Жития святых в российской историографии XIX начала ХХ вв
| Вид материала | Автореферат |
- Жития святых, 9759.54kb.
- Жития святых, 10366.77kb.
- Жития святых, 6640.2kb.
- Доклада: «Жития святых в современном православном книгоиздании», 36.21kb.
- Жития святых, 5802.93kb.
- Жития святых, 7704.84kb.
- Жития святых, 7854.3kb.
- Жития святых, 8940.13kb.
- Жития святых, 7938.16kb.
- Жития святых, 11124.36kb.
На правах рукописи
ГЖИБОВСКАЯ ОЛЬГА ВЯЧЕСЛАВОВНА
Жития святых в российской историографии XIX - начала ХХ вв.
Специальность: 07.00.09 – историография, источниковедение и методы
исторического исследования
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой
степени кандидата исторических наук
Казань – 2009
Работа выполнена на кафедре истории Отечества
Российского государственного социального университета
(г. Москва)
Научный руководитель: доктор исторических наук, доцент
Сидорова Тамара Анатольевна
^ Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор
Данилевский Игорь Николаевич
кандидат исторических наук, доцент
Пузанов Виктор Владимирович
Ведущая организация: Российский государственный
гуманитарный университет (РГГУ)
Защита диссертации состоится: «3» декабря 2009 г. в 10.00 часов, на заседании диссертационного совета Д. 212.081.01. в Казанском государственном университете по адресу: 420008, г. Казань, ул. Кремлевская, 18, корп. 2, ауд. 1113.
С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им. Н.И.Лобачевского Казанского государственного университета
Автореферат разослан: «21» октября 2009 г.
У
ченый секретарь диссертационного совета
к.и.н., доцент Хайрутдинова Д.Р.
^ I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы исследования. Жития святых являются одним из разделов христианской литературы, изучению которого посвящены специальные области научного знания – агиография и агиология. Жития выступают предметом исторических, текстологических, литературоведческих, богословских и философских исследований. Выбор проблематики диссертационного исследования обусловлен рядом факторов. На сегодняшний день эта тема получила в науке особый академический статус. Ежегодно проходят конференции, в рамках круглых столов обсуждаются проблемы изучения житий, создаются проекты развития и популяризации агиографии в системе светского и богословского образования. Новый импульс развитию агиографии и агиологии задан попыткой научного сообщества придать им междисциплинарный статус, взаимно обогатить их содержание философией, филологией, историей, искусством. Выдвигаются предложения о необходимости популяризации образов святых, основ русской христианской культуры, агиографической литературы путем введения факультативных учебных программ, создания художественных образов в литературе и кинематографии, публикации житийной литературы для юношества. Все это свидетельствует об интересе к проблемам духовного опыта у широкой аудитории, в педагогическом и в научном сообществе.
Актуальность изучения агиографии и агиологии вытекает из дискуссионного характера практически всех узловых вопросов истории интеллектуальной мысли. До настоящего времени не решен однозначно вопрос о достоверности и репрезентативности жития как исторического источника, вопрос о характере жанровой специфики агиобиографий; актуальны проблемы соотношения религиозного восприятия житийных текстов и их научной критики. Недостаток осведомленности в историографии часто приводит к тому, что в новейших публикациях, в качестве открытий текущего периода воскрешаются старые гипотезы или, наоборот, игнорируются аргументы, выдвигавшиеся еще учеными XIX - начала XX века. Смена научно-исследовательских парадигм привела к тому, что до 1917 года церковные подвижники преподносились как народные герои, затем - как феодалы и клерикалы, а теперь вновь - как святые и народные герои. Светские и богословские науки XIX - начала XX вв. вывели жития святых из исключительной практики богослужебного чтения в область исторических, литературоведческих, богословских, философских и педагогических исследований. В процессе научной разработки житий ученые подвергали критическому осмыслению отдельные достижения в области агиографии и агиологии, однако данный процесс был во многом дискретным. Диссертационное исследование посвящено проблеме изученности житий святых и типологии русской святости в исторических, литературоведческих и богословских науках. Выбор в пользу анализа комплекса социально-гуманитарных наук связан с тезисом об их тесном взаимодействии в российском интеллектуальном поле XIX – начала ХХ в.
