Московичи С. Век толп

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• «Социология толп», 282.7kb.
• Примерный перечень тем курсовых работ по дисциплине, 36.79kb.
• Сказка для взрослых в пяти частях, 212.14kb.
• Валовой Д. В. (Москва) ХХ век – век торжества идей социализма, 161.6kb.
• -, 226.88kb.
• В. Г. Белинского Кафедра истории древнего мира, средних веков и археологии учебно-методический, 1266.92kb.
• 19 век. Общая характеристика, 522.68kb.
• Интерактивная программа «Рождественский переполох» (игра по станциям): 1 станция, 26.47kb.
• Темы курсовых работ 2 -ой курс О. И. Ананьин Инновационные процессы в экономических, 62.53kb.
• Россия против нового мирового порядка, 212.02kb.

ЧАСТЬ 6

• М. Robert: LaRivolutionpsychoanalytique, Payot, Paris, 1964, t.ll,
  

p. 148 .

2 M. Robert: D'Oedipe a Mouse, Caiman-L6vy, Paris, 1974, p.81.

465


Век толп.

• И. F. Ellenberger: The discovery of the Unconscious, ВалЮ
  

Books, New York, 1970, p.528.

• В многочисленных работах имеются свидетельства об отношениях между Фрейдом, Ле Боном и Тардом. см. в особенности: S. Снюг: Mass Society, ор. cit.: Т. Adorno:
  

Gesammelte Schriften, ор. cit., t-VIII, p.435; M. et С. Sherlf: An.

Outline of Social Psychology, op. cit.,p.S39; H.Broch:

Massenwahntheorie, op. cit., р.29.Психологи.я масс и анализ

человеческого «Я» до такой степени привлекла внимание

венгерского философа-марксиста Лукача, что он посвятил ей

целую рецензию (Litterature,philosophie, marxisme, ор. Си.).

• G. de Maupassant: Sur feau, op. clt., p.61.
  
• E. Lederer: State of the Masses; the Treat of the Classless Society, Norton, New York, 1940. S. Newmann: Permanent Revolution: Totalitarism in the Age of International Civil War, Praeger, New York, 1965.
  
• M. Robert: D'Oedipe a Manse, op. cit.
  
• Между Фрейдом и Ле Боном существует более конкретное связующее звено, чем книга и наука: это принцесса Мари Бонапарт. Начиная с 1925 года она является пациенткой и доверенным лицом создателя психоанализа. Она была в курсе его идей, которые оставались тайными для большинства других. Но она же относится к числу поклонниц и давних подруг создателя психологии толп. Не она ли заботилась о нем в последние дни его жизни вместе с другой подругой и поклонницей, принцессой Мартой Бибеско? (М. Blbesco, 1е Docteur Faust de la roe Vignon, Annalespolitiques et litteraires, 15 mars 1932, p.259-260.) И она посвятила ему одну из своих последних книг, Les Clones des jours , (Presses uluversitalres de France, Pans, I 950).
  
• S. Frond: Essais de psychanalyse, op. cit., p.108.
  

*» Задача, которую Фрейд поставил перед собой в этом отношении,

заключается в том, чтобы перенести посредством

соответ'ствующих аналогий психоаналитические гипотезы на

психологию толп. Этот метод «научных метафор»,

рекомендованный английским физиком Максвеллом, или метод

«моделей», как его называют сегодня. Но речь идет не о

«психоанализе масс», так как в этой области невозможно

провести различение между «нормальным» и «патологическим»

и тем более прибегнуть к какому-либо лечению. Наконец, такой

перенос согласуется с концепцией Фрейда, в соответствии с

которой «психоанализ это не что иное, как психология, одна из

частей психологии, и нет необходимости извиняться, прибегая к

аналитическим методам в психологическом исследовании,

которое занимается глубинными психическими явлениями». S.

Frond, W. С. ВИШИ: Thomas Woodrow Wilson, Houghton Muffin Company,

Boston, 1967.p.XIV.

« Пессимизм, который Фрейд якобы обнаружил в своей

психологии масс, является пустой фразой его биографов и

критиков. В этом видят признак его консерватизма, даже его

непонимание социальной действительности. Конечно, речь

идет о понимании того, заключается ли роль человека науки

в том, чтобы смотреть неприятным истинам в лицо и

говорить о них или же искать успокоительные решения

466

Комментарии

проблем, иногда неразрешимых, которые одолевают человечество с давних пор. Короче говоря, понимать, должен ли он вести себя как истинный мыслитель или как священник. Т. W. Adomo, ор. cit., р.Зб.

** С. Shorske: Politics and Patricide in Frond's Interpretation of

Dreams, American. Historical Review, 1973, p.328-347.

« E. Fromm: The Dogma of Christ, Anchor, New York, 1962,

p.100.

** S. Frond: An. Autobiographical Study, Postscript, Standard

Edition, t.XX, p.71.

** S. Frond: Moses and Monotheism, Standard Edition, t.XXHI,

*6 S. Frond: New Introductory lectures on. Psycho analysis,

Standard Edition, t.XXH, p.179.

** Итак, ошибочно было бы говорить о социологии, или антропологии, или истории Фрейда и, fortiori* ( - лат.) установить их границы по отношению к психологии или vice-versa.

*я Р. Rieff: Frond, the Mind of a Moralist, op. cit., p. 225.

** К. Korsh: Marxism and Philosophy, Johns napkins University

Press, Londres, 1970.

*Q Интересен случай G. Rohelm. В Animism, Magic and Divine

King он попытался конкретно объяснить природу

политических связей, которые Фрейд проследил в

Психологии масс. А также примирить, в научном плане,

позиции психоанализа с общественной и политической

критикой.

** Н. Closer: Sigmund Freud, Fischer, Frankfurt am Main, 1979. ** Большинство попыток синтеза марксизма и психоанализа находятся, признают это их авторы или нет, в области психологии масс. Со своей стороны, Фрейд до конца оставался глух к идее установлению любой связи между психологией и марксизмом. Не потому, как часто говорят, что он остается верным видению человека как индивида, в то время как марксизм рассматривает общество в качестве конечной реальности. Скорее нужно искать причину этого в различии двух концепций, двух моделей общества. В той мере, в какой Фрейд входит в психологию толп, модель массового общества, которая является его собственной, становится несовместимой с моделью классового общества Маркса. А все усилия каких-нибудь Рейха, Адорно, Маркузе и т.д. были нацелены на примирение этих двух непримиримых концепций. Их расхождения обусловлены различием их позиций. Рейх предпочитал концепцию массового общества, Маркузе концепцию классового общества. Адорно сделал из одной оружие критики другой. У Фрейда были и другие причины сопротивляться их соединению, он был сторонником независимости от идеологии. Но первая причина была главной.

23 Reich Porte de Freud, Payot, Paris, 1972, p. 46.

** W. Reich: La Psychologie de masse du fascisme. Paris, 1972, p.

25 W». Reich: idem, p. 103.

*6 P.A. Robinson: La sinistra freudiana, A3trolabio, Roma, 1970.

467


Век толп.

** К. Jacoby: Social Amnesia, The Harvester Press, Hassocks

(Sussex), 1975, p. 44.

• M. Horkhelmer et Т. Adorno: Aspects of Sociology, Hememann,
  

Londres, 1973, p. 77.

** To же самое было в политической экономии. Классическая теория ценности-труда Рикардо оставалась фундаментом теории Маркса. Даже когда она получила в его интепретации революционный смысл.

*О S. Frond: Essais de psychanalyse, op. cit., p.86.

** S. Frond: Bssais de psychanalyse, op. cit., p.87.

>2 S. Frond: Idem, p.96.


** S. Frond: Essals do psychanalyse, op. clt., p.96.

** G. Le Boll: Les Opinions et les Croyances, op. clt., p.36.

** S. Frond: Essals do psychanalyse, op. ci.t., p.89.

** S. Frond: Essais do psychanalyse, op. cit., p.89.

37 S. Fraud: Idem, p.97.

• S. Frond: Essais de psychanalyse, op. cit., p.100.
  

39 Idem, p.104.

*о S. Fraud: Essais do psychanalyse, op. cit., p.113.

41 J.L. Barges: Fictions, Gallimard, 1957, p.43.

** W. Bechterew: Die Bedeutung der Suggestion im sozialen. Leben,

J.F. Bergman, Wiesbaden, 1905, p.130.

** S. Frond: Essais de psychanalyse, op. ci.t., p.109.

** S. Frond: Essais do psychanalyse, op. cit., p.m.

45 Ibidem.


*6 S. Frond: Essais de psychanalyse, op. cit., p.122.

