Беда Достопочтенный

891 Мф. 3:8 – «сотворите же достойный плод покаяния». Также Лк. 3:8.

892 Имеются в виду отроги Пеннинских гор в графстве Нортумберленд.

893 Этот отрывок из «Liber Responsionum» папы Григория цитировался Бедой вI.27.

894 Пшеница вообще плохо росла на неплодородных землях Северной Англии. Восновном местные жители сеяли ячмень и овес, из которых пекли лепешки.

895 Неизвестное место. Река Альн (Aln) находится в Йоркшире; собор в том местесостоялся в 685 г.

896 Все это перемещение епископов происходило летом и осенью 685 г.

897 Мф. 22:37 и 22:39.

898 Это озеро Дервентуотер в графстве Йоркшир. Остров на нем до сих пор носитимя Сент-Херберт.

899 Имеется в виду город Карлайл, называемый бриттами Каэр-Лигвалид. Онпринадлежал бриттскому королевству Камбрии, но еще при Освиу был захваченНортумбрией.

900 Во всех рукописях «Истории» читается vitae (жизни). В «Житии Кутберта»,однако, sapientiae (мудрости); мы восстанавливаем это чтение как болееподходящее.

901 Tabernaculum – лат. «шатер» или «хижина». В русском переводе Библии «юдоль»(букв. «долина») в значении «место скорби». Здесь цитируется 2 Пет. 1:14 –«скоро должен оставить храмину мою».

902 20 марта.

903 Эдберт был епископом Линдисфарна в 688-700 гг.

904 6 мая 700 г.

905 Следующие две главы не включены в «Житие Кутберта», однако частодописывались к его поздним рукописям.

906 Lena (от лат. laena; обычное для средневековой латыни превращение ае в е) –шерстяной плащ, который использовали как покрывало. Sagum – такой же плащбольшего размера, которым застилали постель вместо простыни. Льняные простынив то время были редким явлением.

907 Эта фраза является цитатой из «Диалогов» папы Григория (IV.57).

908 Ныне река Дакр в Йоркшире.

909 Тридред или Тритред был аббатом монастыря Линдисфарн после 729 г.

910 Этот Эдильвальд или Этельвальд упоминается в списке донаторов(жертвователей) Линдисфарнской церкви, составленном в IX в. и известном подназванием «Liber Vitae».

911 Когда Беда около 721 г. писал пролог к «Житию Кутберта», этот Гудфрид(правильнее Гутфрит) был ризничим в церкви Линдисфарна. Аббатом он был между721 и 729 гг.

912 Еф. 3:14.

913 Скрытая цитата из «Энеиды» – «вмиг усмиряет смятенное море» (I,142).

914 Иоанн был епископом Хексема с 687 г. В 705-721 гг. он был епископомЙорка.

915 Имеется в виду монастырь Беверли возле одноименного города в Йоркшире.

916 Ныне река Тайн (Tyne).

917 Климитерий (clymiterium) – редкое слово, обозначающее уединенную молельню.В англосаксонском переводе IX в. – geboedus (молельня). По мнению Б.Колгрейва, это место находилось в селении Уорден, где до сих пор сохранилсяхрам, посвященный Михаилу Архангелу.

918 В оригинале scabiem ac furfures.

919 Англосаксонское gae означало «да»; от него произошло совр. англ. yes.

920 Деян. 3:2-8.

921 Это изгнание Вилфрида после очередной ссоры с королем длилось с 691 до 709г.

922 Ныне селение Уоттон в Йоркшире. Об этом монастыре и аббатиссе Херебургеничего не известно.

923 Все монахини считались духовными дочерьми аббатиссы; здесь имеется в виду ееродная дочь, рожденная до поступления в монастырь. В тот период многиеанглосаксы уходили в монастырь уже в зрелом возрасте, имея детей.

