Наука это наблюдение и описание различных явлений, то есть изучение или познание. Искусство это умение сильно и ярко выражать данные научного познания
Вид материала | Документы |
- План теория познания. Специфика философского подхода к познанию. Проблема субъекта, 88.42kb.
- Процесс научного познания. Гипотеза и теория, 669.59kb.
- Гомеопатия: наука или искусство?, 50.08kb.
- Задачи научного познания: описание, 87.79kb.
- Календарно-тематическое планирование по предмету «Познание мира» иинтегрированному, 1067.72kb.
- Категории специфика мыслительной деятельности человека, 691.16kb.
- Тема 14. Наука и её социокультурный статус (2 часа), 4.96kb.
- Задачи изучения дисциплины: ознакомить с историей развития научного познания в области, 729.56kb.
- Задачи изучения дисциплины: ознакомить с историей развития научного познания в области, 484.29kb.
- Название науки происходит от греческого слова Logos речь, мысль, разум, слово, 1549.2kb.
Н А У К А И И С К У С С Т В О
Наука – это наблюдение и описание различных явлений, то есть изучение или познание. Искусство – это умение сильно и ярко выражать данные научного познания. Наука и искусство тесно связаны между собой. Только того человека мы назовем ученым, который искусен в области познания, то есть в области наблюдения, описания и изучения явлений. И только того человека мы назовем ярким представителем искусства, который научился сильно и ярко выражать те или иные данные научного исследования. Наука заключает в себе ту или иную долю искусства, а искусство несет в себе ту или иную долю науки. Наука есть форма искусства, а искусство тоже есть форма познания, т. е. науки. Как предметов науки может быть бесчисленное количество, так и предметов искусства точно также может быть огромное количество. Наука – это искусство в области познания преимущественно путем мышления, а искусство – это познание преимущественно в области чувств. Искусство переводит знание в область чувства. Искусство есть наука оживления познания. «Наука для науки» или «искусство для искусства» - эта формула не может быть принята человеком, который в основу познания, несомненно, всегда ставит свой человеческий разум и чувства, и главное, свое мировоззрение. Мировоззрение человека выбирает из области познания, путем и искусства, ту область познания, которая признается нужнейшей и важнейшей, тем или иным мировоззрением человека. Таким образом, наука и искусство всегда тесно связаны с пониманием человека смысла его жизни и являются проводниками того или иного понимания. Так что вопрос о такой или иной науке, или о таком или ином искусстве вытекает как следствие из области религии и философии, которые в основе своей и задаются вопросом: «Что такое человек?» и главнейшим вопросом: «В чем смысл жизни нашей?». Религия и философия являются той руководящей нитью, которая, отвечая на вопрос о смысле жизни, выбирает из бесчисленного количества наук и искусств те науки и искусства, которые все более и более уясняют и выражают то или иное мировоззрение человека. Таким образом, наука и искусство являются той величайшей силой, которая служит религии и философии человечества. Наука и искусство движут человечество к Богу, то есть к Абсолютному совершенству, в стремлении к которому смысл жизни, вытекающий из религии и философии человечества. Религия и философия идут тремя основными течениями, по которым движется человеческое сознание. Течения эти суть – материализм, дуализм и духовный монизм. И наука и искусство, вытекающие из религиозно-философского понимания смысла жизни, точно также всегда являются выражением материализма, дуализма или духовного монизма. Уяснение несостоятельности материализма и дуализма и твердое разумное обоснование духовного монизма выдвигает целый ряд чисто-духовных наук искусств. Расти духовно, крепнуть духом, стремиться к полному Совершенству Духа – вот основное дело людей с чисто-духовным пониманием. Познание нашего духа и искусство усиления его, наука о любви, как силе объединяющей и великое искусство духовного совершенствования – вот светлое дело наук и искусств, объединяюших человечество любовию и ведущих его к Абсолютному Духовному Совершенству.
29 декабря 1923 года С. Попов