ященко). – М.: Ин-т экспертизы образов. программ и гос.-конфес. отношений, 2009. - С. 19.
- Методика преподавания литературы: учеб. пособие для студентов пед. ин-тов по спец. 2101 «Рус. яз. и лит.» / под ред. З. Я. Рез. - М., 1977.
Материал поступил в редколлегию 24.10.11.