Артур Конан Дойль История спиритизма «История Спиритизма»: Издательство "aum"; Москва; 1999 Аннотация спиритизм как учение о духе и философия бессмертия книга

233 Psychological Society of Great Britain.

234 «Twenty Years of Psychical Research» by Edward T.Bennett, 1904, pp. 21–22.

235 Имеется в виду Британская национальная ассоциация спиритов. (Е.К.)

236 «Light», 1883, p.54.

237 способ (со)существования (лат.)

238 «The Survival of Man» by Sir Oliver Lodge, 1909, p.6.

239 Любопытны заявления Оскара Уайльда, сделанные по данному поводу в 1923 году. На одном из длинной серии сеансов его дух, по случаю присутствия в тот вечер г–на Э.Дж.Дингуолла, бывшего тогда одним из руководителей О.П.И. написал весьма занимательную речь. Подробности см. в Приложении, «Феномен автоматического письма. Беседы с Оскаром Уайльдом». (Й.Р.)

240 «H.P.Blavatsky and the Masters of Wisdom» by A.Besant.

241 Саул (Савл) - еврейское имя Павла — первопрестольного апостола, не знавшего Христа в его земной жизни и не находившегося в числе двенадцати апостолов, но почитаемого наравне с апостолом Петром. Первоначально активный участник гонений на христиан, он ослеп после явления ему света и голоса Господня. По молитве христианина Анании исцелился от слепоты, принял крещение и стал проповедником Христианства. (Е.К.)

242 «Light», 1901, p.523.

243 «S.P.R. Proceedings», Vol. VI, p.509, цитируется по статье M.Sage, «Mrs.Piper and the S.P.R.».

244 В нашем распоряжении имеется русский текст книги Ричарда Ходсона «О некоторых феноменах транса», посвящённой анализу этих случаев. Нам хотелось бы надеяться, что со временем удастся издать и эту книгу. (Й.Р.)

245 Dr.Hodgson's Report — «S.P.R. Proceedings», Vol. XIII, pp. 284–582.

246 «Mrs.Piper and the S.P.R.» by M.Sage, p.98.

247 «The Psychic Riddle» by I.Funk, p.38.

248 Агностик (от греч. agnostos — непознаваемый) - человек, отрицающий познаваемость объективного мира. (Е.К.)

249 «S.P.R. Proceedings», Vol. XXI, p.375.

250 «Thirty Years of Psychical Research» by Charles Richet, (English translation).

251 Еврипид (ок.480–406 гг. до Р.Х.) - греческий поэт–драматург. (Е.К.)

252 «Hercules Furens» — драма Сенеки о Геркулесе (Сенека Люций Анней, ок. 4г. до Р.Х. — 65г. после Р.Х., — римский философ–стоик). (Е.К.)

253 Уолтер Сэвидж Лэндор (1775–1864) - английгкий поэт и эссеист, автор книги «Воображаемые беседы литераторов и государственных мужей»; Вергилий (70 — 19 гг. до Р.Х.) - римский поэт; Гораций (65 — 8 гг. до Р.Х.) - римский поэт. (Е.К.)

254 Славься, вечный Рим (лат.)

255 «S.P.R. Proceedings», Vol. XXV, p.54.

256 Фукидид (455 — 400гг. до Р.Х.) - грек, афинский историк, автор «Истории [Пелопоннесских войн]», резко отрицательно относился к милитаристской политике родных Афин. (Й.Р.)

257 Кэнонгейт — город, на месте которого был основан Кембридж. (Е.К.)

258 Надо сказать, что к концу жизни Конан–Дойль окончательно разочаровался в О.П.И. Это обстоятельство и вынудило его(тогда старейшего члена Общества) незадолго перед смертью выйти из О.П.И. и призвать всех других серьёзных изыскателей последовать его примеру — факт красноречивый и дающий пищу для размышлений. Подробнее об этом смотрите в «Записках о Спиритизме: «Отречение от Общества Психических Исследований». (Й.Р.)

259 «Essays from Unseen» by G.B.Ermacora, (English translation).

260 «Materialized Apparitions» by E.A.Brackett, p.106.

261 «Beginnings of Seership» by Vincent Turvey, p.55.

262 «Shadow Land» by E.d'Esperance, 1897, p.229.

263 «The Spiritualist», 1873, p.83.

264 «Shadow Land» by E.d'Esperance, 1897, pp. 254–55.

265 «Life and Experience» by E.Dawson Rogers, p.58.

266 «Annals of Psychical Science», Vol. II, p.305.

267 «The Spiritualist», 1873, pp. 82–83.

268 «Materialized Apparitions» by E.A.Brackett.

269 «Annals of Psychical Science», Vol. II, p.273.

270 «Annals of Psychical Science», Vol. II, p.288.

