Geum.ru

Отечественная Война "Литовский курьер"

Вид материалаДокументы

Содержание


В московской патриархии
Послание гласило
Сталин и русская православная церковь
"Патриарх всея руси"
На параде победы
В литовской епархии
Архиепископ Корнилий
Священный долг
Подобный материал:

Русская Православная Церковь и Великая Отечественная Война



“Литовский курьер”, №19 (689) 8.05.2008


Автор Николай Жуков


Сегодня, спустя более шестидесяти лет, нет сомнения в том, что выстоять в Великой Отечественной войне и победить коварного и сильного врага, кроме всех прочих условий, помогла и религиозная вера советских людей. Несмотря на то, что накануне Отечественной войны Русская Православная Церковь (РПЦ) подверглась невиданному разгрому и репрессиям и невзирая на нанесенные обиды, на совершенное над ней надругательство, погром и бесконечные унижения от власти, РПЦ в тяжелую годину для страны и народа без каких-либо колебаний и сомнений встала в ряды защитников Отечества, духовно освятила будущую Победу.


^ В МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

Пожалуй, немногие сегодня знают, что уже в первый день войны 22 июня 1941 года Местоблюститель патриаршего престола митрополит Московский и Коломенский Сергий обратился с посланием "Пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви", в котором он призвал весь православный народ на защиту Отечества.

Узнав о нападении на Советский Союз, митрополит Сергий после Литургии в московском Богоявленском соборе, вернулся в свою скромную резиденцию и написал и собственноручно напечатал на машинке этот документ.

^ Послание гласило:

"В последние годы мы, жители России, утешали себя надеждой, что военный пожар, охвативший едва не весь мир, не коснется нашей страны, но фашизм, признающий законом только голую силу и привыкший глумиться над высокими требованиями чести и морали, оказался и на этот раз верным себе. Фашиствующие разбойники напали на нашу родину. Попирая всякие договоры и обещания, они внезапно обрушились на нас, и вот кровь мирных граждан уже орошает родную землю. Повторяются времена Батыя, немецких рыцарей, Карла Шведского, Наполеона. Жалкие потомки врагов православного христианства хотят еще раз попытаться поставить наш народ на колени пред неправдой, голым насилием принудить его пожертвовать благом и целостью родины, кровными заветами любви к своему Отечеству.

Но не первый раз приходится русскому народу выдерживать такие испытания. С Божиею помощью и на сей раз он развеет в прах фашистскую вражескую силу. Наши предки не падали духом и при худшем положении, потому что помнили не о личных опасностях и выгодах, а о священном своем долге пред родиной и верой, и выходили победителями. Не посрамим же их славного имени и мы - православные, родные им и по плоти, и по вере. Отечество защищается оружием и общим народным подвигом, общей готовностью послужить Отечеству в тяжкий час испытания всем, чем каждый может.

Тут есть дело рабочим, крестьянам, ученым, женщинам и мужчинам, юношам и старикам. Всякий может и должен внести в общий подвиг свою долю труда, заботы и искусства.

Вспомним святых вождей русского народа, например, Александра Невского, Димитрия Донского, полагавших свои души за народ и родину. Да и не только вожди это делали (о них иные подумают, что они искали славы). Вспомним неисчислимые тысячи простых православных воинов, безвестные имена которых русский народ увековечил в своей славной легенде о богатырях Илье Муромце, Добрыне Никитиче и Алеше Поповиче, разбивших наголову Соловья-разбойника.

Православная наша Церковь всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним она и испытания несла, и утешалась его успехами. Не оставит она народа своего и теперь. Благословляет она небесным благословением и предстоящий всенародный подвиг.

Если кому, то именно нам нужно помнить заповедь Христову: "Больше сея любви никто же имать, разве кто душу свою положит за други своя". Душу свою полагает не только тот, кто будет убит на поле сражения за свой народ и его благо, но и всякий, кто жертвует собой, своим здоровьем или выгодой ради родины. Нам, пастырям Церкви, в такое время, когда Отечество призывает всех на подвиг, недостойно будет лишь молчаливо посматривать на то, что кругом делается, малодушного не ободрить, огорченного не утешить, колеблющемуся не напомнить о долге и о воле Божией. А если, сверх того, молчаливость пастыря, его не касательство к переживаемому паствой объяснится еще и лукавыми соображениями насчет возможных выгод на той стороне границы, то это будет прямая измена родине и своему пастырскому долгу, поскольку Церкви нужен пастырь, несущий свою службу истинно "ради Иисуса, а не ради хлеба куса", как выражался святитель Димитрий Ростовский. Положим же души своя вместе с нашей паствой. Путем самоотвержения шли неисчислимые тысячи наших православных воинов, полагавших жизнь свою за родину и веру во все времена нашествий врагов на нашу родину. Они умирали, не думая о славе, они думали только о том, что родине нужна жертва с их стороны, и смиренно жертвовали всем и самой жизнью своей.

Церковь Христова благословляет всех православных на защиту священных границ нашей родины.

Господь нам дарует победу".

В любое другое время несанкционированное обращение к верующим могло стоить митрополиту головы. Однако в условиях разгоравшейся войны все прошло без последствий.

3 июля 1941 г. в выступлении Сталина прозвучало необычное для коммунистического лидера обращение "братья и сестры" (наравне с "товарищами" и "гражданами"). Выступая на традиционном параде Красной Армии 7 ноября 1941 г., Сталин впервые упомянул героев прошлого: "Пусть вдохновляет вас в этой войне, - говорил он, обращаясь к армии, - мужественный образ наших великих предков - Александра Невского, Димитрия Донского, Кузьмы Минина, Димитрия Пожарского, Александра Суворова, Михаила Кутузова!". Трудно сказать, использовал ли Сталин сергиевскую "подсказку", но очевидные совпадения митрополичьего послания и сталинской речи налицо.

В 1941 г. вождь не был заинтересован в атеистической пропаганде. Единство народа перед лицом серьезной внешней угрозы не пустой звук. В подобных условиях не принять протянутую Сергием руку явилось бы верхом политической близорукости. А Сталин был прежде всего прагматик. Он прекрасно знал, что на захваченной территории немцы не препятствовали возрождению церковной жизни, что религиозный фактор учитывался гитлеровским руководством, и не хотел отдавать своим врагам такой козырь.

В тревожные октябрьские дни 1941 г. митрополит Сергий вновь обращается с посланием к пастве, в котором говорится: "Не в первый раз русский народ переживает нашествие иноплеменных, не в первый раз ему принимать и огненное крещение для спасения родной земли. Силен враг, но "велик Бог земли русской", как воскликнул Мамай на Куликовском поле, разгромленный русским воинством. Господь даст, придется повторить этот возглас и теперешнему нашему врагу".
В ноябрьском послание Первосвятитель выразил твердую уверенность в победе: "Отрадно знать, что семя, брошенное нашей Патриархией, дает богатые всходы. Совсем недавно мы обращались к пастве, пробуждая патриотические чувства, а теперь патриотизм поднялся грозной волной для врага, и уже близок час, когда она смоет его с лица земли". Всего за время войны Владыка Сергий обратился с 24 посланиями.

5 апреля 1942 года в блокадном Ленинграде состоялся торжественный молебен в Александро-Невской лавре по случаю 700-летия победы на Чудском озере. Воинские части Ленинградского фронта после благословения воинов митрополитом Алексием под развернутыми боевыми знаменами двинулись на боевые позиции.

Приведем здесь текст молитвы, которая ежедневно читалась за Литургией во всех храмах Русской Православной Церкви в дни Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.: "Господи Боже сил, Боже спасения нашего, Боже, творяй чудеса един. Призри в милости и щедротах на смиренныя рабы Твоя и человеколюбно услыши и помилуй нас: се бо враги наша собрашася на ны, во еже погубити нас и разорити святыни наша. Помози нам Боже, Спасителю наш, и избави нас славы ради имени Твоего, и да приложатся к нам словеса, реченная Моисеем к людям Израильским: дерзайте, стойте и узрите спасение от Господа, Господь бо поборет по нас. Ей, Господи Боже, Спасителю наш, крепосте и упование и заступление наше, не помяни беззаконий и неправд людей Твоих и не отвратися от нас гневом Своим, но в милости и щедротах Твоих посети смиренныя рабы Твоя, к Твоему благоутробию припадающия; восстани в помощь нашу и подаждь воинству нашему о имени Твоем победити; имже судил еси положити на брани души свои, тем прости согрешения их, и в день праведного воздаяния Твоего воздай венцы нетления. Ты бо еси заступление и победа, и спасение всем, уповающим на Тя и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну, и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь".
19 октября 1941 года Патриархия была эвакуирована в Ульяновск. Она размещалась в маленьком доме на окраине города. Спустя менее двух лет, когда фронт отошел от столицы далеко на запад, 31 августа 1943 года Глава Русской Церкви митрополит Сергий возвратился из Ульяновска в Москву.

^ СТАЛИН И РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

4 сентября митрополит Московский и Коломенский Сергий, митрополит Ленинградский Алексий и экзарх Украины митрополит Киевский и Галицкий Николай были приглашены в Кремль для встречи с Председателем Совнаркома И.В.Сталиным. В беседе, которая продолжалась 1 час 55 минут, приняли участие заместитель главы правительства В.М. Молотов и полковник государственной безопасности, будущий председатель Совета по делам Русской Православной Церкви Г.Г.Карпов.

Последний в своей записке так описывает эту встречу: " Митрополиты Сергий, Алексий и Николай прибыли в Кремль, где были приняты т. Сталиным в кабинете Председателя Совнаркома Союза ССР. Тов. Сталин сказал, что правительство Союза знает о проводимой ими патриотической работе в церквах с первого дня войны, что правительство получило очень много писем с фронта и из тыла, одобряющих позицию, занятую церковью по отношению к государству.
Тов. Сталин, коротко отметив положительное значение патриотической деятельности церкви за время войны, просил митрополитов Сергия, Алексия и Николая высказаться об имеющихся у патриархии и у них лично назревших, но не разрешенных вопросах.

Митрополит Сергий сказал т. Сталину, что самым главным и наиболее назревшим вопросом является вопрос о центральном руководстве церкви, т. к. почти 18 лет (он) является патриаршим местоблюстителем и лично думает, что вряд ли есть где столь продолжительные вреды (трудности), что Синода в Советском Союзе нет с 1935 г., а потому он считает желательным что(бы) правительство разрешило собрать архиерейский Собор, который и изберет патриарха, а также образует орган в составе 5-6 архиереев".

Сталин поинтересовался: "Как будет называться патриарх?" Сергий от имени приглашенных митрополитов пояснил, что было бы желательным и правильным, если бы правительство разрешило принять для патриарха титул патриарха Московского и всея Руси, хотя патриарх Тихон, избранный в 1917 г. при Временном правительстве, назывался "патриархом Московским и всея России". Сталин согласился, сказав, что это правильно.

На вопрос, когда может быть собран архиерейский Собор, митрополит Сергий ответил, что это возможно будет сделать через месяц. Тогда Иосиф Виссарионович, улыбнувшись, сказал: "А нельзя ли проявить большевистские темпы?" Обратившись к Карпову, он поинтересовался, как можно ускорить этот процесс. На что полковник ответил: " Если мы поможем митрополиту Сергию соответствующим транспортом для быстрейшей доставки епископата в Москву (самолетами), то Собор мог бы быть собран и через 3-4 дня". После короткого обмена мнениями договорились, что архиерейский Собор соберется в Москве 8 сентября.

... В заключение встречи митрополит Сергий выступил с кратким благодарственным словом к правительству и лично к т. Сталину. После двухчасовой беседы престарелый, больной митрополит был страшно утомлен... Сталин, взяв митрополита под руку, осторожно, как настоящий иподиакон, свел его по лестнице вниз и сказал на прощание следующую фразу: "Владыко! Это все, что я могу в настоящее время для Вас сделать". И с этими словами простился с иерархами.

Карпов отметил, что данный прием был историческим событием для церкви и оставил у митрополитов Сергия, Алексия и Николая большие впечатления, которые были очевидны для всех, кто знал и видел в те дни Сергия и других.

^ "ПАТРИАРХ ВСЕЯ РУСИ"

Архиерейский Собор, как и было намечено, состоялся 8 сентября 1943 года. В деяниях Собора, проходившего в здании Патриархии, участвовало 19 архиереев. Некоторые из них были доставлены в Москву из лагерей и ссылок.

Митрополит Сергий выступил на Соборе с докладом о патриотическом служении Церкви в Великую Отечественную войну. Первоочередным делом Собора было избрание Патриарха. Слово взял митрополит Алексий: "Уже давно среди нас, епископов, - сказал он, - зрел вопрос о том, что необходимо довершить строительство церковное настоящим возглавлением Православной Русской Церкви - Святейшим Патриархом. Владыка митрополит Сергий в течение 17 лет фактически несет обязанности Патриарха. Я думаю, что этот вопрос бесконечно облегчается для нас тем, что у нас имеется уже носитель Патриарших полномочий, поэтому я полагаю, что никто из нас, епископов, не мыслит себе другого кандидата, кроме того, который положил столько трудов для Церкви в звании Патриаршего Местоблюстителя". Предложение было встречено единодушным одобрением.

В ответ на свое избрание митрополит Сергий сказал: "Это избрание меня Патриархом будет продолжением того служения, которое пало на меня много лет назад, но теперь оно делается более ответственным, потому что сопровождается такой необычайной почетностью, которая требует и необычайного исполнения этого служения. Я благодарю за то, что вы остановились на мне и вручаете мне продолжение служения в новом звании. Прошу у всех молитв и всяческого содействия".

19 сентября состоялась интронизация Патриарха в кафедральном Богоявленском соборе.

После избрания Патриарха сделаны были дальнейшие шаги на пути нормализации взаимоотношений между Православной Церковью и советским правительством. 8 октября 1943 года был образован Совет по делам Русской Православной Церкви при Совнаркоме СССР. В его компетенцию входило содействие в установлении связей между правительством и Московской Патриархией. Председателем Совета стал Г.Г.Карпов.

^ НА ПАРАДЕ ПОБЕДЫ

20 июня 1945 г. Председатель Совета по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР Карпов Г. Г в докладной записке на имя заместителя председателя Совета народных комиссаров Союза ССР товарища В. М. Молотова изложил свои соображения об участии иерархов Русской Православной Церкви в параде Победы. Он пишет: "Учитывая, что предстоящие 24 июня с. г. воинский парад и демонстрация будут являться всенародным торжеством в ознаменование одержанной победы над Германией, Совет по делам Русской Православной Церкви при Совнаркоме Союза ССР полагал бы целесообразным предоставить возможность патриарху Алексию, митрополиту Николаю, архиепископу Виталию и священникам Николаю Колчицкому и Александру Смирнову присутствовать на трибунах во время парада и демонстрации. Вместе с ними на трибуне будут находиться я и мой заместитель тов. Белышев.

Присутствие руководящих лиц Русской Православной Церкви на трибуне, недалеко от дипломатов и иностранных гостей, по мнению Совета, должно произвести выгодное впечатление и в особенности для заграницы.

Прошу Ваших указаний".

На что резолюция гласила: " Надо предоставить места на параде. В. Молотов".
Кто знает, может быть, это было первое и последнее присутствие православных иерархов на кремлевских трибунах в Советском Союзе.

"Война, вопреки ожиданиям многих, не испортила отношения Московской Патриархии с советским государством, - пишет в своей работе о патриотической деятельности РПЦ в годы Великой Отечественной войны Б.Мартынов. - Церковь не поддалась искушению рассчитаться за нанесенные ей жизненные удары. Патриотизм православного духовенства и мирян оказался сильнее обид и ненависти, вызванных долгими годами гонения на религию. С первого дня Великой Отечественной войны руководство Московской Патриархии призвало к защите Родины и этим поддержало государство. Такая позиция Церкви была особенно важна в свете значительного роста религиозности в первой половине 40-х годов как среди мирного населения, так и среди военнослужащих, поддерживала, по словам митрополита Алексия, "нравственные условия победы". Религиозный фактор сыграл очень существенную роль в проведении поначалу неблагоприятного для СССР хода боевых действий. Проявления патриотической деятельности Русской Церкви были очень многообразны: морально-нравственное влияние (через послание, обращение, проповеди); сбор денежных средств, драгоценностей, инструментов, одежды, продуктов в фонд обороны; служба церковных представителей в рядах действующей армии и участие в партизанском движении; помощь раненым бойцам, шефство над госпиталями и санитарными пунктами; участие в сооружении оборонительных строений, организации противовоздушной обороны и т.д. Личным примером духовенство Московской Патриархии призывало к мобилизации всех сил в помощь обороне и укреплению тыла. Все это


^ В ЛИТОВСКОЙ ЕПАРХИИ

Митрополит Сергий (Воскресенский)

В начале 1941 года руководство Литовской епархией было возложено на архиепископа Сергия (Воскресенского). В марте того же года он возведен в сан митрополита Литовского и назначен экзархом Прибалтики. Его резиденция находилась в Риге. Отношение к личности этого православного иерарха неоднозначно.

Владыка Сергий не эвакуировался при приближении германских войск, а остался в латвийской столице. Существуют самые различные версии, объясняющие этот поступок. Одни полагают, что экзарх вследствие своих антикоммунистических убеждений накануне вступления немцев в город спрятался в подвале собора и там дождался прихода немцев. Другие считают, что митрополит стремился подготовить почву Местоблюстителю и Московскому церковному управлению на случай, если немцы победят или, по крайней мере, захватят Москву, чтобы сохранить епископат в новых условиях. Нельзя сбрасывать со счетов и версию о том, что экзарх специально был оставлен органами НКВД в Риге, но почти сразу же на долгий период утратил связь с советским подпольем.

Во время немецкой оккупации богослужения в православных храмах Литвы, Латвии и Эстонии не прерывались. С одной стороны, по словам агентов НКГБ, в своей деятельности митрополит Сергий являлся непримиримым врагом советской власти, что часто проповедовал ось в листовках и брошюрах. В административном отношении он отличался крутостью своих мер, не считаясь ни с какими обстоятельствами, меняя священников с одного прихода на другой и налагая за каждую глупость наказание.

С другой стороны экзарху приходилось проводить гибкую политику. Православное духовенство не только совершало пастырское служение, но также несло миссионерский подвиг на территории Псковской области. Митрополит Сергий (Воскресенский) сумел добиться освобождения из Саласпилсского лагеря смерти сотен заключенных детей и передачи их на воспитание в семьи жителей Латвии. Многие из этих детей живы и по сей день. Владыка Сергий сохранил и в полном смысле этого слова спас Рижский женский монастырь. Ему удалось вызволить из Алитусского концлагеря заключенных там священнослужителей и определить их на приходы. Благодаря митрополиту на базе Вильнюсской духовной семинарии были созданы пасторско-богословские курсы, которые готовили пастырей для приходских общин.

Во время проповеди в Свято-Духовом монастыре экзарх сказал: "Теперь русскую землю своими грязными сапогами топчут все, но придет час, и уже наступает это время, когда все, кто дерзнул попирать ее, преклонятся перед ней, будут просить прощения, ибо русский народ не победим".

Когда оккупационные власти потребовали молиться за победу немецкого оружия, владыка дал установку духовенству в молитвах просить Бога, чтобы он благословлял правое оружие. А правое дело в Великой Отечественной войне, как известно, было на стороне Советского Союза.

... В субботу, 29 апреля 1944 года, митрополит Сергий (Воскресенский) и его попутчики выехали на машине из Вильнюса в Ригу. Но в 25 км от Каунаса, на Вильнюсском шоссе, автомобиль экзарха Московской Патриархии в Прибалтике был расстрелян из огнестрельного оружия, и все находившиеся там люди были убиты.

^ Архиепископ Корнилий

4 мая 1945 года в Вильнюс прибыл архиепископ Корнилий, который уже на следующий день принял в свое ведение Литовскую епархию. Пасха в 1945 году выпала на 6 мая, за несколько дней до подписания Акта о безоговорочной капитуляции Германии. Уполномоченный Совета по делам РПЦ при Совнаркоме Союза ССР по Литовской ССР А. К. Линев сообщал своему руководству: "Пасхальный праздник во всей Литовской ССР был отпразднован торжественно. С 5 на 6 мая было разрешено свободное хождение всю ночь. В городе Вильнюсе все действующие 8 церквей были переполнены прихожанами, среди которых очень много было молодежи и военных как рядового, так и офицерского состава. Во время пасхальной службы вокруг всех церквей были совершены крестные ходы.
... В честь празднования Победы 9 мая во всех церквах был отслужен торжественный молебен за победу русского оружия. После молебна в Свято- Духовом монастыре Корнилий выступил с патриотической речью к прихожанам, в которой указал , что советское правительство большое внимание уделяет Церкви". Это была первая официальная и легальная служба в православных храмах Литвы, посвященная русскому воинству.

«Многие лета»

В соответствии с распоряжением Московской Патриархии 21 декабря 1949 года в соборе виленского Свято-Духова монастыря состоялась необычная служба. Богослужение в день семидесятилетия И. В. Сталина совершил архиепископ Виленский и Литовский Фотий. Перед молебном он произнес речь, в которой сказал: "Мы, церковные люди, имеем особую формулу для выражений наших пожеланий долголетия. Мы выражаем эти пожелания словами: "Многие лета". И сейчас, после молебна, мы провозгласим это многолетие вождю нашей победоносной армии и строителю новой России, главе нашего правительства.
Что же сделал ценного с религиозной, церковной и патриотической точки зрения тот, чье семидесятилетие отмечается сегодня в нашей стране и за границей?
Он сохранил русскую территорию, и не только сохранил, но и увеличил ее за счет новых земель. Он одержал победу в Великой Отечественной войне над сильнейшим врагом, Германией, которая хотела закабалить и поработить русский народ. Он положил конец массовым убийствам мирного русского населения. Это он вернул спокойствие и возможность мирного труда русскому населению.
... За все это мы, церковные люди, руководствующиеся христианскими принципами, должны быть ему благодарны и признательны.
Помолимся же о мире и благополучии нашей Державы, о здравии и благоденствии вождя ее, о счатье и радости нашего народа".

... 7-8 марта 1953 года во всех вильнюсских храмах во время богослужения было зачитано послание архиепископа Виленского и Литовского Филарета "Всем пастырям и пасомым Литовской епархии" по случаю смерти И. В. Сталина. По указанию архиепископа 7 марта в 12 часов дня виленское духовенство провело траурный перезвон в честь выражения скорби.

^ Священный долг

Сегодня на территории Литовской Республики находятся более 250 мест, где захоронены советские солдаты, которые погибли во Второй мировой войне. Это одиночные захоронения и огромные мемориальные сооружения. Многие памятники и надгробья на могилах восстановлены и обновлены. Они находятся под постоянным присмотром как со стороны местных властей, так и общественных организаций, для которых не безразлична память погибших советских воинов. Довольно часто рядом с захоронениями можно встретить скромную табличку с надписью, что данный "памятник восстановлен на средства Российской Федерации российским посольством в Литве".

Стало уже доброй традицией участие православных и католических священнослужителей в торжественных церемониях на воинских мемориалах.

"Воинский подвиг, совершенный христианином по воле Божией, всегда считался подвигом религиозным, подвигом веры и любви, - говорил об этом Патриарх Алексий. - Каждый раз, отмечая славный День Победы нашего народа в Великой Отечественной войне, мы молимся об упокоении всех павших на поле брани воинов, усопших ветеранов и усердно просим Господа даровать здравие ныне живущим. Мы с глубокой скорбью воспринимаем известия о том, что не всюду чтят память воинов, положивших свою жизнь в борьбе с фашизмом. Помнить и с благодарностью чтить их подвиг - наш священный