Geum.ru

Составление и общая редакция А. Н

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   52   53   54   55   56   57   58   59   60
992. В 1832 году иеромонаха Игнатия (Брянчанинова) назначили управлять Лопотовым Григориево-Пельшемским монастырем, а с 1833 года он — настоятель Свято-Троицкой Сергиевой пустыни.


993. Письма святителя Игнатия Брянчанинова к настоятелю Валаамского монастыря игумену Дамаскину. АВМ. Ф. 12. Оп. 1. Л. 1.


994. Национальный архив Карелии (НАК). Φ. 762. Оп. 1. Ед. хр. 2/9.


995. [Пантелеимон (Сархо), иером.]. Епископ Игнатий (Брянчанинов) и Валаамский монастырь. Машинопись. Библиотека Санкт-Петербургской Духовной академии. Р-1565.


996. Собрание писем святителя Игнатия Брянчанинова, Епископа Кавказского и Черноморского / Сост. игумен Марк (Лозинский). М.-СПб.: Центр изучения, охраны и реставрации наследия священника Павла Флоренского, 1995. С. 70–77.


997. Отец Дамаскин — Своим монашеским именем о. Дамаскин был наречен в честь сирийского подвижника VIII века Иоанна Дамаскина.


998. Его Высокопреосвященство — Митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский Серафим (1763–1843), в миру Стефан Васильевич Глаголевский; Санкт-Петербургскую митрополию возглавил в 1821 г. Стоял во главе борьбы Церкви с мистицизмом и Библейскими обществами. Был противником перевода Библии на русский язык. Прославился как замечательный церковный администратор. Наряду с Митрополитом Московским Филаретом (Василий Михайлович Дроздов; 1783–1867) — одним из самых выдающихся иерархов Русской Православной Церкви и Митрополитом Киевским Филаретом (Феодор Георгиевич Амфитеатров; 1779–1857) — виднейшим представителем русского монашества, способствовал назначению о. Дамаскина настоятелем Валаамского монастыря.


999. Святые преподобные Сергий и Герман, Валаамские чудотворцы — основатели Валаамского монастыря. Исторические сведения о них крайне скудны. Их житие считается утраченным. На сегодняшний день нет единого мнения о том, когда священноиноки основали монастырь. Согласно церковному преданию, они пришли на Валаам из «восточных стран» ещё во времена равноапостольной княгини Ольги (X в.). Память их отмечается 11 июля (28 июня ст. стиля), 24 сентября (11 сентября ст. стиля) и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых.


1000. …в предписываемый вам путь отправляйтесь. — Утром. 23 ноября, о. Дамаскин отправился в С.-Петербург. Протяженность пути между архипелагом и столицей составляла в те времена (до открытия пароходного сообщения) — 295 верст. Из них около 40 верст по Ладоге до г. Сердоболя и 255 верст почтовым трактом вдоль западного побережья через г. Кексгольм в С.-Петербург. Как сообщает жизнеописание о. Дамаскина, он «переночевав в деревне Парголово, 27 числа, в 10 часов утра, прибыл через Петербург в Сергееву пустынь, во время обедни, и пристал здесь, по обычному своему смирению, на кухне. По окончании обедни архимандрит о. Игнатий в этот день сам совершавший Божественную Литургию, узнав о приезде желанного гостя, тотчас же пригласил его к себе и вместе с собою повел в братскую трапезу. После трапезы радушный хозяин, побеседовав с почтенным гостем довольно продолжительное время у себя в покоях, приказал затем отвести о. Дамаскина в казначейские келлии отдохнуть с дороги. В Сергиевой пустыни, в отведенных ему казначейских келлиях, прогостил он два дня безвыездно. Затем 29 числа валаамский смиренный инок с о. Архимандритом Игнатием отправились из Пустыни, часов около восьми утра, в Петербург…» (Духоносный пастырь Валаама. Жизнеописание и поучения игумена Дамаскина Валаамского. М., 2000. С. 28.)


1001. Два письма… — Письма о. Дамаскина за период до 1856 г. утрачены во время эвакуации Валаамского монастыря вглубь Финляндии зимой 1939–1940 года.


