Geum.ru

Диссертация на соискание ученой степени

Вид материалаДиссертация
Подобный материал:
1   2   3   4

Отец Иоанн воспитывал в людях умение различать плохие и добрые желания и направлять волю в сторону добра. Человек наделен Богом свободой воли, поэтому от него самого, по мысли отца Иоанна, зависит выбор добра и зла. Старец учил не жить по своей воле, а подчинять ее воле духовного руководителя (иначе “волю Божию не узнаешь”). Отец Иоанн указывает средства, которые делают волю твердой и направляют человека к Богоугодным делам.

Отец Иоанн учит, что добрые и злые дела начинаются в сердце, которое может быть заполнено чем-либо одним, поэтому человек, прежде всего, должен исправлять сердце, изгонять из него пороки. Более того, отец Иоанн в своей практической педагогической деятельности показывает, что вся сила христианской жизни состоит в исправлении сердца.

По мысли отца Иоанна, самым лучшим средством воздействия является личная жизнь наставника. В своей пастырской деятельности отец Иоанн прежде всего учил примером своей высоко нравственной жизни. По словам Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, отец Иоанн – “величайшая личность”, к которой “люди обращались и обращаются доныне как к источнику спасения”. Отец Иоанн указывал, что могучая действенность примера обнаруживается и отрицательным образом, путем влияния дурных примеров, семя которых даже гораздо сильнее примеров добрых. Поэтому важным моментом в воспитательной практике отца Иоанна было ограждение от вредных примеров, соблазнов (вредных книг, телевидения, общения с людьми непримерного поведения и т.п.). Старец учил ограждать чувства (указывал: “уши, глаза, язык”).


Одним из методов воспитания было приучение к незамедлительному исправлению. “Начинай с сегодняшнего дня”, – учил отец Иоанн. Ученики проникались сознанием необходимости не откладывать работу над своим сердцем и умом, быстро исполнять советы духовного руководителя.

Жизнеописание отца Иоанна раскрывает его многогранную деятельность в различных областях жизни. Энергичными, деятельными, приносящими реальную пользу окружающим, обществу, Родине становились его ученики. На вопрос, “как служить ближним, чтобы исполнить заповедь”, отец Иоанн отвечал: “Трудись честно, неленостно на работе, исполняй свой долг перед Родиной – вот и послужишь”.

Важнейшим педагогическим правилом отца Иоанна было указание на то, что в процессе воспитания мелочей нет. Старец учил человека, каким должен быть его внешний вид (в том числе, одежда, прическа, походка), чтобы он способствовал формированию нравственных качеств самого ученика и его окружающих, как он должен вести себя в семье (“будь не в тягость, а в радость”), на работе, в храме, как питаться, какой позволять себе отдых, в чем и как нужно себя ограничивать, а также многому другому (причем, совет старца в каждом конкретном случае был очень индивидуальным).

Результатом его педагогической деятельности (в случае послушания учеников) являлось формирование цельных, всесторонне образованных личностей, способных действительно служить Богу и ближнему.

Анализ педагогического наследия схиархимандрита Иоанна (Маслова) будет неполным без осмысления основных направлений использования его трудов в практике современного воспитания и в педагогической науке. Обращению педагогической и научной общественности к наследию отца Иоанна способствовало издание его многочисленных работ в 90-е годы ХХ века. Эта работа приобрела систематический характер после создания 6 декабря 1996 историко-патриотического общества “Наследники Александра Невского”. Инициаторами создания общества были простые граждане России, из числа тех, кто стремится воспитать в подрастающем поколении высокие нравственные принципы, такие, как любовь к Родине, к людям, к труду, уважение к старшим, почитание истории своей страны, предков.

В настоящее время активно работают региональные отделения общества во многих областях России, и количество их неуклонно растет. Члены общества “Наследники Александра Невского” решают такие благородные насущные задачи, как активное содействие государственным органам и учреждениям в деле укрепления национальных духовных устоев и территориальной целостности России. Отделения общества установили прочные деловые связи с армией и флотом. Общество постоянно принимает участие в мероприятиях, связанных со знаменательными датами истории наших Вооруженных сил.

Между Обществом и Министерством образования РФ было заключено соглашение о сотрудничестве. Тысячи школьников, студентов, преподавателей вузов, техникумов, училищ, колледжей являются членами общества.

Историко-патриотическим обществом “Наследники Александра Невского” проводится большая совместная работа по духовно-нравственному воспитанию и с региональными управлениями образованием Курской, Псковской, Костромской, Липецкой, Рязанской, Иркутской, Орловской и других областей. Столь же активно общество сотрудничает и с органами образования Беларуси, Украины, Болгарии, Грузии.

В течение прошедших лет члены общества провели ряд конференций по духовно-нравственному и патриотическому воспитанию молодежи в десятках городов России, Украины и Белоруссии.

Вот уже седьмой год общество при активной поддержке Правительства РФ и Московской Патриархии проводит Всероссийские духовно-просветительские форумы “Глинские чтения”, которые направлены на объединение усилий семьи, школы, общества, церкви и государства в решении задач духовно-нравственного возрождения России. Участники этого форума в 1999 году организовали Союз православных педагогов России.

