История русской церкви в период совершенной зависимости ее от константинопольского патриарха (988-1240)
| Вид материала | Документы |
- Русской Православной Церкви конкурс, 92.12kb.
- История Русской Православной Церкви Преподаватель: Вера Михайловна Еремина, 67.55kb.
- История Русской Церкви»); Голубинский Е. Е. («История Русской Церкви»); Карташев, 56.27kb.
- Доклад Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной, 915.72kb.
- Доклад Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной, 915.78kb.
- История Русской Церкви экзаменационные билеты. III ядс история Русской Православной, 373.95kb.
- Доклад Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной, 915.49kb.
- История Русской Церкви, 6820.61kb.
- 1. Понятие о церковно-исторической науке. Источники по истории Русской Церкви. Периодизация, 3566.82kb.
- Семинария Сектор заочного обучения П. В. Знаменский история русской церкви учебное, 1568.11kb.
ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЦЕРКВИ В ПЕРИОД СОВЕРШЕННОЙ ЗАВИСИМОСТИ ЕЕ ОТ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО ПАТРИАРХА (988-1240)
Предисловие
Общий взгляд на этот период и его отделы
Отдел первый
Состояние русской церкви от ее первого митрополита святого Михаила до избрания митрополита Илариона (988-1051)
Вступление
Глава I. Первоначальные пределы Русской Церкви и ее первая иерархи
- Взгляд на пределы Русской Церкви при святом князе Владимире
- В частности, распростанение при нем христианства
- Что сделал Ярослав для утверждения в России христианства
- Общие замечания о распространении христианства В России и первоначальных пределах Русской Церкви
- Когда утверждена митрополия в Русской Церкви
- Кто был первым нашим митрополитом
- От какого Константинопольского патриарха получила начало русская митрополия и вообще иерархия
- Где была кафедра первых наших митрополитов
- На сколько иепархий разделена была вначале Русская Церковь
- Сведения о лицах наших первых иерархов и о низшем духовенстве
Глава II. Первые храмы в России и состояние богослужени
- Церкви, построенные святым Владимиром и при Владимире
- Построенные князем Мстиславом в Тмутаракани и в Чернигове
- Построенные во дни великого князя Ярослава
- Архитектура и устройство тогдашних церквей
- Иконы и вообще святые изображения
- Святые кресты и крестное знамение
- Мощи святых
- Праздники, принятые Русской Церковью от Греческой
- Священодействия
- Священные сосуды и прочая церковная утварь, священные одежды
- Обычай погребать умерших в церквах и при церквах
Глава III. Первые училища в России и памятники духовного просвещения и учени
- Заботливость святого Владимира о просвящении русских и основанные им училища
- Меры, принятые для этого Ярославом, и, в частности, основанные им училища
- Чему обучали в тогдашних наших училищах
- Какие книги употреблялись тогда в Русской Церкви: книги Священного Писания, жития святых и другие
- Памятники церковного учения
Глава IV. Первоначальное церковное законоположение в России и преимущества русского духовенства
- Греческий Номоканон, или Кормчая книга
- Церковный устав святого князя Владимира
- Внешние преимущества духовенства
- Источники для содержания духовенства
Глава V. Первые монастыри в России и состояние веры и нравственности
- Монастыри в Киеве: Михайловский, Георгиевский и другие
- Монастыри в Новгороде: Софийский, Перынь, Юрьевский
- Монастыри в других местах России
- Вообще состояние нравственности
Глава VI. Первоначальное отношение Русской Церкви к другим Церквам и обществам христианским
- Отношение Русской Церкви к Константинопольскому патриарху
- Сношения ее с Церковию Болгарской
- Сношения с Афоном
- Сношения с прочими восточными патриархами
- Отношение к Римскому патриарху
Отдел второй
Состояние русской церкви от митрополита Илариона до избрания митрополита Климента Смолятича (1051-1147)
Вступление
Глава I. Иерархия и паства
- Митрополит Иларион
- Преемники Илариона: сведения о каждом из них
- Число епархий и замечания о них
- Известнейшие из епископов
- Умножение паствы, или расширение пределов Церкви
- Борьба Церкви с язычеством
Глава II. Киево-Печерский монастырь и другие обители
- Основание Киево-Печерского монастыря - время до игуменства преподобного Феодосия
- Внутреннее благоустройство Киево-Печерского монастыря-время игуменства преподобного Феодосия
- Внешнее благоустройство и процветание Киево-Печерского монастыря - время после игуменства преподобного Феодосия
- Другие монастыри
- Настоятели монастырей и избрание их
- Степени монастырей и замечание о монастырском уставе
Глава III. Духовное просвящение, учение и письменность
- Училища в России
- Писатели из русских
- Писатели из греков, бывших в России митрополитами
- Писания иноземные, употреблявшиеся тогда в России
- Общее замечание о тогдашнем образовании и письменности в России
Глава IV. Состояние богослужени
- Церкви
- Иконы и вообще святые изображения
- Святые кресты и крестное знамение
- Мощи святых
- Другие праздники
- Священнодействия
- Богослужебные книги; какие из них сохранились доныне; преподобный Григорий - творец каконов
- Церковное пение
- Церковные сосуды, одежда и другие вещи
- Обычай погребать умерших в церквах или при церквах
Глава V. Церковное управление и преимущества духовенства
- Церковное правило митрополита Иоанна и содержащиеся в нем постановления
- Церковный устав великого князя Ярослава, отношение этого устава ак Владимирову, содержание, значимость, подлинность
- Грамота новгородского князя Всеволода церкви святого Иоанна Предтечи на Опоках
- Церковный устав того же князя новгородскому Софийскому собору
- Устав новгородского князя Святослава
- Соборы в Русской Церкви
- Права митрополита
- Замечание о епископах
- Участие князей в делах церковных
- Участие духовенства в делах гражданских
- Средства на содержание духовенства
Глава VI. Состояние веры и нравственности
- Недостатки и пороки
- Добрые нравы и обычаи
- Примеры только наружного благочестия
- Примеры истинного благочестия
- Как понимали тогда у нас благочестие
Глава VII. Отношение Русской Церкви к другим Церквам и обществам религиозным
- Отношение к Церкви Константинопольской
- Сношение с другими восточными Церквами
- Отношение к Церкви Римской
- Отношение к армянам и евреям
- Общее замечание
Отдел третий
Состояние русской церкви от митрополита Климента Смолятича до начала второго периода, или до митрополита КириллаII (1147-1240)
Вступление
Глава I. Иерархия и паства
- Митрополит Климент Смолятич
- Преемники Климента Смолятича
- Попытка Боголюбского разделить русскую митрополию на две
- Попытка Ростовского епископа Феодора не подчиняться Киевскому митрополиту, виновность и осуждение этого епископа
- Число епархий, архиепископия в Новгороде
- Известнийшие из иерархов
- Умножение паствы, или распостронение православной веры в пограничных областях России: в Вологде, Вятке, Лифляндии, земле Карельской и проч.
- Замечание о бывших врагах Церкви - волхвах
Глава II. Монастыри
- Монастыри в Киеве и вообще в южной России
- Монастыри в княжестве Владимиро-Суздальском и прочих местах средней полосы России
- Монастыри в области Новгородской и некоторых северных, ее сопредельных
- Замечание о монастырских уставах и избрании игуменов
Глава III. Богослужение
- Церкви
- Замечательные иконы, дошедшие до нас
- Святые кресты
- Мощи и другие останки святых, открытие новых мощей
- Праздники, вновь установленные (1 августа и др.) и прежние
- Споры о посте в среду и пяток
- Богослужебные книги, доныне сохранившииеся: Еванглия, Служебники, Кондакари и проч
- Священнодействия, упоминаемые в летописях
- Замечания о церковном пении
- Церковные сосуды, одежды и другие вещи
Глава IV. Духовное просвещение, учение и письменность
- Общий взгляд на состояние просвящения в Русской Церкви
- Сочинения свтого Кирилла, епископв Туровского
- Сочинения святого Симона, епископа Владимировского, и Поликарпа, киево-печерского черноризца
- Сочинения других наших писателей того времени, известных и неизвестных
- Переводы греческих писателей, тогда употреблявшиеся и дошедшие доныне
Глава V. Церковное управление и преимущества духовенства
- Ответы Новгородского епископа Нифонта и других духовных лиц на вопросы черноризца Кирика, правила, содержащиеся в этих ответах
- Постановление епископа Новгородского Илии вместе с Белгородским епископом
- Уставная грамота смоленского князя Ростислава Мстиславовича Смоленской епископии
- Власть и права митрополита
- Соборы, бывшие в Русской Церкви
- Участие князей и народа в делах церковных
- Участие духовенства в делах гражданских
- Уважение к духовенству
- Средства на содержание духовенства
Глава VI. Состояние веры и нравственности
- Недостатки и пороки
- Добрые нравы и обычаи
- Отзывы летописей о благочестивых князьях
Глава VII. Отношение Русской Церкви к другим Церквам
- Отношение к Церкви Константинопольской
- Отношение к Церкви Римской
м. Макарий. История Русской церкви. Том 2
ПРЕДИСЛОВИЕ
Русская Церковь есть только часть Церкви Восточной, православно-кафолической. С этою последнею она всегда имела со времени происхождения своего самое полное внутреннее единение, содержа одну и ту же православную веру, одни и те же существенные священнодействия, одни и те же основные каноны и постановления. Но, рассматриваемая во внешнем своем отношении к Церкви восточно-кафолической. Русская Церковь в продолжение веков представляется в трех различных видах: сначала - как Церковь, находящаяся в совершенной зависимости от Церкви Константинопольской, одной из самостоятельных отраслей Церкви Вселенской, потом - как Церковь, постепенно приобретающая с согласия Константинопольского патриарха самостоятельность, наконец - как самостоятельная отрасль Церкви Вселенской в ряду других православных патриархатов. Соответственно этому в истории отечественной Церкви мы различаем три периода: первый - период совершенной зависимости ее от Константинопольского патриарха (988-1240), второй - период постепенного перехода ее от этой зависимости к самостоятельности (1240-1589), третий - период ее самостоятельности (1589-1867). Русская Церковь, как и всякая другая, по существу своему есть общество верующих в Господа Иисуса Христа, состоящее из богоучрежденной иерархии и паствы, но только существующее в России. Это общество всегда пользовалось богодарованными средствами для достижения своей цели: учением, богослужением и управлением, а вместе разными правами и преимуществами, какие получало от гражданской отечественной власти. Это общество всегда имело свою цель - воспитание людей в вере и благочестии и приготовление их к вечной жизни. Наконец, это общество, как Церковь частная и православная, могло иметь и имело отношения к другим Церквам и религиозным обществам, православным и не православным. А потому Русская Церковь во все продолжение ее существования может быть рассматриваема с четырех сторон: со стороны лиц, ее составлявших, т. е. ее иерархии и паствы; со стороны средств, какими она пользовалась, т. е. ее учения, богослужения и управления, равно как ее прав и преимуществ; со стороны ее цели, т. е. веры и нравственности ее чад; наконец, со стороны ее отношений к другим Церквам и обществам религиозным. С этих сторон будем рассматривать отечественную Церковь и мы в каждый из периодов ее исторической жизни.