1002. В первые годы своего настоятельства игумен Дамаскин столкнулся с оппозицией и неприятием его решений со стороны части старших братий, некоторых послушников и привыкших чувствовать себя вольготно «подначальных» (то есть лиц находившихся в монастыре на епитимьи). Многим казалось несправедливым такое быстрое выдвижение простого монаха, не обладавшего какими-то особенными заслугами перед обителью. Поэтому о. Дамаскину пришлось «ворочать круто, без всяких постепенностей» (В. И. Немирович-Данченко. Крестьянское царство. СПб., 1889. С. 216). Некоторые из братий покинули Валаам (среди них — о. Осип), некоторые писали доносы, а подначальные, не желая подчинятся новым, строгим порядкам, «…даже не раз покушались на его жизнь» (Валаамская обитель. СПб., 1896. С. 38). Архимандрит Игнатий в своем донесении о положении дел в Валаамском монастыре, в качестве важной меры для успокоения обители, считал необходимым избавить Валаам от подначальных. Он называл 12 лиц, которых желательно было бы отправить в другие монастыри, где они могли бы принести хоть какую-то пользу. Среди таковых значился и диакон Иван Николаев. Спустя год, в 1840 г., диакон Иван Николаев, в числе семи подначальных, был выведен из Валаамского монастыря. Их отправили в монастыри Архангельской и Вологодской епархий. Потребовалось ещё более 20 лет, чтобы добиться окончательного решения этой проблемы с подначальными. В 1859 г. последних из них переводят в другие монастыри, и на Валаам более не посылают. Однако о. Дамаскин на этом не успокаивается и добивается в 1864 г., обратившись за помощью к Митрополиту Новгородскому и Санкт-Петербургскому Исидору, официального запрета от Святейшего Синода даже возможности в будущем присылать штрафных лиц на Валаам.


Зеленецкий монастырь — Зеленецкий Троицкий монастырь, основанный преподобным Мартирием в XVI в., расположен в 180 верстах от Петербурга (ныне действующий. Адрес: поселок Зеленец Волховского района Ленинградской области).


Софрониевская пустынь — Путивльская Софрониева пустынь, Курской губернии. В XVII веке старец Софроний добился указа Патриарха Никона о самостоятельности Пустыни от Путивльского монастыря и своими трудами послужил возвышению обители. С тех пор Пустынь называли Софрониевой, или Софрониевской.


Саровская пустынь основана иноком Исаакием в 1706 году. Находится на границе Нижегородской и Тамбовской губерний.


Обер-прокурор — Обер-прокурор Святейшего Синода граф Николай Александрович Протасов (1798–1855).


1003. …Сердобольскому почтмейстеру… — Город Сердоболь (с 1918 г. — Сортавала), ближайший к Валааму город на материке, через который монастырь поддерживал связь с миром. Пароходное сообщение с Санкт-Петербургом открыто в 1843 г.


1004. …игумену Вениамину… — Игумен Вениамин, бывший настоятель Валаамского монастыря, был переведен в Костромской первоклассный кафедральный Ипатьевский монастырь на иеромонашескую вакацию. Затем он один месяц управлял Железноборовским Предтечевым монастырем Костромской епархии. В 1841 г. назначен настоятелем в Авраамиев Городецкий Покровский монастырь, в 10 верстах от г. Чухломы Костромской Епархии († 1845).


1005. В апреле 1837 г. в одном из монастырей Новгородской епархии был убит архимандрит Пахомий. Гражданские власти дважды начинали следствие, но обнаружить виновных не могли. В 1839 г. началось третье следствие. На этот раз Митрополит Серафим решил послать на следствие отца Игнатия, который пользовался у всех большим уважением. Прибыв на место, где совершилось убийство, Архимандрит своим участием дал делу правильное направление. В июне того же года дело закончилось, виновных раскрыли.


1006. …Преосвященного Викария. — Венедикт (Григорович), епископ Ревельский († 1850). Переведен из ректоров Санкт-Петербургской Духовной академии в 1833 году, назначен Архиепископом в Олонецкую епархию в 1842 г. Ревельская кафедра Викарных архиереев, с пребыванием в Санкт-Петербурге, учреждена в 1817 г.; в 1865 — причислена к Рижской и Митавской епархии.