Успешно прошли организованные обществом конкурсы литературных работ (сочинений) школьников на тему: “Моя родословная” (1997), “Защитники Земли Русской” (1998), “Подарок защитнику Отечества” (1999), “Моя малая Родина” (2000).

Важнейшее направление работы общества – внедрение в практику трудов отца Иоанна, других подвижников Глинской пустыни. Сегодня труды отца Иоанна (Маслова), святоотеческие творения и наследие выдающихся просветителей – Глинских старцев широко и плодотворно используются в общеобразовательных и специальных учебных заведениях субъектов Российской Федерации.

Общество “Наследники Александра Невского” принимает активное участие в проведении всероссийских молодежных форумов: Всероссийского съезда молодежных организаций, съезда молодежных православных организаций. В рамках “Глинских чтений” постоянно работает молодежная секция. Активное участие принимали юные члены общества в проведении Всероссийской конференции “Нравственная экономика”. При Обществе со дня его основания работает Клуб кавалеров ордена Александра Невского.

В связи с высокой востребованностью обществом православной педагогики необходима система переподготовки преподавателей для реализации задач духовного воспитания. В настоящее время Московская педагогическая академия, патриотическое общество “Наследники Александра Невского” начинают проводить переподготовку педагогов на основе православного педагогического наследия, в том числе трудов отца Иоанна.

Теоретико-богословские труды схиархимандрита Иоанна нашли широкое применение в развитии ряда наук: психологии, что объясняется тем, что его книги посвящены изучению духовного мира человека, который только в последние годы стал предметом серьезного изучения российской психолого-педагогической науки; педагогики, поскольку они открывают возможность решения многих фундаментальных проблем воспитания и образования, в том числе – определения стратегических направлений развития современного образования, выбора целей воспитания и образования на основе главной цели – вечной жизни человека.

Особое значение труды отца Иоанна имеют для разработки теории содержания гуманитарных предметов, методик обучения и воспитания, построенных на духовных началах. Они дают возможность по-новому осмыслить и выстроить цели, содержание и методы преподавания и изучения литературы, русского языка, истории и других предметов. Теоретико-богословские труды отца Иоанна помогают формированию правильных отношений между учителем и учеником. Очень важны они и для истории педагогики, так как служат сохранению самой православной педагогической мысли (что дает возможность понимания истории русского воспитания), и в то же время способствуют восстанавлению истории православного (в том числе монастырского) воспитания. Схиархимандрит Иоанн раскрывает сущность педагогических воззрений святителя Тихона Задонского, игумена Филарета (Данилевского), преподобного Амвросия Оптинского, Глинских старцев и др., которые не только изучали духовную жизнь, но и реализовали систему предложенных ими идей в своей жизни и уже затем – в практике духовного руководства.

В школы России были переданы десятки тысяч книг схиархимандрита Иоанна (Маслова). Книги используются в преподавании различных общих и специальных дисциплин, особенно гуманитарных.

Труды схиархимандрита Иоанна (Маслова) являются важнейшим средством современного духовно-нравственного воспитания. По отзывам учителей-практиков, они дают целостную систему духовно-нравственных понятий, формируют в учениках высшие нравственные идеалы и ценности.

Следует сказать, что под руководством автора идет эксперимент по использованию в педагогическом процессе книг отца Иоанна. Результаты этой работы нашли отражение в ряде публикаций.

Педагогическое учение отца Иоанна включает в себя наставления о непрерывном духовно-нравственном совершенствовании (целожизненный подвиг). Именно в христианстве идея духовно-нравственного совершенствования получила наиболее глубокое развитие, потому что только христианство требует от человека постоянного усилия по совершенствованию своей природы.

Существенный вклад отца Иоанна в современную педагогику состоит в том, что его теоретико-педагогические труды раскрывают историческую ретроспективу учений выдающихся православных педагогов-нравоучителей и приблизили историю православной педагогики к нашим дням. Так, в своей “Симфонии по творениям святителя Тихона Задонского” отец Иоанн дал более доступное для понимания современными учеными и учителями-практиками прочтение нравоучительных сочинений святителя.

Значение православной педагогики состоит в том, что она, отражая истинное понимание воспитания, соответствующее русской святоотеческой традиции, дает возможность качественно нового осмысления и решения современных проблем воспитания. Православная педагогика восстанавливает преемственность с традиционными ценностями русского православного воспитания. Она способствует формированию у учителя традиционного православного педагогического мировоззрения. Православная педагогика определяет совокупность основополагающих принципов, составляющих фундамент, на котором строится разработка целей и стратегии воспитания подрастающего поколения.

Православное воспитание строится на положении о том, что, живя в этом мире, человек должен развить все свои духовные силы, направить их к Богоуподоблению, быть в постоянном общении с Богом, прославлять Его премудрость, святость и милосердие. В этом состоит смысл и цель жизни человека. Исходя из этой цели, выстраивается иерархия более частных целей и задач, направленных на решение конкретных, “земных” целей воспитания.

Цель православного воспитания обуславливает его подход к формированию направленности личности: на служение Богу, Отечеству, ближнему.

