Опыт анализа цикла рассказов А. Яшина «Сладкий остров» (тезисы)

Вид материала

Подобный материал:

Гимназические чтения (2009 год)

Опыт анализа цикла рассказов А. Яшина «Сладкий остров» (тезисы)

Работа Михаила Львовича Фреера, физико-математический 11 класс,

МОУ «СОШ № 37» г. Череповца Вологодской области

Научный руководитель: Л. Е. Жукова, учитель русского языка и литературы

Имя Александра Яшина, вологодского поэта и писателя, известно многим. Его проникновенные стихи и рассказы не могут оставить равнодушным никого. В настоящей работе мы обратились к циклу рассказов А. Яшина «Сладкий остров». Во-первых, нас привлекло название цикла. Оно вызывает разнообразные ассоциации. Во-вторых, все рассказы цикла, с нашей точки зрения, объединены общей темой семьи, которая удивительно развёртывается. Мы предполагаем, что семья играет в жизни человека первостепенную роль, так как позволяет познать мир вокруг себя и себя самого в более широком ракурсе, нежели это познание осуществляется в одиночку. В-третьих, мы попытались выстроить ценностный мир героев во взаимосвязи друг с другом.

Целью нашего исследования мы поставили выявление роли семьи в познании себя и окружающего мира. Для этого нужно выполнить ряд задач: рассмотреть мир отца, матери, детей, показать их взаимопроникновение и влияние; выделить основные художественные детали и символы; рассмотреть пространственную и композиционную организацию цикла.

Цикл из десяти рассказов называется «Сладкий остров». Очень метафорично. Почему «сладкий»? В «Словаре русского языка» С. И. Ожегова (1) (далее Словарь) слово сладкий имеет четыре значения. Следует обратить внимание, что в реальном пространстве рассказа реализуются первые два значения, а в историческом - и третье.

В первом рассказе цикла «Когда мы уедем?» автор-повествователь рассказывает нам об острове, куда на отдых отправляется семья. Ассоциативный ряд, связанный с островом ,богат: Дионисий, Ферапонтов монастырь, Белозерье, Белое озеро, Никон, Кирилло-Белозерский монастырь, Иван Грозный. Что ожидали герои увидеть и ощутить на Сладком острове? Наверное, уникальные исторические приметы, масштабность, трагичность и драматичность. Оказалось, что всё гораздо проще. Сладкий остров – это Сергей Фёдорович, Новозерский монастырь, Новозеро, Дом отдыха леспромхоза. Сладкий остров в реальности оказался небольшим, незначительным, пустующим, «догнивающим».

Когда герои прибывают на остров, они видят некоторые особенности островной жизни. «Первое, что нас поразило на острове, - тишина»(2) Действительно, жителям большого города тишина природы кажется воистину необыкновенной. Также их поразила неподвижность, удивительная статичность замкнутой системы Сладкого острова. «Воздух был неподвижен, вода тоже. На Новозере даже ряби никакой не было, не только волны, разве что иногда рыба всплеснет. Деревья стояли на земле прочно, ни один листочек не вздрагивал»(3). И даже движения, происходившие на острове, не только не нарушали тишины, а наоборот только усиливали ее. Многократный лексический повтор слова тишина, семантически связанные с этим значением слова и словосочетания недвижен, не вздрагивал, никакой ряби не было концентрируют внимание на абсолютном покое, что очень важно.

Сладкий остров противопоставляется Большой земле. До острова не доходила даже пыль с земли. Отделявшая остров вода также играет очень важную роль. Вода исконно играет очищающую роль, в сакральном смысле – освящающую.

Образ матери очень важен. Она точно реализуется через слово. Речь её богата сравнениями и метафорами: «когда купаешься, плывёшь – всё тело пьёт воду», «плотичка что сыроежка», лещ – «озёрный лось». Образ матери очень противоречив, ведь в нем сочетаются православное смирение и другие христианские добродетели с верой в сказку и любовью к ней.

Мир сказки мама создаёт с помощью развёрнутых сравнений: «села розовая птица на песчаный откос и так неторопливо свои волнистые крылья, будто кружевной подол платья подобрала», птица «голубая, как вечернее предзакатное небо» и т.п.; олицетворений: «коснётся солнце своим краем озёрной глади», «луна рассердилась», «сказки начнут из камышей выплывать»; градации: «закипит, забрызжет, запенится под ним вода» (4). Мир, в который мама вводит сына, прекрасный. Он помогает ребёнку увидеть природу живой и доброй, научает его не только видеть природу, но и понимать и любить её. В рассказе у мамы нет имени, потому что она олицетворяет мир любой любящей Мамы.

В семье два сына - Саша и Миша. И их восприятие, хоть и является детским и, следовательно, похожим, но все же отличается в некоторых своих аспектах. Они ближе к природе, к острову, чем взрослые, их связь с Большой землей еще не так сильна. Они наслаждаются пребыванием на острове, на них не возложено никаких обязанностей. Это позволяет им больше времени проводить, очищая свою душу, хотя они еще и сами этого еще не понимают. Их единит исходная чистота, ведь они еще дети, им нет даже десяти лет. Они чисты, они ангелы.