^
ИСТОРИЯ РУССКОЙ ЦЕРКВИ В ПЕРИОД СОВЕРШЕННОЙ ЗАВИСИМОСТИ ЕЕ ОТ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО ПАТРИАРХА (988-1240)
В первый период своей жизни Русская Церковь была как бы одною из греческих митрополий, подчиненных Константинопольскому патриарху, и находилась точно в такой же зависимости от него, как и все эти митрополии. Патриарх сам с состоящим при нем Собором без всякого участия со стороны русских князей и иерархов и избирал, и поставлял для России митрополитов, управляя чрез них Русскою Церковию, и притом избирал и поставлял исключительно из греков и, может быть, из южных славян, так что в числе 22 наших тогдашних первосвятителей мы не знаем ни одного, несомненно русского, который бы был поставлен самим патриархом. Во весь этот период, продолжавшийся около двух с половиною веков, было в Русской Церкви только два случая самостоятельного избрания митрополитов: первый - во дни великого князя Ярослава, когда по воле его Собором русских епископов избран и поставлен был для России митрополит Иларион, родом русский; второй случай, еще более замечательный, - во дни великого князя Изяслава, когда точно таким же образом избран и поставлен был для России митрополитом другой россиянин по имени Климент Смолятич. Эти-то два случая, бывшие как бы провозвестниками будущей самостоятельности Русской Церкви, и можно положить гранями для разделения настоящего периода на частные отделы, которых, следовательно, будет три: отдел первый - от первого нашего митрополита святого Михаила до избрания митрополита Илариона (988-1051); отдел второй - от митрополита Илариона до избрания митрополита Климента Смолятича (1051-1147); отдел третий - от митрополита Климента Смолятича до начала второго периода, или до митрополита Кирилла II (1147-1240).
^
ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ
Великим благодеянием Божиим для России было уже самое обращение к христианству великого князя Владимира. Он принял святую веру не прежде, как предварительно испытав разные веры и глубоко убедившись в превосходстве ее пред всеми другими; принял не иначе, как после неоднократного совещания с представителями своего народа и по их единодушному согласию; принял именно с Востока - от Церкви Греческой, которая одна только сохраняла тогда во всей чистоте православие и древнее благочестие, одна только могла сообщить нам слово Божие на нашем родном языке, одна могла передать нам и остатки древнего христианского просвещения, находившегося в ней, по крайней мере, на высшей степени, нежели во всех других странах Европы. Каких плодов нельзя было ожидать от столь счастливого обращения!
Тем более мы должны благодарить Господа за то, что Он, предызбрав и приготовив великого князя нашего Владимира быть просветителем России, продолжил жизнь его на много лет (
1015) и дал ему возможность оправдать свое высокое призвание, что преемником ему предназначил быть мудрому и ревностно-благочестивому сыну его Ярославу, которого также благословил долговременною жизнию ( 1054), и что эти два царствования, обнимающие собою более полустолетия, послужили самым благоприятным временем для прочного насаждения у нас веры Христовой. В то и другое царствование по особенному устроению Промысла Россия вся почти непрерывно находилась под властию одного государя, хотя еще с самого начала в нее введена была так называемая система уделов. Оба эти монарха пользовались величайшим уважением в глазах своих подданных и имели на них сильное нравственное влияние. Внутреннее состояние России и внешние отношения ее к другим государствам были тогда гораздо лучше, нежели во весь последующий период ее древней истории. Римские первосвященники, хотя пытались уже насадить в России свое исповедание, но не достигали ни малейшего успеха, встречая пламенное противодействие со стороны греческих проповедников, призванных по желанию самого князя и народа, и со стороны русских, показывавших явное сочувствие к проповеди православия. Посреди таких-то обстоятельств положено, в собственном смысле, основание Русской Церкви, основание твердое и глубокое, остающееся непоколебимым доныне.
^