^ Степень изученности проблемы. Изучение житий святых и категории «святость» имеет почти двухсотлетнюю традицию. Общеизвестен вклад в изучение житий отечественного литературоведения в лице виднейших представителей «мифологической» и «культурно-исторической» школ (С.П. Шевырева, Ф.И.Буслаева, А.Н. Пыпина, А.Н. Веселовского, И.С. Некрасова, В.А. Яковлева). Почти каждый ученый, чьи научные достижения рассматриваются в диссертации, предпосылали свои работы краткими историографическими обзорами, рассматривали наиболее важные с их точки зрения открытия ученых-современников, полемизировали с научной точкой зрения отечественных и зарубежных специалистов.
Жития святых как исторический и историко-литературный источник, а также проблема категории «святость» нашли свое отражение в рамках историографии советского периода. Большинство работ, за исключением трудов ученых духовного звания, носили преимущественно антирелигиозный характер и соответствовали марксистско-ленинской позиции в отношении Церкви и русских святых. Древнерусские жития святых представлялись как произведения церковной литературы, где «наряду с вымышленными биографиями святых, колеблясь между историей и фантазией, уживаются сведения, почерпнутые из русских летописей, актового материала, рассказов очевидцев событий».1 Из числа политически ангажированных тем, изучаемых в советский период, можно выделить следующие: разоблачение культа святых, их мощей, реликвий, чудес (М.А.Рожнова и В.Е.Рожнов); политический смысл канонизации (А.С. Хорошев); модернизация культов и их происхождение; культ святых как социально-нравственное явление и его «развенчание» (М.Ф.Паозерский, М.В. Горев, А.Б.Ранович, С.М. Демидов, А.В. Белов, Н.С. Гордиенко).2 Труды выше обозначенных ученых далеко не всегда содержали историографические анализы, а наиболее цитируемым автором был В.О. Ключевский. В работах 1960-1980-х годов активно разрабатывались проблемы «литературного статуса» житий, специфики жанра, особенности древнерусской поэтики в работах В.П. Адриановой-Перетц, С.Д. Лихачева, О.В. Творогова, Б.М. Клосса и других.3
В научных трудах советского и постсоветского периода изучались отдельные грани творчества филологов и литературоведов XIX – нач. ХХ вв., специалистов в области текстологии и филологической критики житий, литературоведения (Н.В.Чурмаева, Д.А. Балыкин);4 освещались проблемы методологии и схоларной проблематики (И.А. Баландин, О.М. Фрейденберг).5 Разнообразная тематика отличает современные кандидатские и докторские диссертации по филологии, литературоведению, культурологии, в которых приводится подробный историографический анализ в части изучаемых тем таких авторов как О.Н. Бахтина, М.В. Иванова, М.В. Никифорова, Л.А. Ольшевская, Т.П. Рогожникова М.М. Лоевская, С.В.Минеева и Е.В.Крушельницкая и другие. 6 Капитальные научные исследования посвящены жизни и анализу научного наследия русских ученых-историков и богословов в работах М.В. Нечкиной, К.Б. Умбрашко, А.С. Мельникова, А.Ю. Полунова и И.В.Соловьева.7 История Духовных школ XIX столетия изучена в работах известных дореволюционных ученых И.А. Чистовича, П.В. Знаменского, С.Т. Голубева, Н.И. Петрова, писателя, философа и богослова 30-х годов ХХ века о. Григория (Флоровского), ряда современных авторов.8 Современную церковную научную литературу и публицистику представляют исследования иерархов Русской Православной Церкви по проблемам агиологии архимандрита Макария (Веретинникова), вопросам канонизации - митрополита Коломенского и Крутицкого Ювеналия,9 диссертационные работы выпускников Духовных учебных заведений. При этом историография агиографии и агиологии ограничивается предметом научного исследования.