Отец – герой, который больше всех связан с внешним миром. Его очищение идет медленнее всех, ведь он абсолютно не приспособлен к жизни на острове. В начале рассказа «Щука» подробно описывается те приспособления, которые он берет с собой на остров. Все это оказалось абсолютно ненужным и бесполезным.

Семья из четырёх человек около месяца провела на Сладком острове. Изменились ли герои? Да. Нам представляется, что эти изменения можно представить в виде схемы, в которой будет представлен мир идеальный (условно, рай, сказка), к нему стремятся герои, и мир реальный (условно, чистилище), в котором они живут. Начиная рассматривать эти изменения, стоит вернуться к рассказу «Чайка».

Этот рассказ о чудесных птицах, которых увидел Миша. Одна из них была «розовая с черным пятнышком на голове и крыльями похожими на гребни волн»(5), а вторая полностью голубая. Это сказочные птицы, даже Миша называет их так, но мама говорит, что это просто чайки. И мы видим развитие темы чистилища в данном рассказе. Там находятся только родители. Здесь мама еще не видит сказочных райских птиц, а младший сын чист, и ему дано видеть чудеса райского острова. В этом отношении рассказ объемен, в первом рассказе все герои находились на одной плоскости, плоскости сладкого острова. Но во втором рассказе мы видим, что Миша находится в том же самом пространстве, но он чище остальных героев. И именно это позволяет ему подняться выше своих родственников. Он уже в раю, а они все еще в чистилище.

И как видно на схеме все последующие действия будут приводить героев в плоскость рая. Здесь автор показывает на примере Мишки, что необходимо для попадания в рай на этом острове. Необходимы вера в чудеса и полное слияние с природой.

Автор указывает на Мишу как на абсолютно чистое создание. Чтобы окончательно разобраться в роли Миши в этом цикле, стоит обратиться к рассказу «Лунный мостик». Он хотел пройти по лунному мостику на другой берег. Очень интересный факт – хождение по воде. Ассоциативный ряд очевиден.

Миша находится уже на особой ступени, где нет места никому, кроме него. И он действительно играет особую роль – именно он переместит остальных героев в рай. И поэтому он имеет очень чистую душу и составляет единое целое с природой, а также, что очень важно для автора, он верит в сказку. И эти исключительные качества возносят его еще на одну ступеньку вверх. Теперь он, как магнит, который тянет героев наверх.

Это кульминационный рассказ в этом философском аспекте. После этого рассказа начинается постепенный переход героев в рай из чистилища. Первый переход совершается в рассказе «Новая считалка».

В этом рассказе Саша не только жалеет зайчика вместе со своим братом, но и отвергает свою прагматичность и стремится к природе. Именно здесь заразительная вера Миши в слово передается и его брату. Он понимает, что быть ребенком, верить в сказку, быть единым целым с окружающей природой – это прекрасно. Это и позволяет ему перейти в райскую плоскость. Переход этих героев абсолютно обоснован, ведь они дети и они чище всех, им проще всего поверить в сказку, и почувствовать себя частью острова.

Цикл заканчивается рассказом «Спасибо, что разбудил меня». Происходит переход героя, наиболее тесно связанного с большой землёй. Он становится единым целым с природой благодаря женщине-матери-жене.

Влияние Миши и семьи в целом помогает отцу переместиться на плоскость рая.

Идея семьи как основы мира незримо проходит через весь цикл. Именно благодаря семье осуществляется очищение, познание и приобщение к естественному миру каждого из членов семьи. Прислушиваясь к своим детям, меняются взрослые. Доверяя родителям, познают мир дети. Таким образом, можно заключить, что семья есть наравне с природой основная сила, очищающая души героев и позволяющая им оказаться на райской плоскости, где можно ощутить прекрасный мир во всём его многообразии.

Примечания

С. И. Ожегов. Словарь русского языка. – М.: Рус. яз., 1984. – С.632
А. Яшин. Угощаю рябиной. – М.: Советский писатель, 1982. – С.114
А. Яшин. Угощаю рябиной. – М.: Советский писатель, 1982. – С.114
А. Яшин. Угощаю рябиной. – М.: Советский писатель, 1982. – С.138-141
А. Яшин. Угощаю рябиной. – М.: Советский писатель, 1982. – С.138

Список литературы

Ожегов С. И. Словарь русского языка. – М.: Рус. яз., 1984. – 797 с.
Яшин А. Угощаю рябиной. – М.: Советский писатель, 1982. – 384 с.
Белокурова С. П. Словарь литературоведческих терминов. – СПб.: Паритет, 2007. – 320 с.
Николина Н. А. Филологический анализ текста. – М.: Издательский центр «Академия», 2003. – 256 с.
Романова Г. И. Практика анализа литературного произведения. – М.: Флинта: Наука, 2006. – 256 с.
Есин А. Б. Принципы и приёмы анализа литературного произведения. - М.: Флинта: Наука, 2006. – 248

Blog

Опыт анализа цикла рассказов А. Яшина «Сладкий остров» (тезисы)