Geum.ru

Шесть. Крошка сын к отцу пришёл, и спросила кроха: Папа – это хорошо, или Папа – плохо?

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   17

11 О том, что возродилось в Возрождение


Вот где-то так и начался в Европе очередной переходный процесс, ознаменовавшийся полным разорением и вымиранием всего и вся. Как я уже упоминал, население Европы за это время сократилось вдвое. При этом, разумеется, большая часть пришлась на чумазое и вшивое городское население, причём многие города обезлюдели полностью. Когда 28 сентября 1420 года папа Мартин V принял окончательное решение рвануть из разваливающейся Франции в Рим, то постоянного населения в Вечном Городе, когда-то бывшем миллионнике, оставалось жалких 17 500 человек, да и те были в основном крестьяне да пастухи. Развалины, запустение и нищета царили на каждом шагу. На запчасти были разобраны не только античные памятники, но и весь средневековый город.

Замок Святого Ангела почти весь обрушился, а роскошные папские дворцы типа Латерана растаскивались по дачам-огородам, отчего папе пришлось поселился в лучше сохранившемся Ватикане - там хоть крыша была. В отличие, например, от базилики Святого Петра, где крыша обрушилась, и на полу росла сорная трава. Не лучше дела папства обстояли и в провинции. Когда-то сказочно плодородная и богатая Кампанья превратилась в огромное болото, где на возвышенных местах устроили себе пристанища бандиты. Повсюду рыскали расплодившиеся волки, и даже в садах Ватикана по ночам слышался их вой.

Такая вот картина маслом. И это ещё ничего. Хотя бы мирненько так - воевать уже стало некому и не за что. Англия в это время резалась с Францией, в Германии творилось вообще чёрт знает что. А на Пиринеях иберийцы продолжали рубиться с маврами, которые хоть и были полными нулями в рукопашной, из-за чего за один предыдущий век уступили аж две трети своих владений, но теперешний кризисный натиск европейцев сдерживали легко. Испанцам с Португальцами, по-видимому, тоже не сладко пришлось, ибо Реконкиста полуострова в это время практически остановилась.

Короче, наступил катастрофически тяжёлый переходный период, вызванный как неизбежным крахом запутавшейся в противоречиях идеологии, так и климатическими изменениями. Что тут главное вопрос открытый, но всё вместе это привело к чудовищной экономической катастрофе при полном отстствии надежд на «зелёные ростки». Как водится, такие обстоятельства привели к серьёзному брожению умов. Духовная опора людей оказалась подорвана, и кто как мог, так смысл жизни и обретал. Тёмная средневековая толпа, напуганная карами господнимими, не найдя никакого спасения в Церкви, повсеместно ломанулась в мистицизм, суеверия и прочую саентологическую билиберду. Особливо стали популярны колдуны и знахари.

Вы сами знаете, как это происходит. После развала СССР весьма образованный советский народ массово проникся доверием к Кашпировскому, Чумаку и прочим магам-чародеям. Но если Кашпировский хотя бы честно называл себя психотерапевтом, мозгоправом по-нашему, то остальные позиционировали себя кудесниками-экстрасенсами. И люди в это с удовольствием верили - время-то было совершенно безнадёжное. А от невежественного и совершенно тёмного средневекового европейца ожидать иного вообще глупо. Тем более, что людям-то нужно было даже не столько лечение, сколько хоть какая-нибудь надежда.

В средневековой же Европе, с их Чёрной Смертью, да бесконечными грабительским набегами со всех направлений творился самый настоящий армагеддец. А когда старшие не заботятся о младших, те начинают решать насущные вопросы вполне самостоятельно, в меру своего невежества. Вот и начали плодится тут и там средневековые знахари и целители, которые хоть какую-то надежду людям давали. А может даже и не какую-то, учитывая тогдашний уровень официальной медицины, которая, положа руку на сердце, была сама ещё абсолютно невежественна и совершенно бесполезна (в лучшем случае).