Среди массы исследований, отражающих развитие социогуманитарного знания периода XIX – начла ХХ вв., практически отсутствуют работы, в которых ставится и разрешается задача комплексного изучения отечественных традиций в области критической агиографии и начального периода русской агиологии. Немногие научные исследования и публикации историографического содержания отражают развитие исторической науки, творчество отдельных ученых в вопросах изучения житий святых (К.А. Соловьев, С.И. Гуров).10 Историографические обзоры проблем агиографии отдельных святых отражены в новейших диссертационных исследованиях Ю.А. Артамонова, Н.И. Воскобойник, А.Г. Мельник, О.А. Родионова.11 Общий анализ научной, а также справочной, библиографической и словарной литературы, позволяет сделать вывод о фрагментарном характере исследований в области историографии агиографии и агиологии периода зарождения этих дисциплин в XIX – начале ХХ вв. Недостаточная разработка данной темы в научной литературе определила вектор исследовательского интереса к проблеме агиографии и агиологии, позволила сформулировать предмет, объект, цели и задачи исследования.
Объектом диссертационного исследования является процесс накопления и развития знаний о житиях святых и святости в исследованиях российских ученых ХIХ - начала ХХ вв. Предметом диссертации выступила степень изученности житий святых как исторического и литературного источника и типологии русской святости в научных исследованиях XIX - начала XX века.
Целью диссертационной работы является комплексное и системное исследование научного наследия русских ученых - историков, литературоведов и богословов XIX - начала ХХ века в области изучения житий святых и историко-церковных аспектов святости. Достижение цели исследования реализуется посредством решения следующих исследовательских задач:
- проанализировать научные исследования XIX - начала XX вв., в которых жития святых рассматривались как литературный источник;
- изучить научную деятельность отечественных ученых по исследованию агиографической литературы как исторического источника;
- исследовать работы, посвященные историческим и богословским аспектам типологии русской святости;
- изучить особенности, динамику и хронологию агиографической публицистики и определить ее роль для развития научного знания и популяризации житий.
^ Методология исследования. Методологические основания диссертационного исследования определяются рядом основополагающих идей. Выделено два уровня анализа: «поле науки» и «поле духовной культуры» эпохи создания житий святых. Работа построена на основе методологического синтеза, комбинации различных принципов, подходов и методов, необходимых как для анализа житийных текстов и феномена русской святости, так и для исследования процессов интеллектуальной деятельности отечественных ученых XIX – начала ХХ вв. Реализация цели исследования достигалась с обязательным учетом базовых принципов: историзма, достоверности и объективности. Жития святых как феномен русской духовности, обладающие особой исторической и культурной ценностью, анализировались с учетом аксиологического принципа, реализация которого привела к формированию комплексного аксиологического подхода. В работе выделен инструментарий познания, предоставляемый междисциплинарным подходом и междисциплинарным синтезом. Изучение творчества отечественных ученых проводилось посредствам синтеза биографического и науковедческого подходов. Оценка категории «святость» предпринята в соответствие с антропологически ориентированным культурологическим подходом. С позиции междисциплинарного подхода эксплицированы методы различных наук для проведения историографического анализа развития интеллектуального социогуманитарного знания о житиях святых. В диссертационном исследовании нашли отражение общенаучные и специально-исторические методы (сравнительно-исторический, биографический, элементы системно-структурного анализа, историко-генетического, семиотического и феноменологического методов).
^ Источниковая база исследования. Изучение житий святых и интеллектуальной мысли XIX – начала ХХ вв. связано с анализом письменных (опубликованных и рукописных) исторических источников двух основных групп. Первую группу составили агиографические и агиологические источники, вторую – источники, характеризующие достижения ученых в области критической агиографии и агиологии. Источниками диссертации послужили жития русских канонизированных святых, «агиологические сочинения», труды российских ученых в области агиографии и агиологии XIX - начала ХХ вв., материалы творческой работы ученых и научных сообществ.