271 Как уже говорилось выше, Марта Беро и Ева К. — псевдонимы Евы Каррьер. (Е.К.)

272 «Thirty Years of Psychical Research» by Ch.Richet, p.508.

273 Mme Juliette Bisson, «Les Phenomenes dits de Materialisation».

274 «Phenomena of Materialisation» by Schrenck Notzing, (English translation).

275 «From the Unconscious to the Conscious» by Gustave Geley, (English translation).

276 Похожие «перчатки» можно увидеть в Психологическом колледже, расположенном в доме 59 по Холланд–парк или в Психическом музее на Виктория–стрит, Эбби–Хауз, в Вестминстере. (А.К.Д.)

277 W.J.Crawford: «The Reality of Psychic Phenomena», 1917; «Experiments in Psychical Science», 1919; «The Psychic Structures at the Goliger Circle», 1921.

278 «The Psychic Structures at the Goliger Circle» by W.J.Crawford, 1921, p.19.

279 «S.P.R. Proceedings», Vol. XXXII, pp. 209–343.

280 Скорее всего, имеется в виду Генри Вон (1622–1695) поэт–метафизик из Уэльса, который опубликовал несколько томов стихов и прозы на метафизические и религиозные темы. Известен своими мистическими взглядами на природу. (Е.К.)

281 Не считая тех случаев, когда он видел настоящие материализованные лица и фигуры. (А.К.Д.)

282 «Margery» by Malcolm Bird.

283 «The Spiritualist», November 1, 1873.

284 «On Miracles and Modern Spiritualism» by A.R.Wallace, 1901, р.198.

285 «The Spiritual Magazine», 1862, р.562; 1863, pр.34–41.

286 «Personal Experiences of William H.Mumler in Spirit Photography» by W.H.Mumler, Boston, 1875.

287 «Chronicles of the Photographs of Spiritual Beings» by Georgiana Houghton, 1882, р.2.

288 «On Miracles and Modern Spiritualism» by A.R.Wallace, 1901, pр.196–97.

289 «British Journal of Photography», August, 1873.

290 «Human Nature», 1875, р.152.

291 «The Spiritualist», Vol. VI–VII (1875); «Human Nature», Vol. IX, p.334.

292 Изобретённый в 1851 году англичанином Ф.Скотт–Арчером влажно–коллоидный процесс в фотографии был не менее сложен, чем дагерротип, но значительно дешевле последнего. В нём использовалась стеклянная пластинка, покрытая слоем коллоида — основой для светочувствительных кристаллов серебра. Она позволяла получить негатив, значительно улучшавший качество изображения. Пластинка обладала светочувствительностью только во влажном состоянии и поэтому должна была быть использована сразу после приготовления. В этом состояло одно из неудобств нового метода, не позволявшего использовать заранее заготовленные пластинки. (Е.К.)

293 Маорийская война в Новой Зеландии (1840–1872) - война коренного населения этой страны (маори) против английских колонизаторов. (Е.К.)

294 Город на юго–западе штата Калифорния (С.Ш.А.).

295 «Photographing the Invisible» by James Coates, 1921; «The Veil Lifted» by Andrew Glendinning, 1894.

296 «Human Nature», Vol. VIII, 1874–1875.

297 «Human Nature», Vol. VIII, p.390.

298 «Light», 1908, р.526; 1909, рp.290, 307, 329.

299 «Light», 1920, р.190.

300 «Journal of American Society for Psychical Research», March 1922, pр.132–147.

301 Кенотаф (греч. kenotaphos) - буквально: пустая могила; монумет или мавзолей, воздвигнутый в честь кого–либо, кто не захоронен в этом месте. Кенотаф в Уайт–Холле в Лондоне воздвигнут в честь жертв первой мировой войны по проекту Эдвина Льютиенса. (Е.К.)

302 «Psychic Science», July, 1925.

303 Уже после того, как эти строки были написаны, автор решил проверить леди–медиума и дал ей собственные пластинки, которые он сам же пометил и проявил. Он получил при этом в восьми проведённых экспериментах шесть психических результатов. (А.К.Д.)

304 «Proofs of the Truths of Spiritualism» by Dr.Henslow, р.218.

305 Восковые (парафиновые) слепки с конечностей материализованных фигур можно было заполнить жидким гипсом и получить отливку, в точности повторяющую все линии и складки кожи. (Е.К.)

306 См. «Голоса» Асборна Мура («The Voices» by Usborne Moore, 1913, p.433.).

307 Странное утверждение, здесь как раз всё ясно: это два классических примера голосов, которые не «достигали ушей окружающих». (Й.Р.)

308 «Journal of S.P.R.», Vol. III, 1887, p.131.