Да и много ли надо было сделать знахарю-целителю? Отмыть, накормить, травными и витаминными отварчиками напоить, глядишь организм и сам болезнь одолеет. А то, что творили тогдашние дипломированные врачи, лучше и не вспоминать. Только гробили. В общем, чую я, средневековая народная медицина не последний вклад в преодоление чумы внесла.

Но с другой стороны, все эти фольклорные персонажи были страсть как недогматичны. Ещё папа Иоанн XXII, как раз выходец из тех самых тёмных низов, собственно, всю эту кашу и заваривший, начал массовое истребление колдунов, коих сам люто боялся. Но не смотря на все старания понтифика, ситуация развивалась совершенно обратным образом. И когда чуточку очухавшиеся от бюджетного дефицита папы решили навести порядок в идеологической области, то столкнулись с серьёзным сопротивлением.

Печально известным германским инквизиторам Инститорису и Шпренгеру даже пришлось слёзно жаловаться папе Иннокентию VIII (1484 - 1492) на мощное сопротивление, оказывавшееся инквизиторской деятельности повсеместно в Германии. Впрочем, Ватикану (теперь уже Ватикану) это было только на руку, поскольку борьба с ересью давно уже стала единственным реальным оправданием самого существования папства. Поэтому колдунам объявили самую настоящую войну с применением многочисленных пиротоехнических спецэффектов. В итоге, сей исторический этап в самой нижней части вертикали власти ознаменовался тем, что и поныне называют «охотой на ведьм».


…


Вот тут хотелось бы остановиться поподробнее. Поскольку очень уж это всё поучительно. Что есть, собственно, эта самая охота? Представьте себе, наступили крайне тяжкие времена, жратвы нет, неурожай следует за неурожаем, а народ вокруг мрёт от всяких болячек. А тут ещё как назло молоко прокисло, что, конечно, пустяк на фоне всего остального, но тут Вы вспоминаете, как третьего дня разругались с соседкой, и она в сердцах пожелала Вам, чтоб у Вас это самое молоко и скисло. Вот, ведь ведьма! Чуть погодя, через Вашу деревню проезжает инкивзитор. Вы, разумеется, бежите к нему со всех ног, и устно ему (анонимки ж Вы писать не умеете, поскольку Вы нормальный тёмный средневековый человек) врёте про соседку с три короба. Причём, врёте Вы не по злому умыслу, а от панического страха, а вдруг соседка действительно ведьма - агент влияния тёмных империалистических сил.

Ну, инквизитор, разумеется, обязан реагировать на поступающие сигналы, и реагировать он должен в соответствии с инструкцией, которая была написана всё теми же Инститорисом и Шпренгером и называлась «Молот ведьм». Поэтому злосчастную женщину, по Вашему сигналу, он берёт в оборот и начнает предметно допрашивать. Инструкции и пристрастия средневековых следователей были таковы, что все подследственные признавались всегда. И во всём. Даже в том, чего быть не могло в принципе. В итоге, Ваша соседка неизбежно оказывалась самой настоящей ведьмой. А Вы с тех пор всё больше и больше начинали подозревать уже остальных соседей в том, что они тоже приколдовывают. Вот где-то так и налаживалась самая, что ни на есть, положительная обратная связь по репрессиям. И дело тут совсем не в колдовстве, поскольку сие есть совершенно стандартное поведение для материалистов-эгоистов. Да-да, именно так.

У альтруистов кризис-то вообще не возможен. А вот у материалистов-эгоистов любимый способ решения проблем - поиск «козлов отпущения». Это наилучший пример того, что я сгоряча назвал кризисом бездействия. Т.е. вместо того, чтобы начать работать над исправлением ошибок, и дерьмо, например, из города вывезти, да надраить до блеска улицы, начинается массовый поиск виноватых в собственных несчастьях.