1007. …иеродиакону Иосифу… — Вот что пишет о нем архимандрит Игнатий в письме к Митрополиту Серафиму: «Ужасным и достойным сожаления образцом отчаяния служат два подначальных иеродиакона — Иосиф и Матфей. Никогда они не исповедуются и не причащаются Святых Тайн. Никогда, ниже в Светлый праздник Пасхи нельзя их понудить придти в церковь <…>. Лица их — подобные только случалось мне видеть между каторжанами в Динабургской крепости». (Игнатий (Брянчанинов Дмитрий Александрович) епископ Кавказский. Жизнеописание, составленное неустановленным лицом. Конец 1870-х гг. 451 л. Собрание отд. поступлений. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 90.) Иеродиакон Иосиф упоминается также в письме от 22 сентября 1842 г. Под «потачкой» данной иеродиакону Иосифу следует понимать отказ в переводе его в другую обитель.


1008. Отец Амфилохий — Игумен монастыря Рождества Пресвятой Богородицы на острове Коневец, в южной части Ладоги. Управлял обителью с 1839 по 1859 год. В игумены определен из строителей Антониево-Дымского монастыря.


1009. …он сомневается о Вашей отлучке в Петербург… — За время своего настоятельства о. Дамаскин, помимо нескольких поездок в окрестностях Ладожского озера, несколько раз ездил в С.-Петербург, в том числе в 1840 г.; совершил поездку по Финляндии до Кюмени в 1847 г.; побывал в Москве в 1864 г.


1010. В житии святого Нифонта… — Из жития святого Нифонта, епископа Кипрского, память 5 января (23 декабря старого стиля): «Видно было Святому и то, как бесы ходят в народе и искушают людей, внушая им осуждение, клевету, ссоры и различные скорби. Однажды он увидел одного человека за работой; и вот пришел к нему бес и начал шептать ему на ухо; неподалеку работал другой человек; пришел бес и тому пошептал на ухо; тогда они, оставив работу, начали ссориться. Блаженный же, встав, сказал:


— О бесовский соблазн! Как ты сеешь вражду между людьми!»


1011. О иеромонахе Варсонофии известно, что его дважды командировали на флот для исполнения обязанностей корабельного священника. В 1844 г. архимандрит Игнатий разбирал дело об отказе иеромонаха Варсонофия от чередного священнослужения по болезни (застарелый перелом ноги). В результате разбирательства о. Варсонофий отказался от своих требований.


1012. Евр. 12:8.


1013. …Ризничего… — Ризничий заведует ризницей — хранилищем церковной утвари, священных облачений, напрестольных покровов, иных святынь, отданных в дар монастырю.


1014. …Иеромонаха Александра… — Сведения не обнаружены.


1015. …Преосвященного Викария… — Венедикт (Григорович), епископ Ревельский († 1850). См. примеч. к письму от 26 апреля 1840 г.


1016. …в Сергиеву Пустыню… — Троице-Сергиева пустынь основана в 1735 г. духовником Императрицы Анны Иоанновны, архимандритом Троице-Сергиевой Лавры о. Варлаамом. Архимандрит Игнатий (Брянчанинов) был ее настоятелем с 1833 г.


1017. …надлежащим билетом. — Монашествующие могли отлучаться из монастыря в города и села своей Епархии не иначе, как для общественной нужды и с паспортом (увольнительным билетом) от настоятеля. См. указ Святейшего Синода от 24 января 1740 г., Прибавление к Духовному Регламенту, п. 32.


1018. …монаха Константина… — Сведения не обнаружены.


1019. Послушник Апухтин. — Сведения не обнаружены.


1020. …из часовни… — Часовня и каменное здание для монашествующих построены старанием игумена Вениамина в 1838 г.; проект епархиального архитектора Карла Брандта. В 1835 г. в эту часовню от купеческого сына Дмитрия Полежаева, с помощью купцов, торговавших под Невским, пожертвована икона Святителя Николая в позлащенной ризе, украшенной стразами, стоимостью в 6000 рублей ассигнациями. Здание сохранилось до наших дней. Принадлежит Валаамскому монастырю. Находится на Синопской набережной, д. 34, недалеко от Александро-Невской Лавры. Часовня освящена во имя иконы Всех Скорбящих Радосте.


1021. …Невской Лавры. — С.-Петербургская Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра, мужской монастырь; основана в 1712 г. указом Императора Петра II. В 1797 г. этот монастырь возведен на степень Лавры (действующий: С.-Петербург, наб. р. Монастырки, д. 1).


1022. Послушник Иоанн — Сведения не обнаружены.


1023. …близ вин ко греху… — См. у Владимира Даля: «Вина — начало, причина, источник, повод, предлог».


1024. …согласие на принятие старца Пафнутия… — В 1840 г., указом С.-Петербургской Духовной Консистории за № 6263, от 7 ноября, предлагалось рассмотреть настоятелю первоклассного Спасо-Преображенского монастыря о. игумену Дамаскину прошение «Курской Епархии Глинской Богородицкой общежительной пустыни, монаха Пафнутия, о перемещении в число братства». На что о. Дамаскин в рапорте от 8 декабря 1840 г ответил отказом «по довольно значительному числу братства, и на определение его сюда братство не согласно». Так как личное дело о. Пафнутия с этими документами хранилось в архиве Валаамского монастыря, можно сделать вывод о том, что старец Пафнутий был перемещен по его желанию на Валаам.


1025. Венедикт (Григорович), епископ Ревельский († 1850). См. примеч. к письму от 26 апреля 1840 г.


1026. …монаха Амфилогия… — Сведения не обнаружены.


1027. Митрополит Санкт-Петербургский и Новгородский Серафим (Глаголевский). См. примеч. к письму от 2 ноября 1838 г.


1028. Послушник Иван Григорьев… — Сведения не обнаружены.


1029. Василий Борисов… — Из цеховых С.-Петербурга. Определен в число послушников Валаамского монастыря в 1835 г. В 1844 перемещен в Старо-Ладожский Успенский монастырь.


1030. …о шалостях Финляндских крестьян… — Местное прибрежное население немало досаждало обители браконьерством, намеренным уничтожением животных (разбрасывали отравленную приманку для лис), незаконной рыбной ловлей, попытками провоза табака и алкоголя на острова. При этом монастырь, особенно во время голода, как, например, в 1867 г., тратил крупные суммы на вспомоществование финским и карельским беднякам. За помощь финнам во время голодной зимы 1867 года о. Дамаскину была объявлена благодарность от Государя Императора.


1031. …финляндским Генерал-губернатором… — Меньшиков Александр Сергеевич (1787–1869) — адмирал, генерал-адъютант, светлейший Князь; Генерал-губернатор Финляндии с 1830 г.


1032. …ныне вышел закон… — В 1837 г. вышел закон «О распространении на Духовное ведомство правила о мелочных постройках и починках зданий, не превышающих 5000 руб.» (Полный свод законов Российской Империи, т. XII, отд. II, № 10580. СПб., 1837). Согласно этому Указу все постройки на сумму менее 5000 рублей производились под наблюдением местных духовных властей (для монастырей — это благочинные). Соответственно постройки, превышающие эту сумму, требовали контроля со стороны высшей власти: Святейшего Синода, а в столицах — лично Государя Императора. В 1841 г. в «Уставе о Духовных Консисториях» (Полный свод законов Российской Империи, т. XVI, отд. II, № 14409, ст. 44–60. СПб., 1841) в правилах о строительстве православных церквей говорится о необходимости вносить план и смету предполагаемого строительства в Строительную комиссию.


1033. …г-н Набилков… — Федор Федорович Набилков, купец из города Фридрихсгама, Выборгской губернии. Его иждивением были построены новые братские келлии с оградою в скиту Всех Святых. Пожертвованная сумма составила 10 000 рублей ассигнациями. По окончании строительства в 1844 г. Φ. Ф. Набилков с готовностью откликнулся на просьбу о помощи в сооружении нового скитского храма и пожертвовал 15 000 руб. Ранее, в 1835–1836 гг., на его средства была построена церковь Живоначальной Троицы во внешнем каре монастыря.


1034. …иеродиакон Иосиф… — См. примеч. к письму от 26 апреля 1840 г.


1035. …перемене Правителя… — По-видимому, речь идет о назначении нового викарного Епископа Ревельского: 14 ноября 1842 г. им стал бывший епископ Старорусский Иустин (Михайлов). Служивший прежде о. Венедикт (Григорович) был поставлен Архиепископом Олонецким.


1036. …иеродиакона Иосифа… — Упоминается в письмах от 26 апреля 1840 г. и от 22 сентября 1842 г.


1037. Консистория — учреждение, ведающее судом и управлением Епархией.


1038. …о. Амфилохия… — Вероятно, речь идет о братском духовнике о. Амфилохии.


1039. Сойма — речное и озерное судно с килем; длина 7–8 сажен, ширина — до 2 сажен, подымает от 3 до 5 тысяч пудов. Ладожская сойма, смотря по величине, имеет свои определения: легкая — самая маленькая; крючная, мережная, просольная и грузовая — самая крупная. В соймах без палубы, но с крышей перевозили богомольцев. Набирали сойму из сосны, вместо гвоздей доски сшивали нитью из древесного корня (см.: Андреев А. П. Ладожское озеро. СПб., 1875. С. 33–34).


1040. …много подначальных… — С конца 1830-х гг. по 1859 включительно в Валаамском монастыре «состояло под надзором и на епитимьи девяносто человек духовного и светского звания, кроме этого количества не явилось к месту наказания 15 человек; всего, следовательно, 105 подначальных» (Национальный архив Карелии (НАК). Φ. 762. Оп. 2. Дело № 18. Л. 1).


1041. …Преосвященному Иустину… — Иустин (Михайлов), епископ Ревельский († 1879 г). Переведен из Епископов Старорусских в 1842 г. Назначен Епископом Костромским в 1845 г.


1042. О подвозе вина и рому… — При игумене Дамаскине на Валааме был введен строжайший сухой закон. Любой алкоголь, табак были запрещены к ввозу на Валаамские острова. Эти правила распространялись на всех без исключения. Чтобы пресечь попытки контрабанды со стороны местных береговых финнов, на островке у входа в Монастырский пролив устроили «таможню». Процедура досмотра на этой монашеской таможне описана В. И. Немировичем-Данченко в его книге «Крестьянское царство» (СПб., 1889). Через несколько лет после введения таких строгостей сотни больных страстью «запойного озлобления» стали приезжать на Валаам в надежде на исцеление. Как писал Н. С. Лесков в путевых заметках «Монашеские острова на Ладожском озере» (СПб., 1874. С. 134): «…по Руси гуляет много людей разного звания, которых отец Дамаскин "отчитал от беса пьянства"». Традиция борьбы за трезвость русского народа продолжилась и после смерти отца Дамаскина. Вот что отмечал студент-паломник, будущий митрополит Вениамин (Федченков), в очерке «На Северный Афон»: «Между прочим, после внимательного наблюдения меня поразило следующее обстоятельство. Почти половина из пассажиров либо сизым носом, либо краснотой лица, либо истрепанной кожей и синяками под глазами, или проще — запахом, выдавали свое неравнодушное отношение к патриотической влаге. <…> В недоумении обращаюсь к одному молодому, трезвому парню:


— Почему это пьяных много, или спившихся?


— Да они на Валаам едут тоже. Это постоянно здесь. Кто пропимшись, кто заблудимшись, — не осилят себя дома-то, ну, едут на Валаам выдерживаться» (Странник. 1906, № 6. С. 753).


1043. Иеромонах Моисей — В 1842 г., за учиненные беспорядки, этот иеромонах перемещен из Зеленецкого Троицкого монастыря на Валаам, под надзор. В 1844 г. отправлен в Введенский Островский монастырь.


1044. Требование иеромонахов на Флот… — Флот нуждался в корабельных священниках. Потребность эта удовлетворялась за счет иеромонахов различных монастырей, в том числе и Валаамского. Эта практика была затруднительной для монашеских обителей, во-первых, потому что она лишала монастыри подготовленных иноков, исполнявших, как правило, чреду священнослужения и заменить их было крайне трудно, а во-вторых флотские экипажи по образу их жизни были далеки от привычной атмосферы монашеского общежития, и монах, проведший не менее семи месяцев на борту воинского корабля, неминуемо подвергался воздействию этой среды и, вернувшись в свой родной монастырь, своими рассказами, привычками мог внести нежелательное расстройство. В 1859 г. о. Дамаскин подал прошение на имя Высокопреосвященнейшего Митрополита Григория о прекращении посылки на флот валаамских монахов, начинавшееся словами: «С глубоким сокрушением сердца видя, как все более и более разливается во вверенном мне Валаамском братстве стремление к стяжанию собственности, сознавая, что главная причина такого опаснаго стремления происходит от представителей монашества — иеромонахов, командируемых на Флот для священнослужения…», и далее: «…возвращаются они в монастырь, но уже взгляд на святую жизнь постничества в них испорчен: корень, возникавшей в них любви к подвигу, поврежден» (Архив Валаамского Монастыря (АВМ). Ф. 2. Оп. 4. Л. 3–4). Прошение было удовлетворено (Указ Его Императорского Величества Самодержца Всероссийского из Духовной Консистории за № 1830. АВМ. Ф. 2. Оп. 4. Л. 6).