309 О знаменитом «демоне» Сократа говорится во многих работах, Сократу посвящённых; немало упоминает о нём в своих диалогах и Платон, что всегда ставило критиков в крайне затруднительное положение. Но Вл.С.Соловьёв справедливо указывает, что для Сократа и Платона природа этого «демона» выражала некую основную истину, именно то, что «всякое дело внутреннего усовершенствования человека зависит не от людского произвола, не от преходящих добрых желаний, а от чего–то более важного и глубокого, чем мы не можем распоряжаться, а с чем должны сообразоваться. Есть более важный, чем мы сами хозяин в нашем внутреннем дому, — есть у всех, хотя явственно он говорит только таким исключительным людям как Сократ — для блага их собственного и чужого.» Леон Дени в своей книге «Правда о Жанне д'Арк» (которую, кстати сказать, Конан–Дойль перевёл на английский язык под названием «The Mystery of Joan of Arc») по поводу голосов Сократа пишет: «Так у Сократа был свой «демон», или дружественный гений… Голос этот звучал ему во всех обстоятельствах жизни. В «Феаге» Платона можно прочесть о том, как Тимарх мог бы избежать смерти, послушайся он голоса этого духа: «Не уходи», — советует ему Сократ, когда тот уходит с пира вместе с Филемоном, своим сообщником, коему одному только было известно Тимархово намеренье пойти убить Никия, — «не уходи: голос говорит мне, чтоб я тебя не отпускал.» Хотя и предупреждённый ещё дважды, Тимарх уходит, но ему не удаётся его предприятие и его приговаривают к смерти. В минуту казни он с опозданием признаёт, что ему следовало тогда послушаться голоса: «О, Клитомах!» — говорит он своему брату, — «я умираю за то, что не пожелал последовать совету Сократа.» Однажды голос предупредил мудреца, чтобы он не шёл дальше по той дороге, которою он следовал вместе со своими друзьями. Эти последние, однако, отказываются послушаться его; они продолжают свой путь и встречают какое–то войско, которое нападает на них и убивает их всех. Столь часто убеждаясь в справедливости даваемых ему этим голосом советов, Сократ имел все основания верить в него; он напоминал своим друзьям, что «предсказания, переданные мне им, ни разу не оказались неверны.» Напомним ещё также торжественное заявленье этого философа на суде, когда перед ним встаёт вопрос о жизни или смерти: «Этот пророческий голос, никогда не перестававший звучать мне всю мою жизнь, никогда, даже при самых незначительных обстоятельствах, не перестававший отвращать меня от всего, что могло бы причинить мне зло, сейчас вот он молчит, сейчас именно, когда со мной происходит нечто, что могут посчитать за худшее из зол. Отчего же это? Вероятно, оттого, что происходящее есть благо для меня. Мы, несомненно, заблуждаемся, полагая, будто смерть есть несчастье и зло.» (Примеч.Й.Р.)

310 В названной книге Леона Дени как раз и «подобраны похожие слова для объяснения тех голосов, которые слышала Жанна д'Арк». (Й.Р.)

311 Апокатастасис — рецидив, или ухудшение состояния. (Е.К.)

312 Ноннус (род. в 410г.) - греческий поэт, автор мифологической эпопеи «Дионисиакес». (Е.К.)

313 Имеется в виду «Дельфийский оракул» — говорящая статуя в храме Аполлона в греческом городе Дельфы. (Е.К.)

314 «глас священный» (лат.)

315 См. наше примечание в главе XVI. (Е.К.)

316 «The Spiritual Magazine», 1872, p.45.

317 «The Spiritualist», Vol. I, p.38.

318 Отчёт о заседании Лондонского диалектического общества (1871) стр.201.

319 «Journal of S.P.R.», Vol. IV, p.127.

320 «The Voices» by Usborne Moore, 1913, pp. 324–25.

321 «Startling Facts in Modern Spiritualism» by N.B.Wolfe.

322 «Spiritual Notes», Vol. I, p.262, IV.

323 «The Dead Have Never Died» by Edward C.Randall.

324 «Glimpses of the Next State» by Usborne Moore.

325 «Proceedings American S.P.R.», 1913, Vol. VII, pp. 570–788.

326 «Proceedings American S.P.R.», 1913, Vol. VII, p.581.

327 H.Dennis Bradley, «Towards the Stars», «The Wisdom of the Gods». Подводя итог своим многолетним исследованиям, Брэдли в частности пишет: «Доказательства тождественности, которые представили мне мои духовные друзья, гораздо более впечатляющи, нежели те, что представлены мне большинством завсегдатаев светских гостиных. Я с полной ответственностью утверждаю, что если Анни и Уоррен не являются живыми и реальными спиритуальными личностями, то тогда большое число личностей бесцветных и призрачных, с коими мне пришлось встречаться в местах светского общения, в театрах и клубах, либо также суть в свою очередь призраки умерших, либо суть не что иное, как неудачные фантазии воображения. СМЕРТИ НЕТ: я написал два толстых тома, чтоб доказать это, и мне удалось непосредственно, на деле установить регулярные отношения с духовным миром. И я должен сказать, что открытие это на много голов выше всех прочих открытий, так как оно знаменует собой крупный шаг на пути, ведущем к истинной науке о будущем!» Более подробно об опытах Г.Д.Брэдли см. в Приложении: «Феномен прямых голосов». (Примеч.Й.Р.)

