Geum.ru

Составление и общая редакция А. Н

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   46   47   48   49   50   51   52   53   ...   60


55. Ср.: 4 Цар. 7:6.


56. Смотри житие преподобного Макария Желтоводского, июня 15, Четьи-Минеи.


57. Чис. 22:23.


58. Слово 41.


59. Быт. 14:18.


60. Пролог, февраля 23.


61. Святого Исаака Сирского Слово 2.


62. Иов. 1:7.


63. Быт. 3:14.


64. Преподобного Макария Великого Слово 4, гл. 6 и 7.


65. …жительство — на небесах (Флп. 3:20).


66. Маронитский месяцеслов. Sancti Antonii magni opera, Patrologiae Graecae, Tom. XL, pag. 960.


67. Четьи-Минеи, житие преподобного Антония Великого, повесть о Зерефере. «Великий в совершенных отцех. преподобный Антоний, прозорлив сын. прешед бесовския искушения, ктому ни во что же коварство их вменяше: и многажды зряше чувственными очесы и Ангелы и бесы».


68. Historia Lavsaica cap. XXVIII. Patrologiae Graecae Tom. XXXIV.


69. Patrologiae Graecae Tom. XXVI. Vita s. Antonii pag. 873, 874–907, 908.


70. Больше всего хранимого храни сердце твое (Притч. 4:23).


71. По иному чтению: «искусных в обольщении». Patrologiae, Tom. LXXIII, pag. 137.


72. Еф. 6:12.


73. По иному чтению: «Необычайное множество их летает в этом воздухе; не далеко от нас протекает полчище врагов». Pag. 137.


74. По иному чтению: «Бог не сотворил ничего такого, что, само по себе, было бы злым. Не по Его установлению демоны получили свое начало: причиною их превращения было не естество, а воля. Бог создал их благими; но они по произволению собственного духа низверглись с кеба на землю, где, пресмыкаясь в смрадной тине, учредили нечистивые верования язычества. Ныне, терзаясь завистию к нам, они непрестанно устрояют нам всевозможные напасти, чтоб мы не наследовали престолов, которые прежде принадлежали им. Многоразлична и многообразна злоба их. Некоторые из них ниспали в самую глубину испорченности; другие по сравнению с самыми злыми, представляются не столько лютыми: но все они по возможности сил, устрояют различные брани против каждой добродетели, против каждого подвижника. По этой причине необходимо просить у Бога дар рассуждения духов (1 Кор. 12:10), чтоб мы, провидя козни и ухищрения их, могли против разнообразных нападений их воздымать одно и то же знамя — Крест Христов». Pag. 137.


75. …нам не безызвестны его умыслы (2 Кор. 2:11).


76. По иному чтению: «Люта ненависть падших духов ко всем христианам, в особенности к монахам и к посвятившим свое девство Христу. На пути их духи расстилают сети, умы их стараются совратить противозаконными и скверными помышлениями. Но это не должно поражать вас страхом: козни демонов тотчас сокрушаются молитвами верных (христиан) к Богу и их постами. Однако если демоны прекратят брань на короткое время, то не подумайте, чтоб это было знаком совершенной победы над ними. Им обычно восставать, когда они будут уязвлены, с большею жестокостию, и возобновлять нападение, изменив образ борьбы. Когда они ничего не успеют, действуя помыслами, тогда стараются поколебать страхованиями, — принимают вид то женщин, то зверей, то змей, то необыкновенной величины исполинов, то являются как бы полками воинов. Все такие привидения исчезают при первом крестном знамении. Когда эти средства обмана будут познаны, и останутся тщетными: тогда они начинают пророчествовать, покушаются предсказывать события наступающих дней. Когда же и в этом будут попраны: тогда призывается ими на помощь, для борьбы с подвижниками, сам начальник нечестивого их сонмища, глава и полнота всякого зла». Pag. 138.


77. …глаза у него как ресницы зари; из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры; из ноздрей его выходит дым, как из кипящего горшка или котла. Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя (Иов. 41:10–13).


78. Железо он считает за солому, медь — за гнилое дерево. …Море претворяет в кипящую мазь; оставляет за собою светящуюся стезю; бездна кажется сединою (Иов. 41:18, 22, 23).


79. …погонюсь, настигну… (Исх. 15:9.)


80. …рука моя захватила богатство народов, как гнезда; и как забирают оставленные в них яйца (Ис. 10:14).


81. Здесь указывается на велехваление демона, изображенное в приведенных выше местах Священного Писания.


82. Великий египетский отшельник описывает велеречие, необыкновенные обещания, превозглашенные демонами с целию обольстить и обмануть человеков. Также чудовищные привидения, представляемые демонами, их неимоверные и тщетные угрозы. Разнообразными средствами демоны усиливаются увлечь человеков в повинование себе, являясь им чувственно. Внимательный делатель заповедей Христовых может усмотреть точно такое действие бесов, когда они невидимо приближаются к душе, стараются подействовать на нее помыслами и мечтаниями. Желая склонить человека к сладострастию, они представляют ему в воображении животные соблазнительные образы и многочисленные средства к удовлетворению плотского вожделения. Желая обольстить тщеславием, представляют в обольстительной картине земное преуспеяние. Желая оковать сребролюбием, — представляют продолжительную и тягостную старость, также предлоги, на которых зиждется этот порок. Словом сказать: они и обольщают и угрожают, — всеми средствами стараются окрасть веру в Бога, отвлечь под свое водительство. С тем, кто покорится бесам, они поступают жестоко, поступают как злейшие враги, предлагавшие все с одним намерением, с намерением нанести всевозможный вред. Склонившегося на искании славы иногда поражают бессилием сряду после сказанного повиновения лести, — иногда как будто удовлетворяют в течение продолжительного времени с тем, чтоб ввести в затруднительное положение, в погибельную пропасть. Когда оставит человека десница Божия за его постоянное и намеренное порабощение страсти: тогда демоны повергают его во все виды уничижения. Они обольщают греховным наслаждением, чтоб излить в повинующегося им свою смертную горечь; они обольщают обилием благ, чтоб тем вернее ввергнуть в пропасть бедствий; они угрожают бедствиями, чтоб человек, отрекшись от упования на Бога, хранящего человеков от нашествия бедствий и в нашествии бедствий, уклонился к мерам сохранения себя, предлагаемым демонами, и впал в бедствия, самые запутанные, неисходные.


83. По иному чтению: «Обычно демонам иногда петь псалмы в стройном согласии, при чем — о нечестие! — они произносят нечистыми устами святые изречения Писания». Pag. 139.


84. По иному чтению: «Когда спим, — они возбуждают нас на молитву, чтоб отнять сон всей ночи. Многие из них, принимая вид почтенных монахов, склоняют братию к подробному рассматриванию преждесодеянных грехов, известных бесам, чтоб возобновить ощущение услаждения этими грехами или чтоб привести в отчаяние. Должно презирать обличение в грехах, приносимое бесами, должно презирать их коварные советы, когда они склоняют к посту или возбуждают к всенощному бдению. Они принимают вид, нам знакомый и близкий, именно с тою целию, чтоб удобнее вредить под личиною добродетели, чтоб удобнее впустить свой яд, чтоб обмануть простосердечие благовидною наружностию. Впоследствии же, — когда сблизятся с теми, которым являются — внушают им, что монашеский подвиг невыносим и невозможен; представив начатое монашеское жительство бременем тяжким, приводят в безнадежие, безнадежием в уныние, унынием в совершенное расслабление». Pag. 139. Таково же коварство и такова же цель у демонов, когда они действуют помыслами или чрез людей, преданных чувственности и миру. Демоны оклеветывают монашеское жительство, называя его противоестественным и невозможным; внушением этих ложных понятий, они стараются охладить ревность подвижника, ввергнуть его в небрежение о спасении, потопить в плотской жизни и в угождении страстям.


85. Горе тебе, который подаешь ближнему твоему питье с примесью злобы твоей (Авв. 2:15).


86. См.: Ты Христос, Сын Божий (Лк. 4:41).


87. Грешнику же говорит Бог: «что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои» (Пс. 49:16).


88. …доколе нечестивый предо мною. …Я был нем и безгласен, и молчал даже о добром (Пс. 38:2, 3).


89. …я, как глухой, не слышу, и как немой, который не открывает уст своих; и стал я, как человек, который не слышит (Пс. 37:14, 15).


90. Благоразумное и острожное поведение, предписываемое по отношению к демонам при чувственном явлении их, должно быть строго наблюдаемо и тогда, когда они действуют одними помыслами. Действуя помыслами, они стараются, как и при чувственном явлении, осквернить и извратить всякую добродетель своею примесию, чтоб поколебать и ниспровергнуть жительство подвижника, чтоб поколебать и ниспровергнуть в нем нравственные понятия, понятия, на которых зиждется истинно благочестивое жительство. Демоны внушают иноку возложить на себя неумеренный пост, неумеренное бдение, обременительное молитвенное правило, излишнюю скудость в одежде, излишнюю ревность к телесным трудам, чтоб ввести в высокоумие, или, истощив силы и здоровье, сделать неспособным к благочестивому подвигу. Богоугодную печаль плачущего о грехах они стараются усилить, и превратить в печаль погибельную, примесив к раскаянию во грехах безнадежие в получении прощения; от безнадежия приводят к отчаянию. Выставляя любовь к ближнему в благовидный предлог, они научают часто выходить из келлии для посещения братий, и в свою келлию непрестанно принимать и приглашать посетителей. Этим отторгают от плача и прочих душеполезных занятий, возможных не иначе, как на лоне уединения и безмолвия; этим вовлекают в рассеянность, от которой помрачается ум, и побеждение соблазнами делается очень удобным. В исповедание истинной веры, в это основание спасение человеков, демоны стараются ввергнуть свою примесь и святую Веру превратить в зловерие или ересь — этим уничтожить все значение Веры. Что такое — ересь? Ересь есть примесь к откровенному Богопознанию учения, заимствованного из плотского мудрования, общего отступникам духам и отступникам человекам. Откровенное Богопознание преподано Самим Богом; оно не терпит никакой примеси; оно вполне отвергается как прямым отрицанием, так и примесью. Такая примесь — отрицание прикрытое.


91. …был человекоубийца от начала (Ин. 8:44).


92. 4 Цар. 19:35.


93. Иов. 1:15–22; 2. 1–17.


94. …пошли нас в стадо свиней (Мф. 8:31).


95. Под благочестием во Христе разумеется строгое православие, соединенное с строгим жительством по заповедям Евангелия.


96. …се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью (Лк. 10:19).


97. Patrologiae Graecae. Т. XXVI. S. Athanasii Tom. 11. Vita S. Antonii pag. 889–890. Χεπτοτέροις χορμεοι πόματι μαλλον των άνθρώπων.


98. По иному чтению: «Если б они (демоны), представляя себя имеющими предведение, возвестили о пришествии братий, и случилось, что точно придут те, о которых они предвозвещали, то и тогда не должно дозволять себе доверенности к их лжам. Они для того лишь предвозвещают о приходящих, чтоб возвещением этим насадить доверенность к себе, и после, по причине доверенности, иметь свободный доступ с своими обманами. В таких предсказаниях христианин не должен видеть никакого чуда: не только они, по тонкости (места) естества свободно странствующие повсюду, могут предупредить идущих пешком, но и человеки, севши на быстрых коней, предвозвещают о приходящих пешеходах. Они возвещают не то, что еще не начало совершаться — один Бог знает будущее — но, увидев что-нибудь, начавшееся совершаться, возвещают о нем, и этим способом насевают, подобно ворам, доверенность к себе в неимеющих духовного разума. Таким образом мог бы юноша, одаренный быстротою бега, возвестить находящимся в дальнем расстоянии о нынешнем собрании нашем и о том, о чем мы беседуем, прежде нежели кто-нибудь из нас пришел в то место. Сказанное может быть объяснено фактами. Если кто из Фиваиды или из города какой-либо другой страны отправится в путь, то демоны, увидев его идущим, могут, по причине вышеупомянутой быстроты своей, предсказать о пришествии его. Таким же образом предсказывают они о наводнении Нила, когда увидят, что в Ефиопии пошли большие дожди, от которых река наполняясь, обыкновенно выступает из русла, перебегают в Египет и возвещают о наступлении наводнения. Это могли бы легко возвещать и человеки, если б они были одарены от природы такою быстротою». Pag. 141.


99. 2 Цар. 18:24.


100. По иному чтению: «Демоны, осматривая все с величайшим тщанием, передают друг другу вести, быстро перебегая. Если случится, что начатое, по мановению Божию, не будет приведено к концу, то есть если путешественник воротится с половины дороги, или разнесены будут ветром дождливые облака, тогда открывается обман вместе и обманывавших и тех, которые верили им». Pag. 141–142.


101. Состоянием естественным Отцы называют то состояние, в котором человеки сотворены; состояние падения они называют нижеестественным.


102. 4 Цар. 5:26.


103. 4 Цар. 6:17.


104. Ср.: не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах (Ис. 42:2).


105. По иному чтению: «Вид святых Ангелов — приятный и спокойный: они не спорят между собою, не кричат, — столько тихи, что не слышится голос их. Являясь с благостию и тихостию, поливают в душу радость, наслаждение, извещение». Pag. 142.


106. Лк. 1:13.


107. Мф. 28:5.


108. …не бойтесь… (Лк. 2:10.)


109. Ин. 8:56.


110. Лк. 1:41.


111. …отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (Мф. 4:10; Втор. 13:4).


112. …тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах (Лк. 10:20).


113. Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас (Мф. 7:22, 23).


114. …не всякому духу верьте (1 Ин 4:1).


115. 2 Кор. 12:11.


116. Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся (Пс. 19:8).


117. …я, как глухой, не слышу (Пс. 37:14).


118. Человек, при видении духов — так как это состояние находится вне обычного порядка — не может тотчас дать себе верного отчета, совершается ли видимое им на самом деле, или это — только видение. Деян. 12:9.


119. Рим. 8:35.


120. …Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию (Лк. 10:18).


121. …приложил я к себе (1 Кор. 4:6)


122. Пс. 9:7.


123. Нав. 5:13.


124. Дан. 10:20.


125. Иное чтение, местами вписанное здесь в выносках, есть перевод греческого текста на латинском Евагрием. Этим чтением пользовался святой Димитрий Ростовский, составляя жизнеописание преподобного Антония Великого. Евагрий сознается в недостаточной точности своего перевода: но перевод этот, будучи сделан иноком, имевшим опытное знание отшельнической жизни, имеет свою цену. «Достопамятные сказания», изречения преподобного Пимена Великого, гл. 90.


126. Слово 55.


127. Четьи-Минеи, житие преподобного Исаакия 14 февраля, житие преподобного Никиты 31 января.


128. …противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5:8).


129. Четьи-Минеи, 1 сентября.


130. Преподобного Макария Великого Беседа 26, гл. 3.


131. Добротолюбие. Ч. 2. Гл. 73.


132. …многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят (Мф. 24:5).


133. Такое поклонение воздал диаволу, явившемуся в виде Христа, преподобный Исаакий Печерский, и страшно пострадал.


134. Апреля в 22 день.


135. Последняя из глав зело полезных преподобного Григория Синаита. Добротолюбие. Ч. 1.


136. По плодам их узнаете их (Мф. 7:16, 20).


137. Евр. 5:14.


138. Рукопись.


139. Четьи-Минеи, житие преподобного Пахомия Великого, мая в 15 день.


140. Быт. 3.


141. Быт. 4.


142. Ср.: Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых (1 Кор. 9:22).


143. Слово 7, гл. 7.


144. …служили Ему (Мф. 4:11).


145. Лествица, Слово 27. Преподобного Нила Сорского Слово 11. Пролог января в 9 день, о монахе, прельщенном бесами. Житие преподобного Никиты Печерского, Четьи-Минеи 31 января.


146. Преподобный Нил Сорский, Слово 11; так рассуждают и прочие наставники христианского подвижничества.


147. О слепоте духа много говорит святой Тихон Воронежский в келейных письмах своих. Томы 14 и 15.


148. …неужели и мы слепы? (Ин. 9:40.)


149. Ин. 9:39, 41.


150. Безумные и слепые! (Мф. 23:17.)


151. Добротолюбие. Ч. 3.


152. Вкусите, и увидите (Пс. 33:9).


153. Св. Исаак Сирский, начало 59 Слова.


154. Изречение преподобного Иоанна Колова, Алфавитный патерик.


155. Мф. 5:39.


156. Мф. 5:38.


157. Алфавитный патерик.


158. Иноков Каллиста и Игнатия о безмолвии и молитве, гл. 68. Добротолюбие. Ч. 2.


159. Лествицы Слово 4, гл. XXXV. Этого же мнения и все святые Отцы.


160. Ср.: Повелениями Твоими я вразумлен; потому ненавижу всякий путь лжи (Пс. 118:104).


161. Ин. 13:2.


162. Ин. 13:27.


163. Ин. 12:6.


164. Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? (Деян. 5:3.)


165. …во мгновение времени (Лк. 4:5).


166. Слово о трезвении, гл. 43. Добротолюбие. Ч. 2.


167. Иов., гл. 1 и 2.


168. Лк. 13:10–16.


169. Слово 38.


170. …не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? (Лк. 24:32.)


171. …от Бога ли они (1 Ин. 4:1).


172. Ответ на вопрос 59.


173. …волки хищные (Мф. 7:15).


174. …обольщают сердца простодушных (Рим. 16:18).


175. По плодам их узнаете их (Мф. 7:15, 16).


176. Ответ на вопрос 21.


177. 2 Кор. 9:14.


178. Плод же духа: любовь, радость, мир (Гал. 5:22).


179. Слово 4, гл. 13.


180. Третья стихира самогласна на вечерни в Пятидесятницу.


181. Вкусите, и увидите (Пс. 33:9).


182. О духовном ощущении, смотри Беседу 8 преподобного Макария Великого и 1 Слово преподобного Симеона Нового Богослова.


183. твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла (Евр. 5:14).


184. Преподобного Кассиана Римлянина Слово о Рассуждении, Добротолюбие. Ч. 4.


185. Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться (Иак. 5:16).


186. Кол. 1:28, 29.


187. Алфавитный патерик.


188. Авва Дорофей, поучение о еже не оставляти свой разум.


189. Добротолюбие. Ч. 1, гл. 33.


190. Предисловие к уставу.


191. Эта мысль обретается в житии старца Паисия Величковского, искуснейшего наставника иноков, скончавшегося в конце XVIII столетия. Житие и писания его изданы Оптиною Пустынею в 1847 году.


192. …надежда не постыжает (Рим. 5:5).


193. Алфавитный патерик, в житии преподобного Иоанна Колова.


194. Так же, в житии Антония Великого.


195. Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Ему слава во веки, аминь (Рим. 11:33–36).


196. Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей (Пс. 118:105).


197. Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения (Пс. 118:165).


198. Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих… Удалитесь от меня, беззаконные… (Пс. 118:98, 115:97.)


199. …заповедь Господа светла, просвещает очи (Пс. 18:9).


200. …дабы ты помнил день исшествия своего из земли Египетской во все дни жизни твоей (Втор. 16:3).


201. …ибо Дух все проницает, и глубины Божии (1 Кор. 2:10).


202. …истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23:43).


203. …и каждый день пиршествовал блистательно (Лк. 16:19–31).


204. Откр. 6:10, 11.


205. Откр. 20:13.


206. Ин. 5:25.


207. Пс. 9:18.


208. … пребывают, как Ангелы Божии на небесах (Мф. 22:30); …равны Ангелам (Лк. 20:36).


209. …приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира; …идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25:34, 41).


210. …по делам его (Откр. 22:12).


211. …бит будет много; …бит будет меньше (Лк. 12:47, 48).


212. Член. 18.


213. Убьет грешника зло (Пс. 33:22).


214. Беседа 22.


215. Лк. 24:4; Ин. 20:12.


216. Деян. 1:10.


217. …что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня (Лк. 24:38–39).


218. …это Ангел его (Деян. 12:13–15).


219. Беседа 7.


220. Беседа 4. гл. 9, Слово 5, гл. 6.


221. Беседа 7, гл. 6, 7.


222. Слово 6, гл. 8. Описывая сверхъестественные действия Божественной благодати во время молитвы, Великий Макарий говорит: «В той час случается человеку, что с исхождением из уст молитвы исходит купно из него душа». Очевидно, что это случалось с самим святым Макарием.