Вот, например, сейчас в нашей многострадальной стране идёт ровно такой же поиск. На первом месте в виновниках, как всегда, идут чужие: евреи или американцы. Потом чиновники, затем, разумеется, соседи-сволочи. И в этом мы никоим образом не отличаемся от европейцев образца XIV-XV века. Отличий лично я не вижу никаких. Сейчас очень модно винить во всём гнусных пиндосов и прочих англо-саксов, хотя ровно так же во времена Столетней войны французы во всех своих бедах винили исключительно англичан. Даже в распространении чумы. И это вместо того, чтоб собраться с силами и навалять тем при Креси, Пуатье и Азенкуре. Но у лягушатников-то хоть одна нормальная баба нашлась, которая устыдила, да вдохновила на подвиги, совсем уж было увядших французиков. А нам на кого надеяться?

Атмосфера страха, беспомощности и подозрительности всегда становится источником величайших зол. Так, в Нарбонне в 1348 году были арестованы и подвергнуты пыткам члены чужих нищенствующих орденов, а также чужие нищие. После того как они неизбежно признались в своем намерении отравить нарбонцев смертельным ядом, их приговорили к сожжению на костре. Из сообщения об этом инциденте, адресованного городскому совету Жероны, мы узнаем также, что казненных уличили в том, что за их злодеянием стоят враги Франции. Автор, однако, заключает свое сообщение замечанием, что это обвинение невозможно было доказать (а кто бы сомневался!). А мораль сей басни такова: если где-то начали жечь ведьм, будьте готовы: скоро придут и за Вами.

Стоит только отдать сверху срочный приказ о необходимости борьбы со злом, как это зло вдруг обнаруживается повсюду и в самых чудовищных масштабах. Сказал Папа Римский жечь ведьм, и ведьм отправили на костры в количествах поражающих любое воображение. Сказала Партия: ищите врагов народа, и врагов народа развесили гроздьями на каждой ветке. Мало тогоч, что врагов и у СССР, и лично у Сталина было предостаточно, но когда рубят лес, щепа летит во все стороны. А если дерево насквозь гнилое, то щепок летит вообще немеряно.

Есть тут такая маленькая проблемка, которую, кстати, частенько собой заслоняют крупные исторические личности, за единичными делами которых, не видно миллионов дел их современников.

Человеку тёмному, малообразованному, не привыкшему думать без инструкции, враги мерещатся повсюду. Например, перерасходовал некий инженер Королёв некорую сумму на разработку ракеты, которая в силу своих характеристик востребованной быть просто не могла по тому времени, да и зарубежным аналогам уступала. И по логике сурового предвоенного времени получилось, что данный инженер, потратив полцентнера золотого запаса из народных закромов «ни на что», соврешил форменное вредительство. О чём «товарищи» Королёва по цеху и доложили по всей форме в надлежащие органы. При этом, даже не обязательно, что по злому умыслу, преследуя, например, цель переехать в его четырёхкомнатные хоромы в центре Москвы. Ведь ничего же в том плохого не будет, если отправить человека на легонькое перевоспитание, правда, ведь?

Только, в Москве сидючи, товарищам сим никак нельзя было знать, что творится в местах перевоспитания по причине разворовывания, например, пайков для перевоспитывающихся местными князьками. Поэтому наивная вера в то, что товарищ Королёв действительно немного посидит, подумает, перевоспитается и впредь будет бережливее относиться к народному достоянию, чуть было не обернулась для всей страны настоящей катастрофой. В итоге ведь, товарищ Королёв, мог и не вывести страну в космос. И только благодаря счастливому стечению обстоятельств Первым-В-Космосе стал Юрий Гагарин.

А помимо благих намерений, всегда есть намерения и не очень благие.

Мой прадед, например, до Войны и после неё работал, скажем так, в вертикали власти одной из советских республик. Во время Великой Отечественной героически партизанил и даже был представлен к Высокой Награде. А вот когда вернулся к своим обязанностям, обнаружил, что на разрухе в стране греет пухлые тыловые ручки кое-кто из персонажей, сидящих на жёрдочках повыше него самого. Понятно, что он попросил разобраться в ситуации товарищей с ещё более высоких жёрдочек.

