Geum.ru

Рано или поздно человек задает себе эти вопросы и пытается найти на них ответы

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18


История славян причудлива и полна загадок.

Каков был их единый праязык, из какого источника выплеснулись все эти народы?

Почему все эти народы до сих пор имеют мировоззрение о тайном мире, с которым сожительствуют, о тайном мире нереальных существ, которые всегда где-то рядом. Это и духи-обереги, и духи, мешающие, вспомогающие, но в любом случае каждый из современных людей чувствует некие тайные или потусторонние силы, препятствующие или помогающие на линии судьбы. Над этими вопросами ученые ломают головы уже не одно столетие. Их затруднения понятны. Материальных свидетельств глубочайшей древности почти не сохранилось, как, впрочем, и изображений богов наших далеких пращуров. А. С. Кайсаров в 1804 году в «Славянской и Российской мифологии» писал, что в России потому не осталось следов языческих дохристианских верований, что предки наши весьма ревностно взялись за новую свою веру, они разбили, уничтожили все и не хотели, чтобы потомству их достались признаки заблуждений, которым они дотоле предавались. Такой ревностью отличались новые христиане во всех странах, однако если в Греции и в Италии время сберегло хотя бы малое количество дивных мраморных изваяний, то Древняя Русь стояла среди лесов, и как известно, огонь, разбушевавшись, не щадил ничего, ни людских жилищ, ни храмов, ни деревянных изображений богов, ни сведений о них, писанных славянскими рунами на деревянных дощечках и на берестяных грамотах. Вот так и случилось, что лишь негромкие отголоски донеслись до нас из далеких языческих эпох, когда жил, цвел, владычествовал причудливый мир славянской мифологии. Наши русские славяноведы, народоведы, положившие жизни свои за восстановление прапамяти народной, очарованные красотой и величием древних верований, влюбленные в загадочную старину, оставили нам свои книги, каждая из которых читается как чудесная сказка. Все это множество легенд, преданий, поверий можно сравнить с ниточками волшебного клубка, того самого, который главный герой нашего эпоса берет у бабы-яги и который указывает дорожку ему в лучший мир, в лучшее бытие. Словно сказочному герою путь по неведомой тропе в мир открывает и славянская мифология. Я не хочу спорить с научными исследователями, я всего лишь пытаюсь обратить взгляд любопытствующего читателя к тем необычным явлениям его жизни, с которыми он наверняка сталкивался. Наверняка, если вы вспомните какие-то события своей жизни, вы удивитесь, что совершенно по неведомым законам у вас исчезали или появлялись утерянные вещи, совершенно по необъяснимым стечениям обстоятельств у вас происходили чудесные или подчас грустные тяжелые события жизни. Если мы вдумаемся, что мы не одни на этой планете, то жить станет намного проще и прекрасней, а он прекрасен, этот мир; встречаясь с тонким миром духовных существ в славянской мифологии, с его обитателями, блуждая по неведомым дорожкам, не веришь, что Боги порождены только лишь страхом и природными катаклизмами. «В детском лепете языческого мышления, — писал в «Истории русской жизни с древнейших времен» И. Е. Забелин, — постоянно и неизменно слышится тот же вещий голос — «я хочу все знать, все видеть, везде существовать», ведь среди удивительных божеств, которым поклонялись и перед которыми преклонялись наши предки, нет отталкивающих, уродливых, омерзительных, есть страшные, странные, непонятные, но куда более прекрасных, загадочных добрых и умных». Как писал в начале ХIХ века Г. А. Глинка, автор книги «Древняя религия славян», «славянская вера из многих языческих есть чистейшая, ибо их боги суть естественные действия, благотворением своим имеющие на человека влияние и служащие ему». Славянские боги были грозны, но справедливы и добры. Они как бы родственны людям, но в то же время призваны исполнять все их чаяния. Мир славянских языческих богов был величавым и в то же время простым, естественно слитым с бытом и бытием. Именно поэтому никак даже под угрозой самых суровых запретов и расправ не могла душа народная, пусть и обратившись к православию, не могла она, бесхитростная, отрешиться от древних поэтических верований, верований, коими жили наши предки, обожествлявшие наравне с человекоподобными властителями громов, ветров и солнце и самые малые, самые слабые, самые невинные явления природы и натуры человеческой. Как писал в прошлом веке знаток русских пословиц и обрядов И. Н. Снегирев, «славянское язычество — обожествление стихий и бытовых явлений», ему вторил великий русский этнограф Ф. И. Буслаев: «Язычники породнили душу со стихиями и пространством». Куда ж им было деваться от собственной души?

Существует миф-сказка о том, кто мы такие.

Некогда божественные существа снизошли на Землю в форме разумного эфира, но на Земле не выжить им было без оболочки материальной, ибо условия проживания на планете были жесткими, поэтому божественные эмонации великих Высших Сущностей проникли в тела местной знати, имеющие тела от князя Дыя (Дива). Так и произошло рождение великих Высших Начал на планете Земля в форме местных живых существ. Так и произошли дивеевцы, от которых позже произошли люди.

Мы все, в глубине своих древних энергий, являемся чародеями и ведунами. Отсюда и двоемирие, в котором жил, живет и будет жить славянин, отсюда его вечное двоеверие, которое кстати, не враждебно настроено против светлой христианской религии, а мирно уживалось с нею, как уживается в глубине мифологической памяти Перун с Ильей-пророком, два громовника в одном лике или один громовник в двух ликах, и пусть ослабела в нашем славянском роде память о других богах, покровительствующих нашей жизни, но и по сию пору шутит с нами леший, помогают домовые, озоруют водяные, соблазняют навки. И в то же время умоляют не забывать тех, в кого истово верили наши предки. Кто знает, может быть, духи и боги и впрямь не исчезнут, будут живы в высшем заоблачном божественном мире, если мы их не позабудем. И поскольку эта книга о духах-покровителях дома, то давайте немножечко разберемся в их связях с нами, какие они?


А они разные!

И совершенно различные по своему внешнему виду и по своей энергии и характерам!

Например, мне рассказывали такой случай. Моя знакомая была в гостях у своей подруги по институту, с которой она не виделась много лет. Проснувшись рано утром, пока хозяева еще спали, моя знакомая решила принять душ. Взяв большое банное полотенце, которое ей выдали, она неторопливо приняла ванну, и обмотавшись полотенцем, аккуратно начала открывать дверь ванной, чтобы посмотреть, а не проснулся ли кто-либо из хозяев и не увидят ли ее в таком виде. Когда она приоткрыла двери ванной и осторожно выглянула, посмотрела на кухню, она увидела, что там сидит здоровущий мужик и что-то уплетает из хозяйской кастрюли. Она испугалась, слегка взвизгнула от страха, на что этот здоровущий мужик оглянулся, ухмыльнулся, и когда моя приятельница решилась вновь открыть дверь и выглянуть, на кухне уже никого не было. Она прислушалась к звукам, доносящимся из глубины квартиры. Хозяин квартиры, несомненно, похрапывал в спальне, а значит, и хозяйка находилась там же. По крайней мере, никаких других шумов в квартире не было. Она осторожно вышла из ванной, прошлась по квартире, но никакого здоровенного мужика не увидела. Но в течение всего времени, после того, как рассказала эту историю хозяйке квартиры, она слышала мысленно одну и ту же фразу, которая повторялась и повторялась, мешая ее собственным мыслям: «Адоша хороший, Адоша хороший…» и так далее. Одно и то же словосочетание. Кто такой Адоша и почему он хороший, моя приятельница не понимала. Когда же она рассказала эту историю хозяину квартиры, он рассмеялся и сказал: «А что, разве ты не знала, что я много лет жил в Германии? И, уезжая оттуда, забрал всю мебель. Видимо, заодно прихватил и какого-то Адольфа».

Одна история была рассказана мне человеком, который много лет занимался йогой. Как-то его пригласили к гости к людям, с которыми он совсем недавно познакомился. И сидя за столом и прихлебывая чайком приятную беседу, он вдруг увидел, как нижняя дверца одного из шкафов мебельной стенки приоткрылась и из нее вышел маленький человечек не выше локтя — худенький, стройненький, одетый в бежевый костюмчик. Игриво подмигнув новоиспеченному гостю, он подмигнул ему и совершенно спокойно полез вверх по мебельной стенке и исчез в темной нише. Когда же хозяйка квартиры обратила внимание на вытаращенные глаза гостя (замечу, что на столе не было ни капли спиртного), хозяйка спросила: «Ты что, нашего Васеньку увидел?» — «Какого еще Васеньку?» — переспросил гость, на что хозяйка поведала ему забавную историю о том, что к ним приблудился домовенок, размером с вершок, худенький, веселого нрава, с востреньким носом. И всегда ходит в бежевом пиджачке и брючках. Моему знакомому было очень удивительно, ведь он не рассказывал хозяйке о внешнем виде существа, которое появилось из мебельной стенки. Тем не менее описание существа в точности совпало с тем, что он более чем отчетливо успел разглядеть.

Как пример, могу привести рассказ одной девочки пяти лет. Произшло это на даче, когда она уже лежала в кровати и, стараясь заснуть, ворочалась с боку на бок. У нее в ногах, на стенке, висело бра. Оно было включено и завешено полотенцем, чтобы не светило в глаза. Неожиданно она увидела небольшого лохматого, с длинной коричневой шерсткой, человечка, который одной «ногой» стоял на нижней дуге абажура, и, держась за верхнюю дугу, раскачивался на лампе. Выглядел он очень веселым и довольным, поэтому девочка даже не испугалась. Затем он закрыл одной ладонью свои глаза, как бы показывая девочке, что пора спать. Она повторила его движение, а когда убрала руку, человечка уже не было. Она позвала родителей и рассказала им о рыжем госте. Самое главное в этом рассказе то, что родители никогда не рассказывали девочке о домовых, а она дала описание, которое совпадает со многими похожими описаниями, особенно характерными для существ, которые встречаются в загородных домах и на дачах.

Повторюсь, они разные — очень озорные и печальные, строгие, скуповатые, постоянно ворчащие, но что бы мы ни говорили о них сегодня, в старину их почитали, считая первопредками.

Связь с ними осуществлялась через ритуальные действия. Например, совместные ритуальные трапезы. Сегодня нет такого дома, где не наливалась бы стопочка водки в день рождения усопшего. Для чего? А для того чтобы душа, ушедшая в вырий, в вышнее царство, видела, как ее помнят, призывают приходить в дом, для того чтобы созвучие с этой душой не прекращалось, пока существует память. Широко распространено у славян и славянских народов верование, что души умерших возвращаются домой в определенные дни.

Но существуют и другие дни ритуальных трапез. Это дни собственного рождения или дни семейных праздников, особенно если это юбилейные дни. А также это дни рождения нового потомства, когда души умерших и хорошо настроенных, оберегающих предков приходят посмотреть на своего нового потомка, порадоваться и нашептать ему благополучную судьбу, как в той сказке про волшебниц, которые приходили к спящей красавице, одаривая ее разыми качествами. Также кого-то из ушедших предков можно было вызвать на контакт, особенно если вам необходима какая-либо энергия, мудрый совет для реализации какого-то своего желания или для того, чтобы определиться в выборе. Древние славяне понимали — для того чтобы решить какие-то бытовые, насущные, жизненные вопросы, совсем не обязательно обращаться к высшим источникам силы. К Богам или охранным структурам мироздания. Достаточно обратиться к родовым хранителям, к душам предков. Их еще называли — ведогонами. И если ведогон не даст вам веду — мудрость и не поможет, то лищь тогда человек обращался ввверх по иерархической лестнице, к высшим силам, пока вопрос не оказывался решенным. Предки также считали, что обращаться нужно не просто к самому близкому, а к тому, кто уже наделен, в определенной степени, властью над обыденной жизнью. Например, к ним обращались, их звали, когда нужна была обереговая помощь по защите ребенка, когда нужна была поддержка для решения каких-то значимых вопросов жизни.


Сейчас эти заклинания, конечно же, утрачены, но каждый из нас знает наверняка, что если вам приснился ушедший родственник, значит, он что-то хочет вам сказать, и каждый из нас ломает себе голову, а что же тот хотел сказать. Жизнь, как правило, обязательно подтверждает, что не зря приходил образ родственника во сне. Многие славянские народы до сих пор считают, что благополучие хозяйства и дома целиком зависит от духов домашних. Кто они? Это группа разных мифологических персонажей, выделяемых на основе следующих признаков:


1. Обитание в жилом пространстве человека.


2. Обеспечение благополучия в разведении скота (сегодня можно говорить о бытовой технике, о машине, тракторе, сенокосилке) и приумножении достатка.


3. Генетическая связь с умершими предками, родовыми опекунами.


4. Общение с ангелами-хранителями (оберегами).


Современного читателя я хотела бы предупредить от суеверного опасения о душах умерших. Например, в старину все славянские народы считали, что славянин умирает только тогда, когда решает или ему уже сказано свыше, кем он будет после смерти. Существует ряд быличек о том, как старики не могут уйти с этой земли по той прчичине, что либо сами не решили, кем они будут в другой жизни: овинником, духом-оберегом, домовым или покровителем-оберегом детей. Возможно, они дожидаются распоряжения из вырия, от покровительствующих божественных сил, чтобы узнать, на какую службу их призовут после смерти — для родовспоможения или для убережения земли-матушки, то есть перейдут ли они в разряд домовых или в разряд стихийных духов природы. Домовых духов и стихийных духов считали малыми божками. Если мы говорим о домовом божке, то ему всегда и регулярно оставляли личную тарелочку и немного молока, или небольшой кусочек хлебушка или мяса. Утром его тарелочка всегда оказывалась пустой. От такой заботы существо тонкого мира становилось вам благодарным. Возникает естественный вопрос: неужели существа из совершенно другого качества, живущие по совершенно другим законам, потребляют материальную пищу? Нет, конечно, они потребляют материальную оболочку этой пищи плюс ваш благорасположенный посыл добра и заботливости. Раньше считалось, что в каждом доме должен быть домовой. Если же его не было, то его специально заводили в дом. Он осмыслялся как хозяин дома или высший авторитет для всей семьи и выполнял роль слуги или духа в услужении. Сам же домовой считался источником приумножения достатка и обеспечения благополучия. Он либо похищал украдкой от чужих хозяев зерно, деньги, благо, либо связывал возможности хозяев с предлагаемыми ситуациями, после которых чловек мог разбогатеть или получить прибыль, достаток. Выделяются пять основных типов домовых духов.

Первый тип — зоаморфный домовой дух, обитающий в домашнем пространстве и обеспечивающий благополучие семьи, генетивно этот дух связывается с ранее жившими предками.


Второй тип — персонаж в виде Ласки, главной функцией которого является забота о здоровье и благополучии членов семьи.


Третий тип — антропоморфный мужской персонаж, дух-покровитель семьи, дома, всего хозяйства, непосредственно это дух-хозяин, управитель. Обычно это потомственный домовой, и у него есть личное имя.


Четвертый тип — дух-обогатитель, состоящий в услужении у человека и приносящий ему богатства за обязательства со стороны человека в качестве кормления, и человек должен был особенным образом его содержать.


Пятый тип — духи, проживающие в подполе дома или в темных уголках дома, соседствующие с домочадцами, они способны при определенных условиях заботиться и помогать хозяйству. Также они приносили богатство. Они очень разнятся по образам, функциям и характерам.


В некоторых славянских регионах эти пять типов домовых духов имеют разные комбинации сожительства с людьми. Иногда в одном доме бывает несколько сожительствующих с людьми духов. Они сближаются с людьми, но не принадлежат к ним в полной мере. Они могут сосуществовать мирно или противостоять человеку, но также могут и покинуть дом, оставив его без присмотра, обидевшись за что-то на людей, хозяев квартиры. Образы домовых у всех разные, но в любом случае хозяева квартир, имеющие таких духов, всегда чувствуют их присутствие, опекунство и выполнение самых различных обязанностей. Домовой может полюбить кого-нибудь из членов семьи, то есть выделять его особенно и иметь с ним контакт, и этот человек, облюбованный домовым, будет являться посредником между тонким и реальным миром. Обычно любимый член семьи выделяется особенной судьбой, которой покровительствует домовой дух и всячески помогает этому человеку. Духи-обогатители помогают человеку только в том случае, если между ними заключен особый договор. На какой основе он заключается? По принципу «ты мне — я тебе». Причем договор этот скорее негласный, чем оформленный. Если домовой дух регулярно чувствует заботу и контакт с собой, то в благодарность он помогает свершать различные блага в судьбе человека. Более того, домовой дух, живущий в контакте с кем-то из членов семьи, является не только покровителем дома, но и печется об убережении своего человеческого любимца, то есть становится неким духом-оберегом (обычно это очень старые и опытные домовые-духи). Даже если человек покидает стены дома, то в любом своем путешествии он может призвать дух-оберег себе на помощь, особенно в сложной ситуации. Сложные ситуации, появляющиеся в судьбах таких людей, каким-то загадочным и неведомым образом разрешаются в пользу человека. Дух-оберег оберегает своего любимого человека и от различной беды, предупреждая его заранее. Это напрямую связано с культом предков-опекунов, такой дух-опекун может передаваться по наследству, из поколения в поколение. Он может проявляться в виде небольшого старика с седой бородой в человеческом образе и подобии, но как бы сквозь дымку молочно-серого оттенка или светло-серых цветов. Проявляясь таким образом в реальном мире, он как бы предупреждает человека о грядущем событии, но в любом случае, обращая на себя внимание, такой дух-опекун предупреждает или останавливает от скоропалительнолго принятия решений. Поскольку эти энергетические персонажи обитают в определенном пространстве дома или судьбы человека, они принимают на себя функции опекуна-распорядителя или защитника сферы обитания, и в этом случае они уже очень редко покидают дом. Они могут покарать нарушителей правил ритуального и бытового поведения в подвластном им пространстве или помогут тому, кто их почитает. Как правило, они сообщают человеку имя, которое тот может использовать, чтобы вызывать домового духа для встречи. Если человеку сообщили имя, значит, с ним вступили в доверительные отношения как с хозяином квартиры, но и сами они чувствуют себя такими же безраздельными хозяевами квартиры. Они становятся владельцами определенного пространства и регламентируют всю жизнь в нем, распоряжаются его богатствами. Поскольку одной из основных черт их характера является скупость, они склонны к накопительству и зажиточности. Считается, что если в доме есть домовой, то в нем всегда будет порядок. Если у человека есть дух-оберег, то и в его судьбе будет полный порядок, даже если в судьбе человека появятся какие-то неожиданные, глобальные проблемы. Дух-оберег, считая себя совладельцем этой судьбы, будет своевременно решать или усмирять тяжелые проблемы.

Духа-оберега можно призвать-вызвать, и он придет из другого пространства, услышав вопрос, призыв о том событии, и по возможности поможет. Для этого необходимо трижды произнести его имя. Но как же узнать его имя? Для этого существует своеобразная методика. Для нее потребуется изобилие огня, для чего необходимо установить несколько свечей на жаровню или поднос и зажечь. Набрав травы около порога дома и скрутив из этой травы некое подобие человеческой фигурки, ее следует привязать за ниточку и раскачивать фигурку над восходящим от свечей теплым воздухом. При это следует произносить разные имена, которые, как вам кажется, будут исподволь появляться в вашем сознании. Если фигурка на ниточке будет крутиться в левую сторону, значит, это неправильное имя. Если же — в правую сторону, значит, это именно то имя, с которым ваш дух-оберег согласен, и он впредь будет приходить на это имя, как на зов. Но, прежде чем произносить какие-то имена, прислушайтесь к тишине. Возможно, в вашем сознании начнет стучаться маячек какого-то звука или имени. Однажды одна из моих слушательниц проводила подобную методику, и ей показалось, что над правым ухом легонько звонит колокольчик. Она долго не могла понять, что же это за имя такое. Потом она вслух проинесла: «Звон? Тебя зовут Звон?», и тут же фигурка из живой травы, которая секундой раньше просто покачивалась, обернулась в правую сторону. Звуки могут быть разные, поэтому прежде чем произносить или озвучивать какое-то имя или какую-то форму понятия вслух, прислушайтесь к тишине: возможно, ваш дух-оберег сам скажет свое имя.

Средь дивьих людей огромное количество персонажей, с которыми знакомы мы с вами по мифам. Например, хозяином дома является домовой, хозяином двора — дворовый, хозяином бани — банник, лазник, хозяином закромов — хлевник, в овине жил ситник. Также существовали мифологические персонажи дивьих людей или чуди стихийных участков пространства. Например, на мельнице жил мучник, хозяином колодца был колодезник, хозяином леса — леший, или лесовей, или лясун. В водоеме жил водяной, или водник, в болоте — болотник, или болотяник, в полях — полевой, полевик, полевушка, в лугах — луговик, луговый, на меже — чур, или межевичок, а за печью в доме или за кострами на природе следит огневик. Даже существует ряд более мелких духов, как то: хозяин куста — подкустовник, грибами заведует подгрибовник, в бору руководит боровик, во мху обитает моховик. За печью живет запечник, в подполе — подполянчик.

Все эти обитатели соседнего, невидимого, но ощущаемого нами пространства не вечны, как Боги. Но, владея дивом, чудом, они живут дольше человека, обделенного специфичными умениями. Если серьзно проанализировать ситуацию, к которой мы пришли, — человек давно перестал эволюционировать. Развитие личности отсутствует, новые качества не приобретаются. Скорее просматривается деградация. Интуицию развивать не надо, потому что есть телефоны; сверхчувствительность тоже не нужна, так как придуманы законы, которые (якобы!) позволяют чувствовать себя в безопсности от врагов. Да и «враги» сейчас в основном родственно-коммунального типа. Также отпала надобность в предвидении — ведь средства массовой информации нам все расскажут и внушат заранее. И это далеко не полный перечень возможностей человека, для того что потерять стремление развиваться. Технику мы развивает только из-за собственной лени. Поэтому техника эволюционирует, «размножается», наступает на живое пространство мира.