Категорию агиографических источников составили жития святых, преимущественно отечественных, которые выступали основанием научных исследований - это жития Александра Невского, Бориса и Глеба, Феодосия Печерского, Иосифа Волоцкого, Димитрия Ростовского, Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Нила Сорского, Евфросинии Полоцкой и Евфросинии Суздальской, святой Февронии Муромской и других. В силу того, что корпус этой категории источников более чем объемный, и его полное изучение может служить заделом дальнейших исследований, мы охватили доступные нам рукописные тексты из собрания Фонда Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.12 Жития русских святых, известные и доступные в рукописях, дополняют тексты житий, Сборники (Четьи-Минеи, Прологи, Патерики), «Похвальные слова», «агиологические сочинения», опубликованные в рамках археографической работы ученых XIX - начала XX вв. с историческими, текстологическими и палеографическими комментариями: Житие Бориса и Глеба (Д.И. Абрамовича), Кирилла и Мефодия (О.М. Бодянского, А.В. Горского), Феодосия Печерского (И.М. Бодянского), житие Серафима Саровского (Л.И. Денисова), Сергия Радонежского (Н.С. Тихонравова); жития и Сборники, изданные коллективом авторов или одним ученым в рамках публицистической деятельности научных сообществ: Общества любителей древней письменности, Общества истории и древностей российских, Археографических комиссий (Великие Минеи Четьи, собранные митрополитом Макарием, Димитрием Ростовским). Жития святых, изданные отдельными учеными или научными сообществами, в диссертационном исследовании выступили одновременно источниками, которые отражают объем и содержание научной мысли в отношении агиографии, а также «источниками источника» для трудов ряда ученых, воспользовавшихся научными изданиями для своих собственных исторических реконструкций.
Вторую группу составили источники, характеризующие достижения ученых в области агиографии и агиологии. Их условно можно разделить на несколько блоков. Авторские тексты по проблемам агиографии и агиологии (монографии, статьи, заметки, курсы лекций, диссертации) составили основной фонд историографических источников (352 наименования). Анализ данной категории источников проводился с учетом их институциональной, дисциплинарной принадлежности.
Уровень филологической критики и литературоведения житий изучены в диссертации по научным трудам: Д.И.Абрамовича, В.П. Адриановой-Перетц, А.С.Архангельского, О.М. Бодянского, С.А. Бугославского, Ф.И. Буслаева, А.Н.Веселовского, А.М. Кубарева, А.П. Кадлубовского, И.С. Некрасова, А.Н.Пыпина, Н.С. Тихонравова, А.А. Шахматова, С.П. Шевырева, И.А. Шляпкина, В.А. Яковлева и других.
Содержание исторических работ о житиях святых и развитие археографии рассматривалось в диссертации по трудам: Н.Я. Аристова, И.Д. Беляева, Н.П.Барсукова, А.Ф.Бычкова, П.В. Владимирова, С.В. Ешевского, И.Е. Забелина, Н.М. Карамзина, В.О. Ключевского, К.Ф. Калайдовича, Н.А. Клепинина, Н.И.Костомарова, М.П. Погодина, Н.И. Серебрянского, П.М. Строева, С.М. Соловьева, В.Н.Татищева, А.П. Щапова, П.Д. Шестакова, М.М. Щербатова, И.А.Яхонтова и других.
Философский подход к житиям в науке второй половины XIX – начала ХХ века проанализирован по работам: Б.К. Зайцева, В.Н. Ильина, Г.В. Вернадского, Е.Н.Трубецкого, Г.П. Федотова. При характеристике работ, в которых жития святых фигурировали, как источник по истории древнерусской школы и просвещения изучены сочинения В.В. Григорьева, В.П. Виноградова, П.Ф. Каптерева, И.В. Киреевского, Н.А. Лавровского, Ф.И. Леонтовича, С.И. Миропольского, Л.Н.Модзалевского, А.К. Яхонтова.