924 Примеры наследования должности аббата были нередки; можно вспомнить рассказБеды об Энфледе и ее дочери Эльфледе или о Кедде и его брате Хаде. Эта практикабыла заимствована из Ирландии, где иногда члены одной семьи управлялимонастырями в течение нескольких поколений. Сам Беда осуждает эту практику в«Письме к Эгберту».

925 Судя по этой и следующей главе, уже в VII в. представители знати строилицеркви в своих поместьях. Позже именно так возникло большинство приходских(сельских) церквей.

926 Мф. 8: 14-15.

927 Вся эта история говорит о сравнительно мягком обращении со слугами(домашними рабами) в англосаксонском обществе. Часто они были членами семьи ипо завещанию могли получить свободу или даже долю наследства.

928 В «Житии аббатов» Беда упоминает монастырь в устье Тайна, который некогдабыл мужским, но к тому времени сделался женским. Однако здесь речь, скореевсего, идет о другом монастыре – возможно, о том, где был погребен корольОсвин.

929 В оригинале cursu maiore equos suos inuicem probare (потягаться друг сдругом в скорости их коней). Вероятно, конные состязания были популярны уанглосаксов еще в языческое время.

930 Имеется в виду Вилфрид Младший, при котором центр Нортумбрийской церквиокончательно переместился из Линдисфарна в Йорк.

931 См. прим. 757.

932 Сергий I был папой римским в 687-701 гг.

933 Кэдвалла был крещен 10 апреля. Белые одежды полагалось носить в течениенедели, но, очевидно, король предчувствовал скорую смерть и дал обет носить ихдо конца.

934 20 апреля 689 г.

935 Эпитафию сочинил Крисп, архиепископ Милана в 681-725 гг. Беда, вероятно,получил ее копию из Рима вместе с документами из папского архива. Надгробныйкамень Кэдваллы был обнаружен в XVI в. при строительстве нынешнего храма св.Петра, но позже утерян снова.

936 В оригинале Кэдвал (Caedual).

937 Имеется в виду Рим – город св. Петра, духовным сыном которого сталКэдвалла.

938 В оригинале ex orbe Britanni (из британской страны).

939 20 апреля.

940 Юстиниан II Ринотмет (Безносый) был византийским императором в 685-695 и705-711 гг.

941 Ине был королем Уэссекса в 688-726 гг.

942 Беда не раз говорит о паломничествах англосаксов в Рим. Бенедикт-Бископпобывал там шесть раз, Вилфрид – три. Паломниками были короли Уэссекса Кэдваллаи Ине, король Мерсии Кенред и король Эссекса Оффа (все они умерли в Риме).Церковь поощряла это благочестивое предприятие, однако Бонифаций в письме 747г. выступает против паломничества женщин, которые в пути часто уклонялись отдобродетели.

943 Сир. 44:13.

944 Пеласгийский язык (lingua Pelasga) – греческий, названный так по именипеласгов, древнейших обитателей Греции.

945 Бертвальд или Берктвольд был епископом Кентерберийским в 692-731 гг.

946 Монастырь Ракульф (позже Рикалвер) находился в Кенте, недалеко отКентербери. До 1805 г. там стояла церковь англосаксонской эпохи, остаткикоторой были раскопаны в 1926 г.

947 Генлада – северный рукав реки Вантсум, отделявшей прежде остров Танет отпобережья. Это название сохранилось в имени ручья Янтлет-Крик.

948 Кент в то время был захвачен королем Уэссекса Ине. Свефхард или Себби былуэссекским элдорменом Кента в 690-692 гг.; сын Эгберта Виктред претендовал натрон, но окончательно занял его только в 694 г.

949 Годвин (судя по имени, англосакс) был архиепископом Лугдуна (Лиона) в 693-713 гг. Митрополитом он зовется потому, что к тому времени Лион сделалсяцерковной столицей Южной Франции вместо Арля.