В православной педагогике безусловным приоритетом является духовно-нравственное воспитание, которое пронизывает весь образовательный процесс и служит основой для формирования православного мировоззрения. В духовно-нравственном воспитании православие на первое место выдвигает жизнь в соответствии с христианскими заповедями, при этом задача состоит в том, чтобы не только раскрыть ученику неизменные нравственные нормы и принципы, но и научить ребенка исполнять их повседневно в своей жизни.

В настоящее время со всей очевидностью встает проблема наполнения школьного образования и воспитания православным содержанием на разных уровнях: на уровне школы (образовательная, воспитательная программы, учебный план), на уровне учебного предмета, на уровне учебного занятии и на уровне конкретного воспитательного дела. В связи с этим необходимо внести изменения в нормативно-правовое обеспечение деятельности образовательных учреждений, в соответствующее программно-методическое, информационное и кадровое обеспечения образования как на федеральном, региональном, муниципальном уровне, так и на уровне самого образовательного учреждения.

Заключение. Результаты исследования позволили сделать следующие выводы:

1. Теоретико-исторический анализ показывает, что православие составляет духовную основу русской педагогической культуры во всех ее основных компонентах – от исходного понимания человека до конкретных методов его воспитания.

Именно православие определяло основные параметры русской педагогической культуры – от педагогической теории до профессионального знания учителя, от видения и понимания человека до конкретных приёмов его воспитания. Самые благоприятные периоды в истории российского воспитания и образования были тогда, когда государство, Церковь, семья и школа действовали согласованно в сфере воспитания. Разрыв в системе этих отношений крайне негативно сказался на развитии нашей страны, системы образования и особенно воспитания, на судьбах многих русских людей.

Православие и в современных условиях является созидателем и хранителем лучших традиций русской культуры, духовно-нравственных ценностей русского общества, содержательно-смысловых основ русского воспитания. Поэтому так важно восстановить, укрепить и совершенствовать традиционное российское воспитание, построенное на основе православия, без него оно лишается своих корней, своего фундамента.

2. Схиархимандрит Иоанн (Маслов Иван Сергеевич) – выдающийся православный педагог-нравоучитель ХХ столетия, преподаватель Московских духовных школ, воспитатель многих пастырей и архипастырей. Отражением его воспитательной деятельности стало педагогическое содержание практически всех его сочинений, в которых прежде всего он имел в виду нравственное воспитание народа. Его труды представляют сокровищницу педагогической мудрости. Жизненный путь схиархимандрита Иоанна (Маслова), подвиг его самоотверженного служения ближним является примером и образцом для современных педагогов.

3. Неоценимое значение для педагогики имеет исследование отца Иоанна о педагогическом аспекте служения священника и старца. Священник, призванный к священнодействию, в то же время занимается педагогической деятельностью, поскольку он несет людям учение Христа и тем самым нравственно формирует их. Поэтому он должен воплощать в себе лучшие духовно-нравственные качества. И только сочетание личных усилий и Божественной благодати позволит священнику исполнить Богом данное призвание. Старец – это человек, сподобившийся высших даров от Самого Бога, которые он использует для служения Богу и людям.

4. Отец Иоанн воплотил свое учение в практике воспитания многих своих учеников. В своей педагогической деятельности отец Иоанн более всего обращал внимание на нравственное и духовное воспитание, имея всегда в виду, что “мелочей в деле спасения нет”, и использовал следующие методы: личный пример наставника, внимание к своему внутреннему состоянию, постоянная работа над умом и сердцем, честное выполнение своего долга на любом жизненном поприще и т.д.

5. Труды схиархимандрита Иоанна нашли самое широкое применение во многих областях современной психолого-педагогической науки и образовательной практики, они служат решению широкого круга проблем – от фундаментальных до конкретно-методических, определяют духовно-нравственные основы системы воспитания, используются в духовных учебных заведениях, образовательных учреждениях всех уровней, в процессе изучения гуманитарных и психолого-педагогических дисциплин, в профессиональной подготовке педагогических кадров.

6. Реализация теоретико-педагогических воззрений отца Иоанна осуществляется несколькими путями, а именно: его учениками в практической педагогической работе; посредством проведения многочисленных научных конференций по всей России; освоения его учения психолого-педагогической наукой; издания и распространения его трудов, внедрения его книг в содержание образования, прежде всего, гуманитарного; обучения по его учебникам; использования его идей в практике духовно-нравственного воспитания.

7. Схиархимандрит Иоанн (Маслов) являет собой пример крупнейшего богослова, педагога-теоретика и педагога-практика. Вместе с тем, очевидно, что педагогический потенциал его трудов ещё недостаточно изучен и использован в современном воспитании. Представленная в исследовании система воззрений отца Иоанна дает возможность коренным образом изменить современную практику воспитания на основе традиционных православных ценностей. Полученные результаты являются основой для научных работ в области теории и практики современной педагогики и по дальнейшему изучению наследия схиархимандрита Иоанна (Маслова).

Материалы исследования отражены в более чем 130 публикациях автора, основными из которых являются следующие: