«Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины»
| Вид материала | Учебно-методический комплекс |
- Программа дисциплины вспомогательные исторические дисциплины: историческая география, 169.74kb.
- Программа дисциплины нумизматика. Цикл, 123.86kb.
- Программа дисциплины археология Цикл, 244.04kb.
- Программа дисциплины " Археография " Предназначена для студентов, 225.15kb.
- Программа дисциплины "Вспомогательные исторические дисциплины: геральдика и генеалогия, 339.17kb.
- Программа дисциплины политические процессы и трансфомации в Турции ХХ века Цикл, 144.68kb.
- Программа дисциплины " Мемуары как исторический источник " Предназначена для студентов, 81.91kb.
- Программа дисциплины история стран Европы и Америки нового времени (1870-1918 гг.), 196.07kb.
- Программа дисциплины культура России ХХ века Цикл «Дисциплины специализации», 252.08kb.
- Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины, 179.54kb.
РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ИНСТИТУТ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ
Учебно-методический комплекс
г. Тюмень 2006
Печатается по решению Совета Института дополнительного образования.
Рабочая программа составлена в соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования специальностей 060800 – Экономика и управление на предприятии (операции с недвижимым имуществом), 060400 – Финансы и кредит, 060500 – Бухгалтерский учет, анализ и аудит, 351000 – Антикризисное управление, 060600 – Мировая экономика.
Составитель: к.ф.н., ст. преподаватель Захарова О.В.
Ответственный за выпуск: - к.э.н., профессор Терехова С. А.
^
ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ КУРСА «ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ»
Программа дисциплины «Отечественная история» составлена в соответствии с требованиями (федерального компонента) к обязательному минимуму содержания и уровню подготовки бакалавра и дипломированных специалиста по циклу «Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины» государственных образовательных стандартов высшего профессионального образования второго поколения. Программа по отечественной истории ориентирована на студентов ИДПО. Итоговая форма контроля — экзамен.
Целью данного курса является ознакомление студентов с историческим опытом предшествующих времен. Для этого в процессе изучения курса студент знакомится с прошлым своей страны, оценивает причины, содержание и последствия исторических событий, выявляет общие закономерности развития событий, формирует свой взгляд на прошлое и настоящее нашей славной родины.
^ ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН ИЗУЧЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ «ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ»
СПЕЦИАЛЬНОСТЬ «БУХГАЛТЕРСКИЙ УЧЕТ И АУДИТ»
Распределение содержания дисциплины между темами, по видам занятий, объединение или ввод новых тем, последовательность их изучения могут быть изменены исходя из необходимости повышения качества подготовки специалиста.
| № п/п | Темы | Всего | количество часов | |||
| лекции | семинар ские занятия | сам. и индивид работа | форма отчетности | |||
| 1 | Древнерусское государство. | 12 | 2 | - | 10 | доклад |
| 2 | Государствен-ная раздро-бленность Древней Руси XII – XVвв. | 12 | 2 | - | 10 | письменная работа |
| 3 | Московское государство во второй половине XV-XVIIвв. | 12 | 2 | - | 10 | письменная работа |
| 4 | Петровские реформы и начало модер-низации российского общества. ХУ111в. | 24 | 2 | 2 | 20 | реферат |
| 5 | Россия в 19 веке. | 16 | 2 | - | 14 | контрольная работа |
| 6 | Россия в первой половине ХХ века. | 17 | 2 | - | 15 | доклад |
| 7 | Россия во второй половине ХХ века. | 19 | 2 | 2 | 15 | реферат |
| | Итого: | 112 | 14 | 4 | 94 | экзамен |
^ ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН ИЗУЧЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ «ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ»
СПЕЦИАЛЬНОСТЬ «АНТИКРИЗИСНОЕ УПРАВЛЕНИЕ»
Распределение содержания дисциплины между темами, по видам занятий, объединение или ввод новых тем, последовательность их изучения могут быть изменены исходя из необходимости повышения качества подготовки специалиста.
| № п/п | Темы | Всего | количество часов | |||
| лекции | семинар ские занятия | сам. и индивид работа | форма отчетности | |||
| 1 | Древнерусское государство. | 12 | 2 | - | 6 | доклад |
| 2 | Государствен-ная раздро-бленность Древней Руси XII – XVвв. | 12 | 2 | - | 6 | письменная работа |
| 3 | Московское государство во второй поло-вине XV-XVIIвв. | 12 | 2 | - | 6 | письменная работа |
| 4 | Петровские реформы и начало модер-низации россий-ского общества. ХУ111в. | 19 | 2 | 2 | 14 | реферат |
| 5 | Россия в 19 веке. | 12 | 2 | - | 10 | контрольная |
| 6 | Россия в первой половине ХХ века. | 12 | 2 | - | 10 | доклад |
| 7 | Россия во второй половине ХХ века. | 19 | 2 | 2 | 10 | реферат |
| | Итого: | 80 | 14 | 4 | 62 | экзамен |
^ ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН ИЗУЧЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ «ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ»
СПЕЦИАЛЬНОСТЬ «МИРОВАЯ ЭКОНОМИКА»
Распределение содержания дисциплины между темами, по видам занятий, объединение или ввод новых тем, последовательность их изучения могут быть изменены исходя из необходимости повышения качества подготовки специалиста.
| № п/п | Темы | Всего | количество часов | |||
| лекции | семинар ские занятия | сам. и индивид работа | форма отчетности | |||
| 1 | Древнерусское государство. Государствен-ная раздроб-ленность Древней Руси XII – XVвв. | 20 | 2 | - | 18 | доклад |
| 2 | Московское государство во второй половине XV-XVIIвв. Петровские реформы и начало модер-низации россий-ского общества. ХУ111в. | 20 | 2 | - | 18 | письменная работа |
| 3 | Россия в 19 веке. | 24 | 2 | 2 | 20 | контрольная работа |
| 4 | Россия в ХХ веке. | 24 | 2 | 2 | 20 | доклад |
| | Итого: | 88 | 8 | 4 | 76 | экзамен |
^ ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН ИЗУЧЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ «ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ»
СПЕЦИАЛЬНОСТЬ «ФИНАНСЫ И КРЕДИТ»
Распределение содержания дисциплины между темами, по видам занятий, объединение или ввод новых тем, последовательность их изучения могут быть изменены исходя из необходимости повышения качества подготовки специалиста.
| № п/п | Темы | Всего | количество часов | |||
| лекции | семинар ские занятия | сам. и индивидработа | форма отчетности | |||
| 1 | Древнерусское государство. Государственная раздробленность Древней Руси XII – XVвв. | 25 | 2 | - | 23 | доклад |
| 2 | Московское государство во второй половине XV-XVIIвв. Петровские рефор-мы и начало модер-низации россий-ского общества. ХУ111в. | 25 | 2 | - | 23 | письменная работа |
| 3 | Россия в 19 веке. | 29 | 2 | 2 | 25 | контрольная работа |
| 4 | Россия в ХХ веке. | 29 | 2 | 2 | 25 | доклад |
| | Итого: | 108 | 8 | 4 | 96 | экзамен |
^ ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН ИЗУЧЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ «ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ»
СПЕЦИАЛЬНОСТЬ «ЭКОНОМИКА И УПРАВЛЕНИЕ НА ПРЕДПРИЯТИИ (ОПЕРАЦИИ С НЕДВИЖИМЫМ ИМУЩЕСТВОМ)»
Распределение содержания дисциплины между темами, по видам занятий, объединение или ввод новых тем, последовательность их изучения могут быть изменены исходя из необходимости повышения качества подготовки специалиста.
| № п/п | Темы | Всего | количество часов | |||
| лекции | семинар ские занятия | сам. и индивид работа | форма отчетности | |||
| 1 | Древнерусское государство. Государственная раздробленность Древней Руси XII – XVвв. | 24 | - | 2 | 35 | доклад |
| 2 | Московское государство во второй половине XV-XVIIвв. Петровские реформы и нача-ло модернизации российского общества. ХУ111в. | 24 | - | 2 | 36 | письменная работа |
| 3 | Россия в 19 веке. | 26 | 2 | - | 36 | контрольная |
| 4 | Россия в ХХ веке. | 26 | 2 | - | 36 | доклад |
| | Итого: | 151 | 4 | 4 | 143 | экзамен |
Тема 1. Древнерусское государство.
Природные и географические факторы в истории России. Верования восточных славян. Система ценностей русской народной культуры. Древнерусское государство. Принятие христианства: предпосылки, альтернативы, значение.
^
Тема 2. Государственная раздробленность
Древней Руси XII – XVвв.
Возникновение удельных княжеств. Угроза независимости руси с Запада. Монголо-татарское нашествие: причины, ход, последствия. Усиление Московского княжества в XIV – XVвв. Новгородская республика.
^
Тема 3. Московское государство во второй половине
XV-XVIIвв.
Создание идеологии единого централизованного государства. Создание органов центральной власти. Сословное общество во второй половине XV-XVIвв: социальное бесправие как цена национальной независимости. Правление Ивана Грозного. Традиционная культура Московского государства. Смутное время. Законодательное оформление крепостного права и начало кризиса традиционализма. Понятие социокультурная инверсия:казачество и старообрячество.
Тема 4. Петровские реформы и начало модернизации российского общества. ХУ111в.
Реформы Петра 1: экономические реформы, социальные, гос. управления, церковные. Северная война. Конец правления Петра Великого. Эпоха дворцовых переворотов. Семилетняя война. Просвещенный абсолютизм Екатерины Великой: социально-экономическое развитие; крестьянская война 1773 - 1775гг. под предводительством Е.И.Пугачева; реформы Екатерины II; великие русские полководцы и флотоводцы. Воцарение Павла I Внешняя политика России во второй половине XIX в. Русская культура, духовная жизнь и быт в XVIII в.
Тема 5. Россия в 19 веке.
Короткое царствование Павла I. Начало царствование Александра I. Отечественная война 1812г. Освободительный поход русской армии. Внутренняя политика Александра I после отечественной войны. Восстание декабристов. Начало правления Николая I. Попытки укрепить империю. Общественная жизнь при Николае I. Крымская война 1853 - 1856 гг. Образование и наука в первой половине Х IХ в. «Золотой век» русской культуры. Накануне отмены крепостного права. Отмена крепостного права. Реформы и контрреформы. Общественное движение 60-70-х гг.: консерваторы, либералы и радикалы. Первые марксистские и рабочие организации. Внешняя политика России Русско-турецкая война 1877-1878 гг. Внутреннее положение России после русско-турецкой войны. Россия в конце Х IХ в. Промышленный подъем 90-х гг. достижения и просчеты. Россия в годы правления Николая I I. Образование и наука второй половины Х IХ века. Архитектура, скульптура, живопись, театр, музыка, печать, книгоиздательское дело. Русская православная церковь в Х IХ в.
Тема 6. Россия в первой половине ХХ века.
Особенности экономики: промышленность, сельское хозяйство, финансы, торговля, транспорт. Социально-политический строй и общественное движение в России в начале XX в. Социально-политический кризис в начале XX в. Революция 1905 - 1907 гг. Третьеиюньская политическая система (1907-1914) Внешняя политика России в начале XX в.: русско-японская война 1904-1905 гг., образование тройственного согласия, Россия и балканские кризисы, Россия в первой мировой войне 1914-1918 гг. Русская культура второй половины XIX - начала XX в.: просвещение, образование и наука; архитектура и градостроительство. Революция 1917 г. в России: Февральская революция; от февраля к октябрю; Октябрьская революция. Советская Россия в 1917 - 1920гг.:внутренняя и внешняя политика; гражданская война 1918 - 1920гг. Советское государство в первой половине ХХв.: внутреннее положение РСФСР в 1920-1921 гг.; новая экономическая политика; образование СССР. СССР во второй половине 20-х- 30-е годы XX в.: экономическая политика; социально-политическое развитие; СССР в 1938 - начале 1941 г.. Внешняя политика Советского государства в 20-30-е годы XX в. Советская культура в 1917-1940гг.: культура в первое послеоктябрьское десятилетие; культурная жизнь в конце 20-х-30-е годы. СССР в годы Великой Отечественной войны: советско-германский фронт; советский тыл в годы войны; народная борьба на оккупированной территории; внешняя политика СССР в годы войны.
Тема 7. Россия во второй половине ХХ века.
Послевоенное восстановление и развитие СССР (1945-1952): социально-экономическое развитие; общественно-политическая жизнь страны; внешняя политика. Развитие СССР в 1953 - 1964 гг.: попытка демократизации общественно-политической жизни; преобразования в экономике; либерализация внешнеполитического курса. Внутренняя и внешняя политика СССР в 1965- 1984 гг. Смена политического курса. Противоречия экономического развития. СССР на международной арене. Последние годы существования СССР (1985 - 1991). "Перестройка" в общественно-политической жизни. Экономическое развитие. Внешнеполитическая деятельность правительства. Распад СССР. Россия в 90-е годы XX в.: внутренняя политика России; международные связи России. Отечественная культура во второй половине XX в.: культурная жизнь в середине 40-х - начале 60-х гг.; культура во второй половине 60-х - середине 90-х годов
Литература:
1. Орлов А.С. и др. История России с древнейших времен до наших дней. " М.: ПБОЮЛ ЛВ. Рожников, 2000.
2. История России (IX - XX вв.)/ Под ред. Я.А. Перхова. - М. : Гардарики, 2000.
3. Уткин А. И. Россия и Запад: История цивилизаций. - М.: Гардарики, 2000.
4. Данилевская И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (1Х-Х11 вв.). - М. : Аспект Пресс, 2001.
5. Зуев М.Н. История России. - М. : Приор, 2000.
6. Маркова А.Н. и др. История России. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001.
7. История России XIX - начало XX вв./ Под ред. В.А. Федорова. - М.: Зерцало, 2000.
8. История России с древнейших времен до 1861 г. / Под ред. Н.И. Павленко. - М. : Высш. шк., 2001.
9. Стариков Н.В. История России с древнейших времен до XX в. - М.: Приор, 2001.
10. Федоров В.А. История России. 1861-1917 гг. - М.: высш. шк., 2001.
11. История России. Россия в мировой цивилизации/ Под ред. А. А. Радугина. - М. : Центр, 2002.
12. Поляков В.А. История России 1870-1921 гг. - Волгоград, Учитель, 1997.
13. История Российского государства/ Под ред. Ш.М. Мунчаева. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001.
14. Соколов А.К. и др. Курс советской истории: 1941-1991 гг. - М.: Высшая школа., 1999.
15. Фроянов И.Я. Древняя Русь: Опыт социальной и политической борьбы. -СПб., 1995.
16. Балцев Б.П. Либеральное народничество на рубеже XIX - XX вв. - М., 1995.
17. Леонтович В.В. История либерализма в России: 1762-1914. - М., 1995.
18. Красильщиков В.А. Вдогонку за прошедшим веком: развитие России точки зрения мировых модернизаций - М., 1998.
Тематика контрольных работ по дисциплине "Отечественная история"
1. Древний период истории – исток формирования русского исторического процесса.
2. Особенности восприятия окружающего мира, времени и пространства у восточных славян. Институт семьи и рода.
- Характеристика территориального и родового начал в социальной организации славянского мира.
- Сравнительная характеристика отношений соподчинения у славян и варяжской дружины.
5. Сравнительный анализ концепций формулы русской государственности: "древняя", "раннефеодальная", "держава Рюриковичей".
6. Характеристика способов и особенностей христианизации Руси.
7. Монгольский период в русской истории: формирование национально исторической динамики.
8. Первые проявления экспансии с Востока и с Запада в XIII в.: содержание, формы, последствия.
- Внутрифеодальная война и формирование "пирамиды" власти. Удельная политика и ее закат.
10. Сравнительный анализ концепций решения проблемы централизации в Московском царстве.
11. Идейная полемика нестяжателей и иосифлян: содержание и воздействие на идейные искания общества.
12. Формирование системы ценностей и типов поведения в сфере отношений власти и властвования.
13. "Татарские образы" и российская специфика государственного механизма Московского царства.
14. Ливонская война, ее политический смысл и последствия.
- Смута: социокультурный и политический кризис московского варианта исторического развития.
- Сравнительная характеристика российской и европейской цивилизации.
17. Борис Годунов и самозванцы: варианты легитимности центральной власти.
18. Территориальный рост российских земель в XVII в.: экспансия и освоение.
19. Сравнительная характеристика оценок смысла и последствий петровских преобразований.
20. Изменения в облике и содержании центральной власти при Петре I.
21. Политические преобразования Екатерины II: содержание, направления, последствия.
22. Декабристы: содержание целей, планы преобразований и оппозиционная деятельность.
23. Николай I и его окружение: концепция власти и изменения в государственной политике, управление во второй четверти XIX в .
24. Внешнеполитическая доктрина России в 30-50-е гг. и Восточная (Крымская) война 1853-1856 гг.
25. Механизмы формирования элементов и условий гражданского общества в России в 60-70-е гг.: земская, городская, судебная и военная реформы.
26. Народничество как идеология: сравнительная характеристика основных доктрин.
27. Народничество как общественное движение: основные направления и организационные структуры, варианта деятельности в 60-90-х гг.
28. Земский либерализм в России: содержание, эволюция, механизм реализации.
29. Формирование инфраструктуры политической жизни в России начала XX в. Конституционный либерализм и его организации.
30. Политический кризис 1904-1905 гг.: содержание, проблемы периодизации и типологии первой революции в Россни.
31. Государственное самодержавие - 1906-1912 гг.: содержание, эволюция, механизмы функционирования системы.
32. Основные тенденции социального и экономического развития России в 1906-1913 гг.
33. Россия в системе мировых межгосударственных отношений начале XX в. Участие России в Первой мировой войне.
34. Падение монархии в России. Сравнительная характеристика взглядов по вопросам причин, альтернатив и оценок Февральской революции 1917 г.
35. Революция как кризис национального духа: имперство и мессианство перед лицом имморализма.
36. Гражданский конфликт 1918-20 гг.: причины, этапы противоборства, последствия.
37. НЭП: содержание, альтернативы, механизмы реализации.
38. Сущность и специфика советского тоталитаризма: сравнительный анализ взглядов отечественных и зарубежных ученых.
39. Номенклатурный социализм 70-80-х гг.: борьба ортодоксов и дифференциация в духовной жизни общества.
40. СССР в годы Великой Отечественной войны: народ, армия, власть.
41. Характеристика экономических, социальных и идеологических причин распада СССР.
42. Россия в СНГ: проблемы и перспективы.
43. Проблемы преобразования России в современное демократическое правовое государство.
44. Сравнительная характеристика концепций развития России в современных условиях.
Темы могут быть уточнены и согласованны с деканатом с учетом интересов и возможностей студента.
^ ТЕКСТЫ ПО ИСТОРИИ РОССИИ
Роль идеала Правды в русской истории
Архив исторических идей А. С. Ахиезер. Россия: критика исторического опыта
(Извлечение)
В русской культуре основная ее оппозиция—противопоставление добра и зла—выступает как борьба Правды и кривды. Борьба Правды с кривдой бескомпромиссна. Кривда побеждает на земле; потерпев поражение, Правда отлетает на небо и остается непобежденной в принципе. Борьба этих двух начал выступает как противоборство космических сил. Синкретическая Правда—внутренний принцип, закон мироздания, некая нравственная субстанция мира, абсолютное добро. Антитеза «Правда—кривда» рассматривается в качестве одной из констант народного мировоззрения, сохранявших актуальность и за пределами средних веков... Исследователь А. Клибанов писал: «Идейным фокусом, стягивавшим и объединявшим все линии народной культуры, являлась социальная Правда...»
Устремленность к земному царству Правды — важнейшая специфика русского массового сознания. Идеал Правды зиждется на мечте об устройстве жизни, очищенной от искажений, в которых виноваты могут быть начальство, иноземцы, собственная слабость и т. д., зиждется на вере в естественную жизнь, которая хотя и утеряна частично, но неизбежно восторжествует. Идеал Правды... включал Правду-истину, Правду-справедливость, Правду-силу. Правда — важнейший принцип бытия, неотделимый от самого бытия...
Существо статичного локального сообщества хорошо выражается словом «мир». Мир — это прежде всего локальная общность, сход (крестьян), весь народ, человечество и даже вселенная. Это слово противоположно слову «война», т. е. выступает как сфера замирения, единства мира. Мир в определенном смысле совпадает с Правдой... Принятие решения должно выражать единство, цельность локального мира... говорящего от имени господствующего идеала высшей Правды.
Христианство. Одна религия, два мировоззрения
^ Архив исторических идей
И. В. Киреевский. О характере просвещения Европы и его отношении к просвещению России
(Извлечение)
Начала просвещения русского совершенно отличны от тех элементов, из которых составилось просвещение народов европейских... Влияние... уцелевших от разрушения остатков старой римской образованности на новорождающуюся образованность Запада было всеобъемлюще... Отличительный склад римского ума заключался в том именно, что в нем наружная рассудочность брала перевес над внутреннею сущностью вещей... Тот же характер видим мы в самых знаменитых законах римских, где стройность внешней формальности доведена до изумительного логического совершенства при изумительном же отсутствии внутренней справедливости. То же наружное сцепление мыслей за счет внутренней живой полноты смысла представляет нам и религия римская, за внешними обрядами почти забывшая их таинственное значение...
Отсюда... на Востоке и Западе происходит различие и в самом бого-словско-философском способе мышления. Ибо, стремясь к истине умозрения, восточные мыслители заботятся прежде всего о правильности состояния мыслящего духа; западные—более о внешней связи понятий... Бесчувственный холод рассуждения и крайнее увлечение сердечных движений почитают они равно законными состояниями человека... (вопреки) стремлению восточных созерцателей сохранять безмятежность внутренней цельности духа... Западный человек искал развитием внешних средств облегчить тяжесть внутренних недостатков. Русский человек стремился внутренним возвышением над внешними потребностями избегнуть тяжести внешних нужд... Русский человек больше золотой парчи придворного уважал лохмотья юродивого. Роскошь проникала в Россию, но как зараза от соседей. В ней извинялись; ей поддавались как пороку, всегда чувствуя его незаконность, не только религиозную, но и нравственную и общественную... Если роскошь жизни еще могла... проникнуть в Россию, то искусственный комфорт со своею художественною изнеженностью... никогда не получил бы в ней право гражданства—как прямое и яркое противоречие ее господствующему духу... Там—раздвоение всей совокупности и всех отдельных видов бытия человеческого, общественного и частного; в России, напротив того, преимущественное стремление к цельности бытия внутреннего и внешнего, общественного и частного, умозрительного и житейского, искусственного и нравственного... Раздвоение и цельность, рассудочность и разумность будут последним выражением западноевропейской и древнерусской образованности.
^ Н. А. Бердяев. Судьба России
(Извлечение)
Все своеобразие славянской и русской мистики — в искании града Божьего, града грядущего, в ожидании сошествия на землю небесного Иерусалима, в жажде всеобщего спасения и всеобщего блага, в апока-липтической настроенности. Эти апокапиптические, пророческие ожидания находятся в противоречии с тем чувством, что русские уже град свой имеют и что град этот—«святая Русь»...
Здесь тайна русского духа. Дух этот устремлен к последнему и окончательному, к абсолютному во всем... но в природно-историческом процессе царит относительное и среднее. И поэтому русская жажда абсолютной свободы на практике слишком часто приводит к рабству... и русская жажда абсолютной любви—к вражде и ненависти. Для русских характерно какое-то бессилие, какая-то бездарность во всем относительном и среднем. А история культуры и общественности вся ведь в среднем и относительном, она не абсолютна и конечна. Черта эта очень национально-русская. Добыть себе относительную общественную свободу русским трудно не потому только, что в русской природе есть пассивность и подавленность, но и потому, что русский дух жаждет абсолютной божественной свободы...
Русский дух хочет священного государства в абсолютном и готов мириться с звериным государством в относительном. Он хочет святости в жизни абсолютной, и только святость его пленяет, и он же готов мириться с грязью и низостью в жизни относительной. Поэтому святая Русь имела всегда обратной своей стороной Русь звериную. Россия как бы всегда хотела лишь ангельского и зверского и недостаточно раскрывала в себе человеческое. Ангельская святость и звериная низость— вот вечные колебания русского народа, неведомые более средним народам. Русский человек упоен святостью, и он же упоен грехом, низостью. Смиренная греховность, не дерзающая слишком подыматься, так характерна для русской религиозности...
Демократия и общественный порядок в древнем Новгороде
^ Архив исторических идей В. О. Ключевский. Курс русской истории
(Извлечения)
На вече по самому его составу не могло быть ни правильного обсуждения вопроса, ни правильного голосования. Решение составлялось на глаз, лучше сказать, на слух, скорее, по силе выкриков, чем по большинству голосов. Когда вече разделялось на партии, приговор вырабатывался насильственным способом, посредством драки: осилившая сторона и признавалась большинством. Это была своеобразная форма поля, суда Божия... Иногда весь город «раздирался» между боровшимися партиями, и тогда собирались одновременно два веча, одно на обычном месте, на Торговой стороне, другое на Софийской; но это были уже мятежные междуусобные сборища, а не нормальные веча...
Неурядицы и злоупотребления, шедшие из Новгорода в пригороды и волости, побуждали их стремиться к обособлению, а местная автономия давала к этому возможность, и Новгород не обнаружил ни охоты, ни уменья привязать их к себе крепкими правительственными узами либо прочными земскими интересами... Крупные области новгородской земли издавна стремились оторваться от своего центра... В минуту последней решительной борьбы Новгорода за свою независимость не только Псков и Вятка, но и двинская земля не оказали ему никакой поддержки или даже послали свои полки против него на помощь Москве.
^ Архив исторических идей Н. М. Карамзин. История государства Российского
(Извлечения)
Иоанн III принадлежит к числу весьма немногих государей, избираемых провидением решить надолго судьбу народов: он есть герой не только российской, но и всемирной истории... Россия около трех веков находилась вне круга европейской политической деятельности, не участвуя в важных изменениях гражданской жизни народов... Орда с Литвою как две ужасные тени заслоняли от нас мир и были единственным политическим горизонтом России... Иоанн, рожденный и воспитанный данником степной орды, подобной нынешним киргизским, сделался одним из знаменитейших государей в Европе...
Внутри государства он не только учредил единовластие... но был и первым, истинным самодержцем России, заставив благоговеть перед собою вельмож и народ, восхищая милостию, ужасая гневом, отменив частные права, несогласные с полновластием венценосца. Князья племени Рюрика и св. Владимира служили ему наравне с другими подданными и славились титулом бояр, дворецких, окольничьих, когда знаменитою, долговременною службою приобретали оное... Все сделалось чином или милостью государевою... Председательствуя на соборах церковных, Иоанн всенародно объявлял себя главою духовенства: гордый в сношениях с царями, величавый в приеме посольств, любил пышную торжественность; установил обряд целования монаршей руки в знак лестной милости... одним словом, разгадав тайны самодержавия, сделался как бы земным Богом для россиян...
Пишут, что... просители боялись подойти к трону, что вельможи трепетали на пирах и во дворце, не смея шепнуть слова, ни тронуться с места, когда государь... дремал по целым часам за обедом: все сидели в глубоком молчании, ожидая нового приказа веселить его и веселиться. Уже заметив строгость Иоаннову в наказаниях, прибавим, что самые знатные чиновники, светские и духовные, не освобождались от ужасной торговой казни: так (в 1491 году) всенародно секли кнутом ухтомского князя, дворянина Хомутова и бывшего архимандрита Чудовского за подложную грамоту, сочиненную ими на землю умершего брата Иоаннова...
Иоанн гордился древности имени великого князя и не хотел нового; однако же в сношениях с иностранцами принимал имя царя... Сие имя не есть сокращение латинского Саеsаг, как многие неосновательно думали, но древнее восточное, которое сделалось у нас известно по славянскому переводу Библии и давалось императорам византийским, а в новейшие времена ханам монгольским, имея на языке персидском значение трона или верховной власти; оно заметно также в окончании собственных имен монархов ассирийских и вавилонских: Фалассар, Набонассар и проч. ...
^ Деспотизм и европеизация в реформах Петра I Архив исторических идей Г. В. Плеханов. История русской общественной мысли
(Извлечение)
Европеизуя Россию, Петр доводил до его крайнего политического конца то бесправие жителей по отношению к государству, которое характеризует собою восточные деспотии. Не церемонясь с трудящимся населением... царь-преобразователь не считал нужным церемониться и со служилыми людьми... Приобретение разного рода технических знаний (изучение навигацкой науки и инструментов) тоже сделалось одним из многочисленных видов натуральной повинности: натуральной повинностью дворянства. В свою очередь глава государства дорожил дворянством лишь в той мере, в какой оно исполняло свою обязанность служить и готовиться к службе... Установляя... знаменитую «Табель о рангах», Петр пояснял, что люди знатной породы не получат никакого ранга до тех пор, пока они не покажут заслуг государству и отечеству... Таким образом, порода отступала назад перед чином... Европеизуя Россию, Петр и здесь довел до крайности ту черту ее строя, которая сближала ее с восточными деспотиями. По недоразумению, указанная черта принималась иногда за признак демократизма... На самом деле она не имеет с демократизмом ровно ничего общего. Сгрой, характеризуемый преобладанием этой черты, прямо противоположен демократическому:
в нем все порабощены, кроме одного, между тем как в демократическом все свободны, по крайней мере формально. В обширном промежутке между этими двумя крайностями помещаются все конституции, характеризуемые свободой более и менее значительного числа привилегированных...
В московской вотчинной монархии личность уважалась еще меньше, а законность презиралась еще больше, чем в фискально-полицейских государствах Запада. Вотчинная монархия была почвой, вовсе не благоприятной для развития просвещения. Но если... уже в допетровскую эпоху мы встретили в Москве отдельных людей, искренне увлекшихся западными обычаями и западной наукой, то естественно ожидать, что при Петре и после него такие люди, не переставая быть исключениями, станут, однако, уже менее редкими исключениями.
«Придворная рациональность» и русские оригиналы XVIII в.
Архив исторических идей С. М. Соловьев. Учебная книга по русской истории
(Извлечение)
В молодости Суворов получил образование, какое только можно было получить, потому что отец, предназначая его, по слабости здоровья, к гражданской службе, заставлял учиться наукам и языкам; чтение исторических книг развило в нем славолюбие и уяснило для него самого его призвание: он вступил в военную службу. Здесь он продвигался очень медленно. Девять лет был солдатом; прожив так долго вместе с солдатами, он совершенно сроднился с их бытом... привык к жизни простой... В чинах офицерских Суворов приобрел репутацию отличного кавалерийского офицера.
Но для Суворова это было мало: он видел, как быстро шагают любимцы счастия, менее его достойные, но умевшие стать на вид, и он решился обратить на себя внимание: заставить заговорить. [Средством для этого] было юродство, которое производит такое сильное впечатление в неразвитых обществах., когда... все странное, выходящее из обычной колеи имеет обаятельную силу, заставляет предполагать что-то высшее, таинственное. Суворов сделался чудаком, отбросив общепринятые приличия, он ничего не делал так, как другие люди:
говорил отрывисто, какими-то загадочными фразами, употреблял свои особые выражения, кривлялся, делал разные ужимки, ходил подпрыгивая...
Суворов достиг своей цели: о нем начали говорить; бесчисленные анекдоты о его проделках дошли до императрицы Екатерины, громадная популярность была им приобретена между солдатами... между которыми более чем в других классах общества юродство имеет обаятельную силу...
^ С. А. Князьков. Быт дворянской Москвы конца XVIII и начала XIX века
(Извлечение)
Москва вообще исстари славилась чудаками и оригиналами, которые точно цепью жизни поставили себе жить не как все, а по-своему и поступать во всем обратно общепринятому; и в Москве это не только никого не раздражало, а, напротив, такие чудаки пользовались всеобщими симпатиями, может быть, за то развлечение, за ту возможность поговорить и посудачить, которую они доставляли своим согражданам, тем более что эти сограждане и сами любили ни в чем меры не знать. «Московские щеголи и щеголихи ничего не делают наполовину,— пишет в своих мемуарах С. П. Жихарев,—отличаться так отличаться! Подавай золоченые колеса, красную сафьянную сбрую с позолоченным набором, который горел бы как жар; давай лошадей—львов и тигров, с гривою ниже колен. А как одеть кучеров иначе, как в бархатные кафтаны, голубые, зеленые, малиновые с бобровыми опушками, какою-то блестящей оторочкой. На эту обмундировку кучеров, упряжь лошадей и на экипажи тратились тысячи; зато какое соревнование богатства, какой блеск, пестрота, роскошь!
Щегольнуть старались не одной роскошью, но и оригинальностью. «Известный богач Д.,— рассказывает М. Н. Загоскин,— выехал однажды в таком экипаже... все наперекор симметрии и здравому смыслу: на запятках трехаршинный1 гайдук и карлица, на козлах кучером мальчишка лет десяти, а форейтором старик с седой бородой, левая коренная (лошадь) с верблюда, а правая с мышь... Иной не хочет ничего делать как люди: зимой ездит на колесах, а летом на полозьях...» Гуляющие пешком тоже могли похвастаться оригиналами. «Вот какой-то чудак, несмотря на ясный летний день, идет закутанный в шубу, в бархатных сапогах и собольей шапке, за ним идет слуга с термометром...» (от простуды).
Отличительной чертой больших московских бар было то, что принято называть самодурством,— грубость не без некоторой доли... остроумия... Современники рассказывают нам о таких «оригиналах», которые собрания и балы у себя кончали тем, что становились среди зала и орали «Ьегаиа», т. е. «вон», или, взяв у музыканта валторну, трубили «тираду», т. е. военный сигнал отступления, и гости должны были уходить. Для нравов эпохи важно, однако, не то, что такие грубые чудаки были, а то, что грубость, которую они позволяли себе, москвичей не задевала. Эту грубость-не только прощали, но и ждали каждый раз как необходимое завершение вечера.
^ Национальное сознание и национальные предрассудки
Архив исторических идей А. И. Герцен. О развитии революционных идей в России1
(Извлечения)
Предпочтение, которое правительство оказывало немцам после Петра 1, было такого рода, что не могло примирить с ними русских. Добро, если бы одни только Минихи да Остерманы приехали в Россию... В немецких офицерах и чиновниках русское правительство находило именно то, что ему надобно: точность и бесстрастие машины, молчаливость глухонемых, стоицизм послушания при любых обстоятельствах, усидчивость в работе, не знавшую усталости. Добавьте к этому известную честность (очень редкую среди русских) и как раз столько образования, сколько требует их должность, но совсем не достаточного для понимания того, что вовсе нет заслуги быть безукоризненными и неподкупными орудиями деспотизма; добавьте к этому полнейшее равнодушие к участи тех, которыми они управляют, глубочайшее презрение к народу, совершенное незнание национального характера, и вам станет понятно, почему народ ненавидит немцев и почему правительство так любит их.
Если мы перейдем от министерств и канцелярий к мастерским, мы встретим тот же антагонизм. Русский работник у русского хозяина — почти член семьи; у них одни и те же привычки, одна и та же мораль и религия, они обычно едят за одним столом и очень хорошо понимают Друг друга. Случается порой, что хозяин прибьет работника, который принимает тумаки с излишним христианским смирением, а бывает и так, что работник дает сдачи, но ни тот, ни другой не пойдут жаловаться в Полицию. Воскресенье хозяин и работник празднуют одинаково—оба они возвращаются домой пьяными. Назавтра хозяин, понимая, что работник не в состоянии усердно трудиться, позволяет ему погулять несколько часов, ибо знает, что в случае нужды тот будет работать для него и ночью. Зачастую хозяин дает работнику деньги вперед, зато работник долгие месяцы ждет своего жалованья, когда видит, что у хозяина денежные затруднения.
Хозяин-немец — не ровня русскому рабочему. Он считает себя скорее его начальником, чем хозяином; методичный по природе, хранящий обычаи своей страны, немец преобразует гибкие, неопределенные отношения между русским работником и его хозяином в строго определенные юридические, от которых не отступит ни на йоту. Постоянная требовательность, нарочитая строгость, холодный деспотизм тем более оскорбляют работника, что хозяин никогда не снизойдет до него. Даже мирный характер немца, даже предпочтение, которое отдает он пиву перед водкой, только усиливает отвращение, внушаемое им русскому работнику. У последнего больше ловкости, чем прилежания, больше одаренности, чем знаний. Он может много сделать сразу, но он неусидчив в труде и не может приспособиться к однообразной, размеренной дисциплине немца. Хозяин-немец не потерпит, чтобы работник пришел часом позже или ушел часом раньше. Головная боль с похмелья по понедельникам и баня по субботам в его глазах не оправдание. Он записывает всякий прогул, чтобы сделать вычет из жалования—быть может, самым справедливым образом—но русский рабочий видит в нем чудовищного эксплуататора, отсюда бесконечные споры и ссоры. Обозленный хозяин бежит в полицию...
^ Ценности государства и ценности общества в сознании русского чиновничества первой половины XIX в.
Архив исторических идей Р. Пайпс. Россия при старом режиме
Ставшее притчей во языцах взяточничество русских чиновников... не было следствием каких-то особых черт русского характера или ничтожности людей, избиравших административное поприще. Оно порождалось правительством, которое, не имея средств на управление, не только веками не платило жалованья своим чиновникам, но и прямо советовало им «кормиться от дел»... Таким образом, коррупция в бюрократическом аппарате дореволюционной России не была... отклонением от общепринятой нормы, как бывает в большинстве других стран, она являлась неотъемлемой частью установившейся системы управления...
За столетия мздоимство на Руси обзавелось тщательно разработанным этикетом. Проводилось различие между безгрешными и грешными доходами. Критерием различия была личность жертвы. «Грешными» считались доходы, добытые за счет короны через растрату казенных денег или намеренное искажение отчетов... «Безгрешные» доходы создавались за счет общества; они включали в себя прибыль от вымогательства, суммы, взимаемые судьями за решение дела в пользу давателя, а в основном—взятки, даваемые за ускорение дел, которые граждане вели с правительством. Нередко бывало, что получатель... взятки, согласуясь с неписаным тарифом, давал сдачу... Чиновники жили за счет народа, как будто бы они были чужеземными завоевателями— Они предпочитали водиться только с себе подобными, пресмыкаясь перед начальством и попирая нижестоящих. Им по душе была иерархическая лестница чинов с автоматическим продвижением по службе; они были частью ее и все существующее вне этой системы считали за разгул анархии. Они инстинктивно изгоняли из своей среды слишком усердных и щепетильных, поскольку система требовала, чтобы все были замешаны и скованы круговой порукой...
Честные управители встречались почти всегда только в центре, в министерствах и соответствующих им учреждениях'. Идея государственной службы как служения обществу была совершенно чужда русскому чиновничеству; она была завезена с Запада, в основном из Германии... Поскольку столичное и провинциальное чиновничество почти не общалось друг с другом, дух общественного служения, зародившийся в первом, почти не просачивался в страну, и для большинства чиновников своекорыстие и мздоимство было стилем жизни; им и в голову не приходило, что может быть иначе...
В Московской Руси и во времена империи повальное лихоимство чиновничества было симптомом более глубокого недуга — беззакония, верным спутником которого оно всегда является. До судебной реформы 1864 г. ... Россия не знала независимого судопроизводства. Юстиция была ответвлением административной системы, и посему основной ее заботой было проведение в жизнь воли государства и охрана его интересов. Неразвитость правосознания в России нигде не выступает так явственно, как в... традиционном представлении о том, что преступления, совершенные... чиновниками против граждан, общественности не касаются...
Чтобы поставить на своем, стоящие у власти не нуждаются в судах и законах; в них нуждаются бедные и слабые. (От этого зависит) общее положение низших классов и их чувство уверенности в себе... Однако, поскольку судебная процедура оставалась традиционной, россияне избегали тяжбы, как чумы.
^ Иерархия коллективных и индивидуальных ценностей в сознании русского крестьянина
Документ А. Н. Энгельгардт. Из деревни. 12 писем
(Извлечения)
Лучшим примером того, какое значение в хозяйстве имеет ведение дел сообща, соединенное с общежитием, служит зажиточность больших крестьянских дворов и их объединение при разделах. Крестьянский двор зажиточен, пока семья велика и состоит из значительного числа рабочих... пока работа не разделена и работы производятся сообща. Обыкновенно союз этот держится только пока жив старик и распадается со смертью его. Чем суровее старик, чем деспотичнее, чем нравственно сильнее, тем большим уважением пользуется от мира, тем более хозяйственного порядка на дворе, тем зажиточнее двор. Непременным результатом раздела должна быть бедность. Почти все нажитое идет при разделе на постройку новых изб, новых дворов, амбаров, овинов, на покупку новых корыт, чашек, «ложек и плошек». Разделились «богачи», и вот один «богачев» двор обыкновенно превращается в три бедных двора...
Говорят, что все разделы идут из-за баб... Большую способность мужчин к общему делу можно объяснить тем, что мужчины более свободны, более развиты... более жили в артелях, прониклись артельным духом, сделались, как выражаются мужчины, артельными людьми т. е. людьми более гуманными, способными сдерживать свои эгоистические инстинкты, уступать другим, уступать общему духу, общим потребностям, общему благу,
Но зато у баб гораздо больше инициативы, чем у мужчин. Бабы скорее берутся за всякое новое дело, если только это дело им, бабам, лично выгодно. Бабы как-то более жадны к деньгам, мелочно жадны, без всякого расчета на будущее, лишь бы только сейчас заполучить побольше денег. Деньгами с бабами гораздо скорее все сделаешь, чем с мужиками. Кулакам это на руку, и они всегда стремятся зануздать баб, и раз это сделано — двор или деревня в руках деревенского кулака...
Вот для начальства бабы в деревне язва. Мужчины гораздо более терпеливо переносят и деспотизм хозяина, и деспотизм деревенского мира, и деспотизм волостного... А уж бабы — нет, если дело коснется их личных бабьих интересов.
^ Марксизм и идеалы русской традиционной культуры
Архив исторических идей Н. А. Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма
(Извлечение)
Русский марксизм ждал освобождения от индустриального развития России, которого народничество... хотело избежать... Марксисты сознавали себя реалистами, потому что развитие капитализма в это время в 'осени действительно происходило... При этом их интересовало не :только само экономическое развитие России как положительная цель л благо, сколько образование орудия борьбы. Такова была революционная психология...
Марксизм—более сложное явление, чем обыкновенно думают... Власть экономики в человеческой жизни не Марксом выдумана... Маркс увидел это в окружающем его капиталистическом обществе Европы. Но он обобщил это и придал этому универсальный характер... Ошибка его заключалась в универсализации частного.
Но марксизм есть также учение об избавлении, о мессианском призвании пролетариата, о грядущем совершенном обществе, в котором человек не будет уже зависеть от экономики, о мощи и победе человека над иррациональными силами природы и общества. Душа марксизма тут, а не в экономическом детерминизме... Активным субъектом, который освободит человека от рабства и создаст лучшую жизнь, является пролетариат. Ему приписывают мессианские свойства, на него переносятся свойства избранного народа Божьего... Это есть секуляризация (обмирщение) древнееврейского мессианского сознания... Переход (из Царства необходимости) в царство свободы есть победа над первородным грехом, который Маркс видел в эксплуатации человека человеком...
Различие между «буржуа» и «пролетарием» есть различие между злом и добром, несправедливостью и справедливостью, между заслуживающим порицания и одобрения... Маркс создал настоящий миф о пролетариате... Марксизм не есть только наука и политика, он есть так же вера, религия. И на этом основана его сила... Революционность есть тотальность, целостность по отношению ко всякому акту жизни... И должен был выработаться русский марксизм, соответствующий этому... тоталитарному инстинкту. Это—Ленин и большевики...
Не революционному народничеству, а именно... тоталитарному марксизму удалось совершить революцию, в которой Россия перескочила через стадию капиталистического развития, которая представлялась неизбежной первым русским марксистам. И это оказалось согласным с русскими традициями и инстинктом народа. В это время... миф о народе-крестьянстве пал... Нужен был новый революционный миф. И миф о народе был заменен мифом о пролетариате... (В нем) по-новому восстановился миф о русском народе. Произошло как бы отождествление русского народа с пролетариатом, русского мессианизма с пролетарским мессианизмом...
Ленин вернулся по-новому к старой традиции русской революционной мысли. Он провозгласил, что промышленная отсталость России... есть великое преимущество социальной революции. Не придется иметь депо с сильной, организованной буржуазией... Большевизм гораздо более традиционен, чем принято думать, он согласен со своеобразием русского исторического процесса. Произошла русификация и ориентализация марксизма... (т. е. его приспособление к культурной традиции Востока).
ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ
Учебно-методический комплекс
Составитель: к.ф.н., ст. преподаватель Захарова О.В.
Ответственный за выпуск: - к.э.н., профессор Терехова С. А.
Печать офсетная
Подписано в печать _____________Заказ № ___________________
Объем______________ п.л. Тираж 150 экз.
625003, г. Тюмень, ул. Семакова, 10