950 Товий (Tobias) был епископом Рочестера в 693-726 гг. Он приехал из Римавместе с Теодором и Адрианом.

951 По мнению К. Джексона (Language and History in Early Britain. Edinburgh,1953), так звучало на вульгарной латыни слово germani.

952 Фризы жили в Нидерландах, ругины или ругии – на побережье Балтики (их имясохранилось в названии острова Рюген). Гуннов многие средневековые историкисчитали германцами, так как в состав их орды вошли многие германские племена.Старые саксы населяли Саксонию, даны – нынешние острова Дании, боруктуары илибруктеры – Рейнскую область.

953 Бойсил был другом и наставником Кутберта. Его имя сохранилось в именишотландской деревушки Сент-Босуэллс и, возможно, дворянского родаБосуэллов.

954 Cella означает по-латыни «келья», columba – «голубь». Имя Колум Килле(Колумгилл) произошло от ирландских слов с тем же значением.

955 «Теплохладный» (tepidus) – известное выражение апостола Иоанна (Откр 3:16),означающее безразличие и инертность в делах веры.

956 Ин. 1:12.

957 Он упоминается также Алкуином в «Житии Виллиброрда», но больше о нем ничегоне известно.

958 Радбод (у Беды Rathbed) был королем фризов ок. 680-719 гг. Все годы егоправления прошли в войнах с франками, стремившимися захватить Фризию. Его едване обратил в христианство св. Вульфрамн, но когда Радбод узнал, что егопредки-язычники будут гореть в аду, он отказался от крещения, чтобы неразлучаться с ними (см. «Житие Вульфрамна», MGH, SRM, р. 668).

959 Виллиброрд или Виллиброд (у Беды Uilbrord) был апостолом фризов и их первымепископом в 695-739 гг. Его резиденцией был Утрехт, но умер он в основанном иммонастыре Эхтернах близ Трира.

960 Имеется в виду Пипин Геристальский, майордом королевства франков в 681-714гг.

961 Староста – в оригинале uilicus (староста или управитель деревни). Satrapa –правитель провинции (сатрапии) в Персидском царстве и эллинистическихгосударствах. Беда называет так герцога или правителя области, аналогичногоанглосаксонскому элдормену.

962 До конца VIII в. саксы были разделены на племена; их первым общим герцогомстал Видукинд около 785 г.

963 Имеется в виду походный алтарь на доске. Такой же принадлежал св. Кутбертуи до сих пор хранится в соборе Дарэма.

964 3 октября 694 г.

965 О нем ничего не известно.

966 Имеется в виду Кёльн, носивший в римское время имя Colonia Agrippina.Видимо, останки братьев находились в храме на месте нынешнего Кёльнскогособора. В 1074 г. архиепископ Ханно II велел перенести их в церковь св.Куниберта, но она так и не была достроена, и останки исчезли.

967 Свитберт или Свиктберт был посвящен Вилфридом в 693 г., когда тот находилсяв Мерсии после своего изгнания из Нортумбрии в 691 г. Эдди в своем житии неупоминает о посвящении Свитберта.

968 Боруктуары или бруктеры около 695 г. были разбиты саксами и прекратилисуществование в качестве самостоятельного племени. Их имя сохранилось вназвании местности Борахтра.

969 Блитрида (правильнее Плектруда) была супругой Пипина Геристальского. Послеего смерти она попыталась захватить власть, но была побеждена своим пасынкомКарлом Мартеллом и заточена в монастырь.

970 В оригинале In Litore (У берега). Это город Кайзерверт к северу отДюссельдорфа. Мощи св. Свитберта до сих пор хранятся там в церкви, построеннойв ХIII в. Город стоял на острове до того же столетия, а после был соединен сберегом дамбой.

971 В календаре самого Виллиброрда обозначен 695 г. Посвящение совершилосьнакануне дня св. Цецилии (21 ноября), который в 695 г. выпадал на воскресенье –наиболее подходящий день для посвящения епископов. Папа дал Виллиброрду имяКлимент, поскольку 23 ноября отмечалась память этого святого.

972 Ныне город Утрехт в Нидерландах. Вилты – племя в составе фризского союза.Происхождение названия Traiectum неизвестно.

973 Виллиброрд умер в 739 г. в возрасте 81 года.

974 Имеется в виду район Каннингем в шотландском графстве Эйршир. В VII в. этаобласть входила в состав бриттского королевства Камбрия, но, возможно, там жилипереселенцы из Нортумбрии.

975 Т. е. для раздачи бедным во имя спасения собственной души.

976 Это был Старый Мелроз, сожженный королем Далриады Кеннетом мак Алпином в 839г. В XII в. в двух милях от него был построен новый монастырь, существовавшийдо XVI в.

977 Возможно, эту историю Беда взял из какого-либо письменного источника, носкорее всего она дошла до него в устном пересказе. В ней отраженыраспространенные мотивы видений рая и ада, основанные на «Диалогах» папыГригория и других подобных сочинениях. Характерно, что в «Истории» Беды несодержится никаких упоминаний о чистилище, хотя римская церковь в то время ужепризнала его существование.

978 В средневековых житиях и видениях часто встречается представление об аде како месте, где невыносимый жар сочетается с холодом. Скорее всего, это отголосокдревнегерманских представлений об аде (Хель) как о царстве вечного холода.

979 Скрытая цитата из «Энеиды» – «под сенью ночи безлюдной» (VI.268).

980 Forcipis (щипцы или клещи) – обычное орудие мучений грешников в аду.

981 Эдильвальд или Этельвольд начал свою монашескую жизнь как ученик св.Кутберта. После он был приором Мелрозского монастыря, а в 721 г. стал епископомЛиндисфарна. Он украсил обитель многими работами, в том числе драгоценнымокладом «Линдисфарнского евангелия» (оно было переписано и иллюстрировано приего предшественнике Эдфрите) и резным каменным крестом в память св. Кутберта.Этельвольд оставил должность в 737 г. и умер около 740 г.

982 Беда не упоминал этого имени прежде, чтобы эффектно произнести его в концеистории. Весь этот рассказ демонстрирует мастерство повествования, в полноймере проявленное Бедой именно в последней книге «Истории».

983 Кенред стал королем Мерсии в 704 г. после отречения его дяди Этельреда,который удалился в монастырь Бардни. В 709 г. он также отрекся и отправился вРим, где принял постриг от папы Константина (рассказ об этом содержится в«Liber Ponificalis»). Дата его смерти неизвестна.

984 Красота почерка была в Средние века порой не менее важна, чем содержаниекниги. Поэтому «безобразные» (у Беды teter, в классической латыни taeter)буквы считались присущими дьявольским и колдовским сочинениям.

985 Отголосок апокрифов, в которых ангелы и демоны ведут битву за душуумирающего (эта традиция отражена во множестве произведений вплоть до «Фауста»Гёте). Победившая сторона обычно восклицает «Noster est ille homo» (Этотчеловек – наш). В апокрифах встречаются и книги, в которые записываются добрыеи злые дела умирающего.

986 В оригинале vomeres. Vomer в классической латыни означало «плужный лемех»,но позже обрело значение «лезвия». В англосаксонском переводе – handseax, тоесть «короткий нож». Слово seax встречается в англосаксонских заговорах противболезней, где также упоминаются ножи, пронзающие внутренности (см.Древнеанглийская поэзия. М., 1982. С. 24).

987 Имеются в виду «Диалоги» (IV.40).

988 Пс. 31:1.

989 Пектельм около 730 г. стал первым английским епископом Уитхорна в Голуэе.Он учился у Альдхельма и был известным знатоком церковного права (Бонифацийобращался к нему за советом в одном из писем). Он умер в 735 г.; после этого оепископстве Уитхорн ничего не известно.

990 В оригинале fabrili arte, что обычно обозначало «кузнечное дело», но моглоотноситься и к другим ремеслам.

991 Христианские писатели часто называли ад Тартаром по имени греческого царствамертвых.

992 Иосиф Каиафа – первосвященник Иерусалимского храма в 18-37 гг. Поевангельской легенде, он убедил Понтия Пилата казнить Христа. В христианствесчитался одним из величайших грешников, находящихся в самой середине ада.

993 Деян. 7:56. Стефан – первый христианский мученик, побитый камнями иудеями,которыми руководил Савл (будущий апостол Павел).

994 Беда имеет в виду северных ирландцев. Южные приняли римскую Пасху еще в 632или 633 г. Под бриттами он подразумевает бритттов Камбрии и, возможно,Корнуолла.

995 Адамнан (624-704 гг.) был аббатом Ионы и выдающимся деятелем ирландскойцеркви. Он написал «Житие» св. Колумбы и книгу «О святых местах», которую далеецитирует Беда. Целью его миссии в Англию было освобождение шестидесятиирландских пленников, захваченых Бертом в 684 г.

996 Об этом епископе ничего не известно. Возможно, его корабль сбился с курса иразбился у берегов Ирландии. Адамнан встретил его в Ирландии или на Ионе и сего диктовки написал книгу о святых местах Палестины. Кроме нее, Беда вследующих двух главах использует два небольших сочинения на ту же тему –описание Иудеи, сделанное в V в. епископом Лиона Евхерием, и латинский перевод«Иудейских древностей» Иосифа Флавия, сделанный около 500 г. неким Гегесиппом.Ранее Беда изложил содержание книги Адамнана в отдельном сочинении «О святыхместах».

997 Т. е. поручил переписать ее в нескольких экземплярах.

998 Ни у Адамнана, ни у Беды ничего не говорится о завоевании Иерусалима арабамив 638 г. После этого главные христианские храмы были превращены в мечети, нодолгое время мусульмане с почтением относились к святыням христианства и дажедопускали к ним паломников из Европы. Все же часть сведений явно относится ковременам до арабского завоевания.

999 Масличная гора (у Беды Mons Oliuarum) – холм на востоке Иерусалима, скоторого Иисус вознесся на небо после своего Воскресения. Названия произошлоот масличных садов, густо покрывавших склоны холма.

1000 Город Хеврон был столицей Иудейско-Израильского царства до Иерусалима. Онбыл разрушен римлянами в 68 г. и вновь заселен только в XII в. Недалеко от негонаходится пещера Махпела, где, по легенде, похоронены патриархи Авраам, Исаак иИаков и их жены. К северу от Хеврона расположены остатки Мамврийской дубравы(Мамре), где Аврааму явилась ветхозаветная Троица.

1001 Осред был убит в сражении с мерсийцами в 716 г., когда ему было 19 лет. Понекоторым данным, до него некоторое время правил узурпатор Эдвулф, родственникАльдфрита. Беда возлагал большие надежды на Осреда и в стихотворном «ЖитииКутберта» приветствовал его как «нового Иосию».

1002 Хэдда был епископом Уэссекса в 676-705 гг. После его смерти епископство былоразделено; епископом Винчестера стал Даниэль, а епископом Шерборна –Альдхельм.

1003 См. прим. 989.

1004 Даниэль был епископом Винчестера в 705-744 гг.; он умер в 745 г. Альдхельм в705-709 гг. управлял епископством Селвуда (ныне Шерборн). Он родился около 639г. в королевском роду Уэссекса и прошел обучение у ирландского отшельникаМайлдуба в том месте, где позже был основан монастырь Малмсбери. В 670 г. онбыл посвящен в сан епископом Винчестера Леутером и в 675 г. стал аббатомМалмсбери. Альдхельм был известен как ученый и поэт и имел множество учеников.