Товарищи высокосидящие, действительно, прореагировали. По этим самым жёрдочкам, сверху вниз пошёл приказ: разобраться. Ну, и разобрались. Прадеду моему ведь только отдельный кусочек мозаики был виден, а вся мозаика была куда как больше. А потому в целях защиты корпоративного духа, прадед мой был исключён из партии, а уж про представление к Высокой Награде и вспоминать нечего.

Опять же про средние века не скажу, но вот другой мой дед тоже жил во времена «охоты на ведьм» тридцатых-сороковых годов прошлого века и был назначен после войны уничтожать хлебные карточки в далёкой провинции. Сами понимаете, карточки эти были обеспечены материальными активами покруче любых долларов, а потому всё было очень серьёзно.

И вот однажды пришла партия лишних карточек. Т.е. карточек, которых просто не должно было быть. Дед мой, конечно, постарался выяснить, что это за странные такие дела творятся под небесами, но ему чётко объяснили, что карточки надо просто уничтожить и не морочить голову начальству. На свою беду дед так и поступил, а когда дело дошло до разбирательств, он оказался крайним, поскольку никаким начальником не был вовсе, и был арестован. И все ужасы с коими имел дело инженер Королёв, да ещё и помноженные на послевоенную разруху видел лично. И если уж на воле честные советские граждане жили впроголодь... Эххх…

В общем, когда люди теряют некие высшие духовные ориентиры, они становятся просто пиплами, а пиплы жаждут только одного - хавать. А во времена смутные и тяжёлые, хавчика на всех не хватает, и тогда хавают пиплы друг друга. При этом достверно определить где хавал, например, товарищ Сталин, а где товарищи из глубинки становится очень трудно, в силу того, что крикуны будущего обязательно поднимут такую пыль, что кроме самых циклопических фигур не будет видно ничего.

Одно только верно всегда - общий суммарный эффект «охоты на ведьм» обязательно характеризуется значительными «перегибами». Но если у сталинского СССР, толком даже не успевшего замириться после гражданской войны, вражины были абсолютно реальными, и, значит, была надежда на прекращение бойни после подавления оппозиции, то в средневековой Европе война с тем «чаго ваапче не может быть» растянулась аж на несколько веков.

Как только ситуация чуточку стабилизировалась, т.е. падать стало больше некуда, Папы вернулись из полностью утратившей былой авторитет Франции в разорённый Рим, где вскоре обнаружили, что религиозные представления простых европейцев иначе как язычеством не назывются. Разумеется, Папы не сильно впадали в рефлексию, по поводу собственной вины в столь прискорбном положении дел, зато развернули весьма активные действия по искоренению зла и спустили с цепи инквизиторов.

Вот о чём гласила булла папы Иннокентия VIII от 1484 года: «С величайшим рвением, как того требуют обязанности верховного пастыря, стремимся мы к тому, чтобы росла католическая вера и были искоренены злодеяния еретиков. Поэтому настойчиво и снова предписываем мы то, что должно осуществить эти наши стремления... С великой скорбью осведомились мы, что в некоторых частях Германии, особенно в областях Майнца, Кельна, Трира, Зальцбурга и Бремена, весьма многие особы как мужского, так и женского пола, не заботясь о собственном спасении, отвернулись от католической веры, имеют греховные половые связи с демонами, принимающими облик мужчин или женщин, и своими колдовскими действиями, песнями, заклинаниями и другими внушающими ужас и отвращение волшебными средствами наводят порчу, губят рождаемое женщинами, приплод животных, плоды земли, виноградники и плодовые сады, а также мужчин, домашних и других животных, виноградные лозы, фруктовые деревья, луга, посевы и урожаи: они мучат мужчин, женщин и внутренними болезнями препятствуют мужчинам оплодотворять, а женщинам рожать, даже отнимают у мужчин силу исполнять супружеские обязанности и мешают в исполнении брачного долга женщинам».