Богословие, церковная историография и публицистика представлены в диссертационном исследовании сочинениями таких авторов как: Агапит (Беловидов), Алексий (Кузнецов), Амвросий (Орнатский), Антоний (Храповицкий), Борис (Плотников), В.П. Васильев, Е.Е. Голубинский, А.В. Горский, Л.И. Денисов, Евгений (Болховитинов), Иоанн (Ковалевский), П.С. Казанский, Леонид (Кавелин), Макарий (Булгаков), Н.И. Петров, С.И. Смирнов, Филарет (Гумилевский), П.А.Флоренский, М.И. Хитров, и другие.
В диссертации представлены источники личного происхождения (36 наименований) – это дневники и воспоминания (Ф.И. Буслаева, В.О. Ключевского, А.Н.Пыпина, С.М. Соловьева, о митрополите Филарете П.С. Грозова); письма (Н.М.Карамзина, В.О. Ключевского); некрологи (на А.Ф. Бычкова, Ф.И. Буслаева, А.Н.Веселовского, А.В. Горского, митрополита Филарета, Е.Е.Голубинского). Указы об учреждении Археографической комиссии, о поручении А.В. Горскому и К.И.Невоструеву составить описание славянских рукописей, хранящихся в Синодальной библиотеке; отчеты о присуждении премий (И.И. Срезневского, Е.Е. Голубинского); протоколы собраний научных обществ и доклады об их работе; подготовительные материалы, черновики неопубликованных рукописей (А.В. Горского); документы о канонизации (Филарета (Дроздова)) составили науковедческий блок источников (18 наименований).
^ Хронологические рамки исследования. Изучение историографических источников проводилось в хронологических рамках XIX – начала ХХ вв.: от выхода в свет работ Н.М. Карамзина, Евгения (Болховитинова) до появления работ «эмигрантской» школы русской агиологии (Г.П. Федотова). Период, определяемый в работе как предварительный, связанный с зарождением критики житий в работах болландистов, не включенный в основные хронологические рамки исследования, обозначен XVII – началом XIX вв. Начальный период от 1818 г. до 1840-х гг. связан преимущественно с включением житий святых в исторические и историко-богословские труды. Тексты воспринимаются как церковная литература, обладающая свойством исторического свидетельства, а включение в научный оборот осуществляется преимущественно без строгой критики. Период 1840-1870-х гг. связан с разработкой житий святых как историко-литературных источников в работах С.П.Шевырева, Ф.И. Буслаева, А.Н. Веселовского, И.С. Некрасова и других. Рубежным в периодизации выступает 1871 г. – выход работы В.О.Ключевского. Период 1871–1900–х гг. характеризуется как этап историко-критической разработки житий святых в трудах историков, археографов, филологов, богословов. В период 1900-х-1930-х гг. предпринимаются попытки оформления агиологии как самостоятельной дисциплины.
^ Научная новизна диссертационного исследования:
1. впервые в современной отечественной историографии предпринята попытка комплексного анализа проблемы изучения житий святых как предмета исторического исследования в российской агиографии XIX - начала ХХ вв.;
2. введен в научный оборот корпус историографических источников, отражающих процесс осмысления, познания агиографических и агиологических текстов, включая работы отдельных авторов, которые не изучались в историографических обзорах развития науки;
3. контекстуальное многообразие подходов позволило нам охватить достаточно широкий круг явлений интеллектуальной мысли обозначенного периода;
в работе реализована идея преодоления разно направленности субдисциплинарных векторов с целью выбора новой перспективы развития современной агиографии и агиологии;
4. реализована задача по выявлению истоков формирования научного познания концепции святости, агиологии, как особой дисциплины.