328 «Nature's Secrets» by William Denton, 1863.

329 «Revue Metapsychique», juin, 1921.

330 Gustave Geley, «L'Ectoplasme», p.278.

331 Чтобы быть точными, необходимо отметить, что эту «собственную терминологию» г–н Кардек получил от духов, а не изобретал сам, как то имело место в англоязычных странах, спиритическая терминология в которых путанна и несовершенна. (Й.Р.)

332 «Книга Духов» (франц.)

333 Двадцать раз она переиздавалась только при жизни Кардека, во Франции, число же её последующих изданий как на французском, так и в переводах на все основные языки мира не поддаётся учёту и продолжается по сей день. (Й.Р.)

334 Allan Kardec: «The Mediums Book», 1861; «The Gospel as Explained by Spirits», 1864; «Heaven and Hell», 1865; «Genesis», 1867, (English translations).

335 Allan Kardec: «What is Spiritism?»; «Spiritism Reduced to its Simplest Expression», (English translations).

336 Аллан Кардек воспитывался у знаменитого швейцарского педагога И.Г.Песталоцци (1746–1827) - создателя теории развивающего обучения, предусматривающего соединение обучения с производительным трудом. Впоследствии он изучал медицину, право и языки. (Е.К.)

337 О характере деятельности этого общества и о том, как умело была организована его работа, можно судить по уставу общества, приведённому в «Книге Медиумов». (Й.Р.)

338 «La Revue Spirite».

339 Allan Kardec, «Le Livre des Esprits», 1856, (introduction). Дело в том, что в данном вопросе, к сожалению, царит некоторая путаница, и смысл приведённого английского пассажа толком передать нельзя, потому что мы не придерживаемся англоязычной терминологии Конан–Дойля. Мы, напротив, (как то и принято по–русски) следуем по этому поводу понятиям Кардека, как наиболее логичным и последовательным, и в русских переводах Конан–Дойля говорим о Спиритизме и спиритах, а не о спиритуализме и спиритуалистах, как то делает Конан–Дойль вместе со всеми англичанами и американцами. Следует отметить, что термин «спирит» для английского языка неприемлем, так как имеет место зрительная омонимия с английским словом «spirit» (спирит, что значит дух). Поэтому по–английски было бы правильно говорить не о спиритах, и не о спиритуалистах, а о спиритистах. Последний термин в английском языке используется исключительно в отношении последователей учения Кардека. (Й.Р.)

340 Allan Kardec, «Le Livre des Esprits», 1856, (introduction).

341 По английской терминологии они не спириты, а спиритуалисты. (Й.Р.)

342 Умы, сформированные в традициях протестантского мировоззрения, не понимают идеи перевоплощения и её отвергают. Характерно, что даже после перехода, став духами, такие люди продолжают игнорировать закон реинкарнации — один из главнейших законов жизни. Поэтому и в посланиях духов, в странах протестантских, идея перевоплощения обыкновенно отрицается. В этом причина огромного превосходства французского спиритизма (или карденизма) над англо–американским спиритуализмом. (Й.Р.)

343 «The Spiritual Magazine», 1876, p.35. Однако сравните такую позицию со мнением Г.Р.Хаггарда в Приложении. (Й.Р.)

344 «The Spiritual Magazine», 1876, p.57.

345 «The Spiritualist», Vol. VII (1875), pp. 74–75.

346 «The Plurality of Existences» by Andre Pezzani, (English translation).

347 Причина сего явления кроется в том, что через физических медиумов проявляются лишь низшие духи или духи недостаточно развитые, чьи познания и умственный кругозор не распространяются до столь широких пределов, где становится зримо перевоплощение. Через пишущих же медиумов имеют возможность сообщаться Высшие Духи, хотя, разумеется, они пользуются этой возможностью лишь в том случае, если обитатель этого мира, с которым им предлагается вступить в контакт, достоин их внимания. (Й.Р.)

348 Тем не менее мы утверждаем, что спиритизм перестаёт быть заурядным спиритизмом и становится Спиритизмом с большой буквы лишь с момента осознания перевоплощения и множественности существований. (Й.Р.)

349 «The Spiritualist», Vol. VII, p.165.

350 См., например, его работу «Les Vies successives» («Жизни, вытекающие одна из другой»). Наиболее интересные места из неё мы приводим в нашем очерке «Регрессия и реинкарнация. Память прошлых жизней и множественность существований», имеющем то преимущество, что он написан по–русски. (Й.Р.)