Так с высоты папского престола раздался призыв к уничтожению ведовской ереси, и Европа запылала в огне. Количество жертв не поддается даже приблизительному определению. В епархии Комо в XVI веке ежегодно сжигалось более сотни женщин. В Трирской области за семь лет было сожжено 380 человек. В Брауншвейге в последнее десятилетие XVI века сжигалось в иные дни по 10-12 человек, и из-за множества столбов, к которым привязывались еретики, площадь казней походила на лес. В маленьком Эльвангене в 1612 году сожгли 167 ведьм; в столь же небольшом Вестерштеттене за три года было сожжено 300 человек. В маленьком Эйхштетте в 1666 году был подвергнут пытке раскаленными щипцами и затем заживо сожжен 70-летний старик, обвинявшийся в том, что вызывал бури, летал на облаках, 40 лет служил дьяволу и обесчестил святые дары.

В небольшом совсем городке Цукмантеле на постоянной службе у трибунала находилось не менее восьми палачей. Здесь только в 1639 году было предано огню 242 человека; через несколько лет было сожжено еще 102 человека, среди которых было двое детей, признанных детьми дьявола. В Берне в 1590-1600 годах сжигалось ежегодно в среднем по 30 ведьм. В Эльзасе в 1620 году было сожжено 800 человек. Дело доходило уже до абсурда, и как говорит летописец, «чем больше будут сжигать людей, тем больше будет ведьм: они появлялись словно из пепла». В княжестве Нейссе с 1640 по 1651 год было осуждено около тысячи ведьм. Для более быстрого исполнения приговора их просто сталкивали в специально выстроенную для этой цели печь. Ничего Вам эта печка не напоминает? Нет?! Тогда я продолжу. В 1609 году в Латуре было сожжено 600 человек. В 1659 году в Люцерне были сожжены семилетняя и четырехлетняя «ведьмы». В Ландсгуте ещё в 1756 году была сожжена 14-летняя девочка за «сожительство с дьяволом» и за то, что она «зачаровывала людей и делала погоду».

Было и так. В двух деревнях Трирского округа в какой-то момент оставалось всего две женщины. Чиновники доносили начальству: «Скоро здесь некого будет любить; некому будет рожать: все женщины сожжены». А если кто считает, что это лишь абсурдное прошлое, не имеющее ничего общего с настоящим и будущим, так тех я познакомлю с французским судьёй Богусом, специалистом по сжиганию оборотней. Сей судья написал целый «ученый труд» о ликантропии. И с тех пор помимо ведьм стали сжигать ещё и оборотней. А теперь оцените скептическим взглядом весь этот вампирско-оборотневый репертуар Голливуда последних лет, прикиньте будущие последствия сегодняшнего кризиса и помножьте всё на катастрофически низкий уровень образования. По-моему, попахивает вторым пришествием Томмазо Торквемады.


…


На самом деле, все эти суеверия и поголовный мистический страх есть проявление полной разуверенности в официальной идеологии. И если уж кризис веры полностью охватил сверхконсервативные в этом плане нижние слои общества, то наверху должна была и вовсе произойти революция.

В действительности именно так и произошло, когда с приходом эпохи Возрождения среди европейских элит обнаружился гуманизьм. Нынче под этим термином понимается нечто более облагороженное и приукрашенное, нежели это есть на самом деле. Но противоречия-то всё равно не спрячешь, и гуманизьм, даже в нынешнем варианте, то и дело выглядит, как минимум, странно. Если же углубиться в суть и историю этого самого гуманизьма, то нутро его окажется куда как менее привлекательным, чем нынешняя обманчивая словесная обёртка с разговорами о правах человека.

Если строить рассждения с учётом методики отрицания отрицаний и борьбы противополжностей, то гуманизьм стал отрицанием предшествующей идеологии, той самой, которую привнесли с собой монахи-клюнийцы в ходе своих реформ. Что в свою очередь явилось отрицанием времён порнократии и симонии. Т.е клюнийцы заявили идею преобладния власти церковной над властью светской. В свою очередь, примат римского первосвященника над всем мирским подразумевал примат духа над плотью, что и стало в итоге конечным объектом для отрицания в рамках гуманизьма.

И посмотрите, какая прелюбопытная вещь получается. Клюнийцы идеализируя своё представление о духовной составляющей человека, возвели примат духа над плотью в ранг абсолюта, что тут же вступило в противоречие с реальностью. А ведь именно с этого начинается спор Иисуса с Искусителем в пустыне. Не хлебом единым, конечно, но без хлеба и вовсе смерть. Простое возражение, а отвечать нечего. Ещё правление Фридриха II Гогенштауфена ясно показало всю глубину противоречий, возникающих в попытке сконструировать мир по такому лекалу. Эту-то ловушку Иисус и показал, когда выразил устами Духа Плоти дальнейший ход своих рассуждений. Искуситель демонстрирует неверие в существование Духа, при этом уверен ещё и в том, что сам Иисус не верит. Иначе, в чём тогда смысл истязания плоти? Не лучше ли сразу рожей об асфальт сигануть этажа так с десятого?! Нет уж, гораздо логичнее просто наслаждаться жизнью здесь и сейчас.

Но, отрицая, таким образом, идею примата духа над плотью, гуманизьм установил в центре мироздания вовсе не самого человека, а лишь собственное представление о нём. Причём представление это, по закону отрицания, просто не могло было быть иным, нежели сугубо материалистским. Наша собственная духовная сущность для нас совершенно не наблюдаема физически, а потому она неизбежно должна пропадать из картины мира, если не прилагать соответствующих усилий. Это как с магнитным полем. Никто его не видит, никто его не чувствует, но если потрудиться и соорудить компас, то магнитная стрелка чётко сориентируется в этом самом магнитном поле и всегда укажет нам верное направление. К примеру, точно так же ведёт себя и наша совесть, указывая верное направление в долгосрочном смысле. Но если компас можно хотя бы потрогать руками, то с совестью всё куда как труднее, и для большинства она остаётся лишь бессмысленным, и даже вредным, отягощающим жизнь словом.

Поэтому я считаю соверешенно очевидным, что устнавливая человека в центр мира, гуманисты оперировали лишь с его плотской сущностью, в конечном итоге лишая духа. И смысл жизни теперь должен был полностью сооринтироваться в соответствии с целеуказаниями плоти. Конечно, первые гуманисты не выпускали из виду дух совсем, и в их картину мироздания он входил, поскольку любое отрицание есть процесс постепенный.

Но даже тогда это выглядело скорее как формальность, а на передний план была вынесена совсем другая тенденция. В сущности, та самая, которую мы выявили ещё перед самым кризисом, в правление папы Иоанна XXII.

Данте, например, не противопоставляет плотское и духовное, и человек как существо, имеющее тело и душу, у него причастен двум природам - земной и небесной, следовательно, стремится к двум видам блаженства: к земному и небесному. Но земеное-то наслаждение куда как более понятно простым смертным, и потому логика рассуждений была таки обязана, на этом самом плотском, в конце концов, и замкунуться. И вот уже и Данте логично не видит смысла в аскетизме (самоограничении), не понимает бегства от земных благ, и призывает к жизни сообразно с природой, а именно с человеческими, земными (плотскими) целями. Т.е. Данте видит главный смысл жизни в совершенствовании условий мирского бытия.

Раскроив вот так лихо мир надвое, на божественное (церковное) и плотское, гуманисты затем логично отставили в сторонку непознаваемое и насквозь противоречивое божественное, пониманиемое, разумеется, исключительно в рамках церковного догмата, и сосредоточились исключительно на том, что было понятно и доступно - на себе любимых. Отныне гуманистов интересовало только одно на свете - наслаждение. И в какие бы красивые слова не облекалась теперь гуманистическая философия, смысл от этого не изменится.

Петрарка, Данте и другие гуманисты были более поэтами и романтиками, а потому и логику плоти старались как-то объединить с логикой духа. Но не сшивалось у них это в рамках отрицания. Вот как, например, рассуждал Джаноццо Манетти: «Прекрасен весь мир, созданный богом для человека, но вершиной его творения является только человек,