Положения, выносимые на защиту:
1. Результаты комплексного анализа историографических источников, в которых происходил процесс осмысления содержания житий святых:
1.1. Историографии критической агиографии и агиологии в период XIX - начала XХ вв. было свойственно неравномерное развитие: накопление первых исторических знаний сопровождалось развитием археографии и текстологической критики и их серьезное приращение можно отнести ко второй половине XIX в.; развитие критической агиографии проходило наиболее интенсивно в исторических и филологических исследованиях, менее интенсивно в историко-богословских науках, что было обусловлено идеологическим консерватизмом; в начале ХХ века произошло «разделение» историографии на направления: «эмигрантское» с перенесением акцентов на область агиологии, направление, которое можно обозначить как «советская атеистическая пропаганда», советская историко-филологическая критики, богословское направление (агиология с агиографией).
1.2. В рамках критической агиографии и агиологии XIX - начала ХХ вв. выделяются следующие ключевые темы: проблема исторической достоверности житий святых (для разработки тем церковной истории, монастырской колонизации, исторической личности, уровня просвещения в эпоху средневековой Руси); литературная оценка формы и содержания; историко-философский подход к анализу концепции святости; проблема общественного служения и значения житий в практике духовного воспитания и просвещения.
1.3. Особая роль в развитии знаний о житиях святых принадлежит научным сообществам, школам и направлениям. Благодаря коллективным усилиям был введен в оборот объемный корпус агиографических источников, археографически опубликованы ранее неизвестные тексты.
1.4. Важным фактором становления и развития критической агиографии является эволюция методологических позиций авторов (историко-сравнительный метод, методы текстологических исследований и другие).
2. Авторские оценки и суждения по важнейшим вопросам исследуемой проблемы, которые имеют дискуссионный характер:
2.1. Развитие знаний о житиях святых необходимо рассматривать в пересечении критической агиографии и агиологии, так как в историографической оценке агиобиографий необходимо учитывать не только историческую и литературную ценность, но и смысловое аксиологическое содержание текстов.
2.2. Оценка историографических фактов должна производиться с учетом особых теоретико-методологических и идеологических условий функционирования научных сообществ и отдельных ученых. К числу факторов, влиявших на развитие знаний о житиях святых, следует отнести появление серьезных «пилотных» исследований в рамках той или иной темы; роль научных дискуссий; роль личной идеологической позиции автора, в том числе «религиозных сомнений» и гиперкритика.
3. Комплексный подход к оценке интеллектуальной мысли о житиях святых и богословской категории «святость» детерминирован рядом факторов: невозможность полного историографического анализа без учета достижений разных социально-гуманитарных наук; сложностью принципиального разделения на период XIX в. и отнесения автора научного исследования к той или иной науке (критериями разделения может выступать базовое образование, принадлежность к научному сообществу, профессиональная деятельность, характер научной работы).
4. Основные направления анализа историографического факта исследуемой проблемы на различных этапах развития знаний о житиях святых (историко-литературное, историческое, богословское, философское и педагогическое).
5. Выводы, предложения, научно-практические рекомендации, направленные на дальнейшее углубление научно-исследовательской работы в указанной области с учетом характера недостаточно разработанных аспектов темы.
^ Практическая значимость исследования. Содержащиеся в работе теоретические положения и выводы могут: 1) применяться для дальнейшей разработки проблем духовно-нравственного воспитания личности; 2) использоваться высшими учебными заведениями в преподавании курсов отечественной истории и историографии, в авторских курсах по агиографии, истории религии; 3) историографический анализ, а также объемная библиография послужат справочным материалом для дальнейших исследований в области агиографии и агиологии.
^ Апробация работы. Диссертация выполнена на кафедре истории Отечества Российского государственного социального университета; прошла обсуждение на кафедре зарубежной истории и культурологи Сочинского государственного университета туризма и курортного дела, по месту выполнения работы и на кафедре историографии и источниковедения Казанского государственного университета им. Ульянова-Ленина. Основные положения диссертации опубликованы в 6 научных статьях (одна из которых в научном издании, рецензируемом ВАК).
^ Структура работы. Структура исследования, его внутренняя логика подчинены цели и задачам и состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложения.