Geum.ru

Икона Казанской Божьей Матери: загадка, которой около пятисот лет

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
Икона Казанской Божьей Матери:

загадка, которой около пятисот лет


Святой образ из Ватикана

Икона Казанской Божьей Матери в последние три года была предметом пристального интереса не только священнослужителей, но и мирян. Ученые изучали историю ее появления и похищения, строили версии о дальнейшей судьбе казанской святыни, журналисты следили за перипетиями долгих переговоров Ватикана, Казани и Москвы о судьбе образа из личных апартаментов Папы Римского Иоанна Павла II, верующие терпеливо ждали, вернется ли в Россию, в Казань чудотворная святыня, известная всему христианскому миру.

И вот Ватиканская чудотворная икона Казанской Божьей Матери возвращена в Россию. Чтобы это знаменательное событие свершилось, понадобились долгие и сложные переговоры, и не только представителей государственных учреждений и христианских церквей, но и специалистов. Впервые о возвращении Ватиканского образа Казанской Богородицы заговорили в Татарстане в конце 90-х годов. О ее местонахождении сообщили католики Германии. Но обращения в Ватикан остались без ответа. В октябре 2000 года советника Президента РТ Р.Хакимова и мэра Казани К.Исхакова принял Папа Римский Иоанн Павел II. Они передали ему письмо Президента М.Шаймиева, просившего главу католической церкви помочь возвращению реликвии на родину. Первоначальным условием ее возвращения был визит Папы Римского в Россию. Потом разговор шел о том, что икона будет передана в Россию независимо от того, вступит ли Понтифик на российскую землю. Как известно, Папа Римский намеревался приехать в Казань, ступить на землю, на которую в 1579 году снизошла Богородица, но судьба распорядилась по-другому.

21 июля 2004 года Казань впервые за многие годы торжественно отмечала престольный праздник – явление Богородицы. Прошел крестный ход, который предварила литургия в Петропавловском соборе. Ее провел архиепископ Казанский и Татарстанский Анастасий. Затем процессия вышла на улицу, где к ней присоединились верующие, не сумевшие попасть в храм. По приблизительным данным, процессия собрала около 4 тысяч человек. Возможно, такое внимание к святыне связано с тем, что подобного крестного хода не было в Казани уже 25 лет, возможно, желание поклониться святому образу было вызвано вестями о скором возвращении в Россию образа Богородицы из Ватикана. На месте явления иконы Божьей Матери, во дворе здания, в котором до недавнего времени находился факультет русской филологии Казанского государственного педагогического университета, был отслужен праздничный молебен.

Престольный праздник в честь явления Казанской иконы Божьей Матери был установлен в 1595 году. Верующие всегда отмечали его с великим почтением. Надо полагать, что с 2005 года он станет праздником для всех казанцев. Благодаря эпопее с возвращением в Казань Ватиканского образа, жители города узнали много подробностей из истории чудотворной святыни, что, несомненно, сделало образ Богородицы понятнее и ближе даже тем, что ранее себя верующим не считал.

28 августа прошлого года в Успенском соборе Московского Кремля состоялась торжественная передача Русской православной церкви Ватиканского списка Казанской иконы Божьей матери. Как сообщали тогда средства массовой информации, Иоанн Павел II последний раз помолился перед ней 25 августа, а 27-го с ней прощалось 5 тысяч верующих католиков.

Целый год вся Казань – и православная, и мусульманская – жила ожиданием ответа на один вопрос: приедет ли в наш город Казанская икона Божьей Матери из Ватикана?


Явление Богородицы

В июне 1579 года, 23 числа, Казань постигло страшное бедствие – пожар, истребивший государев двор и Спасо-Преображенский монастырь в крепости, часть города возле Кремля и всю северо-восточную часть посада. Вскоре после пожара десятилетняя девочка Матрена рассказала родителям, что видела во сне Божью Матерь, велевшую ей идти на место их сгоревшего дома, где скрывается Ее Пречистый Образ. В рассказ девочки никто не поверил. После второго явления Богородицы Матрена пошла на пожарище и в указанном ей месте на глубине двух аршин (примерно полтора метра) нашла икону, завернутую в полуистлевший рукав кафтана вишневого цвета. Образ был такой яркий, словно иконописец только что закончил свой труд. Икона, написанная на кипарисной доске, представляла собой поясное изображение Богоматери с младенцем Иисусом, простирающим руку для благословения.

При громадном стечении народа, в присутствии священнослужителей и городской знати находка была отнесена в ближайшую церковь – Николы Тульского, потом ее поместили в кафедральный Благовещенский собор. Царю Ивану Грозному послали сообщение о новоявленной иконе, в котором описали и явление Святого образа, и чудеса, случившиеся от нее. Была сделана точная копия иконы, которую отправили царю. Так появился на Руси первый список с чудотворной Казанской иконы. Потом их было сделано множество. Некоторые из них также стали чудотворными.

Иван Грозный повелел поставить на месте явления иконы девический монастырь на 40 инокинь, из царской казны велено было дать монастырю “достаточное содержание священному собору и игуменьи, а также сестрам годовое довольствие”. Чудотворную икону из Благовещенского собора перенесли торжественным крестным ходом с молебным пением в новоустроенный Богородицкий монастырь (сохранилась часть его сооружений). В числе первых сестер обители была Матрена (или Матрона), принявшая в монашестве имя Мавры. По преданию, она стала настоятельницей монастыря.

Практически в каждом православном доме был образ Богоматери, которую верующие звали Заступницей. В любом крупном городе России, да и во многих деревнях и селах были Казанский собор или Казанская церковь. Есть такие церкви и соборы и за рубежом – в Париже, Нью-Йорке, Иерусалиме, Праге и других. Объясняется такое поклонение не только чудотворной силой образа, но и его важной ролью в жизни государства Российского. С ним связано много важных событий.

Первоначально Казанская икона была местной святыней, но в Смутное время к ее помощи обратилась Москва. В 1612 году там хозяйничали поляки. Московское государство было в большой опасности. Отряды ополченцев под предводительством нижегородцев К.М.Минина и Д.М.Пожарского выступили против поработителей. Нет ничего удивительного в том, что ополченцы молились перед образом Казанской Богоматери, ведь на борьбу с врагом воодушевлял их патриарх Гермоген (ок.1530-1613, в 1582 г. стал архимандритом Спасо-Преображенского монастыря в Казани, 13 мая 1589 г. был посвящен в архиерейский сан и стал первым митрополитом Казанским и Свияжским. С 1606 по 1612 гг. – патриарх Московский и всея Руси).

Князь Пожарский на свои средства построил в Москве, на Красной площади, Казанский собор, в котором долгое время хранился тот самый список с иконы, который помог одолеть поляков. В 1811 году этот список был перевезен в Санкт-Петербург, где к тому времени по приказу Петра I также был воздвигнут грандиозный Казанский собор. Позже с иконой Казанской Божьей Матери связывали победы россиян в 1812 и 1945 годах.

Первоначально праздник иконы Казанской Божьей Матери был установлен только для Казани и Москвы: в день ее обретения – 8 июля и в день освобождения Москвы от поляков – 22 октября. Но в 1649 году, когда у царя Алексея Михайловича родился долгожданный первенец – сын, он повелел ввести празднование по всей России.


Символ духовного возрождения

Богородицкий женский монастырь в Казани (ул.Большая Красная), где находился чудотворный образ привлекал паломников со всей страны. Практически все, кто приезжал в Казань, начиная с представителей царствующей династии, шли поклониться образу Заступницы. Иконе поклонялись не только простые миряне, но и царствующие особы: император Петр I, императрица Екатерина II.

Первый каменный собор в честь явленной иконы простоял до 1769 года и был разобран за ветхостью. 30 мая 1798 года состоялась закладка нового каменного собора, первый камень в его фундамент заложил император Павел I, приехавший в Казань специально для этого. Собор до настоящего времени не сохранился. На его месте стоял три советских «хрущевки».

Так как Казанская икона Божьей Матери считалась покровительницей дома Романовых и всей России, на жизнедеятельность монастыря направлялись огромные средства из казны. Становилась богаче и сама икона. Так, Екатерина II, отслужив в 1767 году у образа литургию, возложила на него бриллиантовую корону. Всего на иконе было 475 бриллиантов. Оклад и риза были золотые. На иконе было много жемчуга, а также сто алмазов, более 1100 других драгоценных камней. Это и предопределило дальнейшую трагическую судьбу иконы.

Летом 1904 года, в ночь с 28 на 29 июня, в Казани свершилось, пожалуй, одно из самых страшных в истории церкви преступлений – из собора Богородицкого женского монастыря злоумышленниками были похищены два чудотворных образа – древняя икона Спасителя и икона Казанской Божьей Матери. Воры на следствии признали, что их интересовала не икона, а риза, убранная драгоценными камнями. А потому икона была ими разрублена и сожжена. При обыске в одном из домов Академической слободы были обнаружены следы похищенных икон: в железной печке нашли 17 петель, обгорелые жемчужины, кусочки слюды, которой покрывался Лик.

Тем не менее, уже много столетий православные Казани не хотят терять надежду на то, что чудотворная икона жива. Существует немало версий о том, что она не погибла. Одни считают, что икона была продана ворами старообрядцам, другие – что Ивану Грозному отправили настоящую икону, а не ее список, третьи – что украден был не первообраз, а список с него. Очень многим хочется верить, что первообраз жив и именно он находился в Ватикане, в личных покоях Иоанна Павла II.

Мусульманская Казань с идеей возвращения Казанской святыни на место обретения оказалась между двух огней – православной Москвой и католическим Ватиканом, между которыми существуют серьезные противоречия. И этому факту кое-кто не преминул придать политическое значение. Граф Петр Шереметьев, директор Парижской консерватории имени Рахманинова, посетивший Казань, в интервью газете “Казанские ведомости” заявил: “Икона Казанской Божьей Матери – не та вещь, которую можно разыграть в каких-то политических целях”. Он сказал еще одну, ключевую фразу: “Хочется верить, что с момента возвращения чудотворного образа начнется возрождение России и Татарстана”.

В июне 2002 года в Казани в рамках международной научно-практической конференции "Христианство в Волго-Уральском регионе: история и культура" проходил “круглый стол” на тему “Историко-культурное значение иконы Казанской Божьей Матери и Казанского Богородицкого монастыря”. Проект резолюции “круглого стола” был подготовлен казанской стороной и вызвал дискуссию. По настоянию представителей Московской патриархии пункт о “возврате иконы на ее историческую родину” с первой позиции переместился на третью. А на первую позицию поставили задачу “продолжать научно-исследовательскую работу по изучению истории иконы Казанской Божьей Матери, в том числе списка иконы, хранящегося в Ватикане”, на вторую – “обратиться в Ватикан с просьбой о предоставлении возможности проведения экспертизы Ватиканской иконы”.

Самым принципиальным моментом в резолюции стал пункт, в котором говорится о восстановлении комплекса Казанского Богородицкого монастыря. Решено “восстановить монастырскую жизнь”.

В той дискуссии не было ни одного сообщения о том образе Богородицы, который уже многие столетия живет в Казани и находится сейчас в церкви Ярославских чудотворцев на Арском кладбище. Приезжие специалисты обследовали тогда этот список. Оказывается, он тоже старинный – датируется XVIII веком. Конечно, эта, скромная по внешнему убранству, икона уступает своим знаменитым собратьям: на ней нет драгоценных каменьев и сделана она, так сказать, для массового применения. Тем не менее, тысячи казанцев уже многие десятки лет преклоняют перед ней колени, считая ее связующим звеном нашего бренного мира с Иисусом Христом и его Матерью. Эта икона оставалась с православными и во времена официального атеизма – церковь Ярославских чудотворцев всегда была действующим храмом.

На дискуссии в Казанском государственном университете к общему мнению так и не пришли. Между тем, профессор Адольф Хампель из Германии подсказал повод для примирения позиций: нет принципиального значения, подлинник в Ватикане или список – в любом случае возвращение иконы может стать символом духовного возрождения, и не только для России, но и для всего христианского мира. Потому что Ватиканская икона – намоленная. Профессор Хампель подчеркнул, что Казань имеет большую историческую миссию – сблизить мусульман и христиан. Она и сегодня, при наметившемся противостоянии двух цивилизаций, являет собой образец мирного сосуществования двух конфессий – христианской и мусульманской.

Подробности об истории иконы Казанской Божьей Матери и ее списков, о дискуссии “Историко-культурное значение иконы Казанской Божьей Матери и Казанского Богородицкого монастыря» читайте на сайте международного пресс-центра 1000-летия Казани (www. kazan2005.ru).