1045. Иеромонах Варсонофий — См. примеч. к письму от 26 апреля 1840 г.


1046. …Его Высокопреосвященства… — Антоний I (Рафальский). Митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский († 1848). Возглавил митрополию в 1843 г. До этого назначения был Епископом Варшавским.


1047. Митрополит Антоний… — См. примеч. к письму от 5 мая 1845 г.


1048. … Преосвященнейшему Иустину… — См. примеч. к письму от 19 ноября 1842 г.


1049. …Благочинного Монастырей… — Архимандрита Игнатия (Брянчанинова).


1050. …Коневском монастыре… — Рождество-Богородичный Коневский мужской монастырь. Расположен на острове Коневец, в юго-западной части Ладожского озера. Основан в 1393 г. преподобным Арсением Коневским, бывшим прежде несколько лет иноком Валаамского монастыря. (Действующий: Ленинградская обл., Приозерский район, пос. Владимировка, о. Коневец.)


1051. …Казначей… — Иеромонах Виктор (Кузнецов). См. о нём примеч. к письму от 30 ноября 1846 г.


1052. …закладке храма в Скиту Валаамского монастыря… — Скит во имя Всех Святых находится на острове Скитском, примерно в трех верстах от монастыря. На поляне, окруженной вековым лесом, стоит белоснежная двухэтажная церковь в византийском стиле. Небольшая скитская территория обнесена каменной оградой со встроенными восемью келейными корпусами. Это первый и до сегодняшнего дня самый крупный скит Валаамской обители. В XIX в. число насельников в нем доходило до 30 человек. Первоначальные сведения о строительстве в Ските относятся к 1789 г. и связаны они с просьбой игумена Назария к митрополиту Новгородскому и С.-Петербургскому Гавриилу (Петрову) о строительстве новой каменной церкви: «Когда в обители жил преподобный Александр Свирский, имел уединенную келью не в дальнем расстоянии от монастыря, где после того построена была деревянная церковь во имя его, которая от долговременного стояния разрушилась, но чтоб оное место не пришло в забвение, то желаем на оном месте построить каменную небольшую церковь во имя Всех Святых» (Мурашева Н. В. Скит Всех Святых. Краткая историческая справка. Машинопись. Л.: Спецстройреставрация. 1984. С. 13.). В 1793 г. церковь и семь корпусов на 18 келлий были построены, однако конструктивное решение жилых помещений оказалось неудачным. Корпуса стояли низко на земле, лишенные цоколя и крылец при входе. Нижняя часть до подоконников была выложена из дикого камня, далее до самого верха шел кирпич. Сырость легко проникала в келлии. Зимой помещения невозможно было протопить. Отец Игнатий, впервые посетив Скит в 1838 г., в своем отчете о положении дел в Валаамском монастыре, написал: «Келлии в скиту необыкновенно худы и нездоровы; ни в одном Российском монастыре подобных я не видал. Полагаю непременно должным и весьма дешевым перестроить их…» (ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. С. 105). Игумен Дамаскин семь лет до своего настоятельства управлял этим Скитом и хорошо знал условия жизни в нем. 31 декабря 1840 года о. Дамаскин ходатайствовал перед митрополитом Серафимом о постройке новых зданий и ограды в Скиту (см. также примеч. к письму от 22 сентября 1842 г.). По окончании этих работ было решено перестроить и храм. При посредничестве о. Игнатия, проектирование храма поручили А. М. Горностаеву, академику архитектуры, служившему в ведомстве Строительной комиссии МВД. В 1849 г. по Высочайше утвержденному проекту А. М. Горностаева новый храм был построен. Нижнюю церковь во имя Всех Святых освещал 18 августа 1849 г. архимандрит Игнатий; верхнюю, во имя Всех Сил Бесплотных, 19 июля 1850 г. освящал Митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский Никанор (Клементьевский).