47 Idem, p.170.


** S. Frond: Essais do psychanalyse, op. cit., p.244.

49 S. Frond: Idem, p.124.

50 Idem, p.m.


** S. Fraud: Essais do psychanalyse, op. cit., p.151.

** M. Djilas: Tits, топ ami, топ ennemi, Fayard, Paris, 1980,

p.183.

** S. Frond: Essais de psychanalyse, op. cit., p.113.

54 S. Frond: Essais de psychanalyse, op. cit., p.151.

• S. Frond: Essais de psychanalyse, op. cit., p.143.
  
• R. Fischer: Musse und Vermassung, G. Uehlin, Schopfheim,
  

1961, p.24.

57 S. Freud: Essais de psychanalyse, op. cit., p.128.

58 Idem, p.130.

*9 S. Frond: New Introductory Lectures on Psychoanalysis, op.


cit., p.63.

60 W. Bechterew: La reflexion collective, Delachaux et Niestl6, Neuchatel

etPatls, 1957, p.167.

** G. Tarde: La Philosophic penale, op. cit.

** M. Moscovici: «Resurgences et Derives de la mystique», Nouvelle


Revue de Psychanalyse, 1980, p.71-101.

** S. Freud: Essais de psychanalyse, op. cit., p.45.

64 J.P. Sartre: L'ldiot de la famine. t.H, Gallimard, Paris, 1971,


p.1223.

*3 S. Fraud: Jokes and their Relations to the unconscious. Standard Edition. t.VIII, p.227.

Комментарии

• Побуждение к повторению лучше объясняется как побуждение подражать себе и идентифицироваться с самим собой с тем, чтобы сохранить себя и остаться прежним. В этом случае мы сами служим себе образцом, который считаем выше и предпочтительнее других. Поэтому есть личности, в жизни которых одни и те же черты бесконечно повторяются, не подвергаясь исправлению. После идентификации себя с кем-то они приходят к идентификации себя с самим собой. Они больше не как кто-то, они и есть этот кто-то и сами забывают разницу. Отсюда и берет начало один губительный аспект, когда у них может появиться желание заставить исчезнуть объект подражания и даже действительно заставляют его исчезнуть. Возьмем случай с убийцей Джона Леннона, о котором я говорил. Он убивает Ленном, можно сказать, чтобы стереть оригинал и заменить его копией, которую он создал. Плагиат и кража идей, часто встречающиеся в интеллектуальной жизни, пускают в ход аналогичные механизмы. Во всяком случае, многие из проявлений, приписанных инстинкту смерти, а особенно агрессивных проявлений, вписываются в эту категорию.
  

67 М. Proust: opmt., t.l, р.382.

*» S. Frond: Essais de psychanalyse, op. cit., p.45.

• S. Fraud: Jokes and their Relations to the unconscious, op. cit.,
  

p.121.

«' S. Freud, W.C.Bullitt: Thomas Woodrow Wagon, op. sit.. p.46.

*' S. Freud: Essais de psychanalyse, op. cit., p.127.

72 Stendhal: Vie de Henry Brulard. Ы- PI6iade, p.95.

7a Idem, p.119.


** S. Freud: Essais de psychanalyse, op. cit., p.131.

7* S. Freud, W.C.BuHitt: Thomas Woodrow Wagon, op. cit., p.46.

*Q Известно, что понятие идентификация было в первый раз

настойчиво заявлено в 1921 г. в эссе Фрейда Психология, масс и

анализ «Я». понятие сверх-«Я» появилось в «Я» и «Оно», эссе,

следующем за первым и низлагающем вторичное топическое

рассмотрение душевных процессов. Этому последнему мы

обязаны тем фактом, что каждый человек в западной культуре

состоит из «Оно», «Я» и сверх-«Я». Нет необходимости

добавлять, что эта вторичная топика является результатом

разрыва, о котором шла речь в первой главе, и представляет

собой важнейший элемент общей психоаналитической теории.

Заметим, наконец, что одна из причин отказа от всякого

компромисса с марксизмом - это автономия сверх-«Я».

** Многие аналитические исследования идентификации по

некоторым причинам неполны. Прежде всего они не

останавливаются на том факте, что в По ту сторону принципа

удовольствия речь идет об идентификации в целом. Кроме того,

они рассматривают ребенка как партнера или как цель

семейных отношений, тогда как он - посредник в них, go

between (посредник - англ., прим, пер.) между своим отцом и

матерью, с которыми он завязывает взаимоотношения,

основанные на любви и ненависти. Наконец, они упускают

двойственный аспект идентификации: регрессию влечений, с

одной стороны, а также преследование своих целей другими


Дек толп.

средствами. Голос инстинктов слишком силен, чтобы можно было когда-нибудь заставить его замолчать.

** S. Frond: Massenpsychologie und lch-Analyse, Gesammelte

Werke, i. XIII. p.14.

79 Idem, p. 145.


*о Психоаналитики прежде всего и особенно развивали психологию

«Оно», затем психологию «Я». Мало зная психологию толп,

пренебрегая тем фактом, что она находится в сердцевине второй

топики, они практически не развили психологию сверх-«Я»,

достойную этого имени. Однако это определенно было главным

интересом и оставшейся незаконченной частью позднего

творчества Фрейда.

• Так же, как в психоанализе имеется тенденция сводить миметическую модель к модели эротической, так и мы недавно видели обратную попытку сведения первой ко второй, чтобы объяснить происхождение религии. См.: Р.
  

Girard: La Violence et le Sacre, Grasset, Paris, 1972.

** E. Canettl: Masse et Puissance, op. clt., p.15.

** S. Frond: Essais do psychanalyse, op. cit., p.146.

• Idem.
  

<5 Idem, p.147.

** S. Fraud: Essais do psychanalyse, op. cit., p.171.

** S. Fraud: Essais de psychanalyse, op. clt., p.148.

** J. Bainville: Kapoleon, Fayard, Paris, 1959, p.401.

89 E. Zola: La Debtele, Ed. Liwe de Poche, p.108.

*о Объяснение паники сдачей позиций лидерами имеется также


в труде Вехтерева о внушении, о котором я выше упоминал.

« L. Trapper: Le Grand Jeu, Albln Michel, Paris, 1975, p.51.

9* S. Fraud: Civilization and its discontents. Standard Edition,

t.XXI.

9* S. Fraud: Essais de psychanalyse, op. clt., p.116.

9* S. Freud: Essais de psychanalyse, op. clt., p.l-19.

** S.Freud: Massenpsychologie und lch-Analyse, op. cit., p.56.

QQ В. Porshnev: Social Psychology, Progress Publishers, Moscou,


1970, p.27 et s.

** S. Fraud: Essais de psychanalyse, op. cit., p.160.

9R P. de Felice: Foules en dean, extases collectives, Albul Michel, Paris,

9* G. de Maupassant: La Horla, Flammarion, Paris, 1924, p.39.

*»»S. Fraud: Essais de psychanalyse, op. cit., p.153.

*Ibidem. Мало изучены роль и использование взгляда в политике.

Геринг, разумеется, не первый и не последний, кто приказал во

время митинга: «Фиксируйте стальной взгляд фюрера». История

взгляда, рассмотренная в этом аспекте, представляла бы

огромный интерес.

о S. Freud: Essai3 de psychanalyse, ор. cit., р.155.

103 S. Freud: Idem, p.139.


*»*По-видимому, наиболее характерные вожди нашей эпохи

(Сталин, Мао, Тито, Де Голль, Хомейни, Гитлер и т.д.)

подчинялись такому запрету. Среди сегодняшних

французских политиков некоторые хотели бы обольщать и

обладать. По крайней мере они производят такое

Комментарии

впечатление, и такая установка ограничивает их влияние на массы .

ч** S. Freud: Massenpsychologle mid lch-Analyse, op. clt., p.115.

'*G. Tarde: L'Oplnion et la Faille, op. cit., p.211.

*f'*S. Fraud: Essals de psychanalyse, op. cit., p.l.73.

loss. Fraud: Idem, p.165.


l*'Blalpajkehhe «массовый гипноз», употребляемое обычно в

неопределенном смысле, было воспринято Фрейдом всерьез, и

способы поведения масс, аналогичные гипнозу, исследовались,

исходя из инстинктивного поведения тех, кто объединяется в

массу. Под этим углом зрения теория Фрейда выразила

социальную ситуацию, в которой формирование массы

предполагает именно атомизацию и отчуждение людей». T.W.

Adamo, GesammelteSchrlften, ор. cii., р.435.

*S. Freud: Essais de psychanalyse, op. cit., p.118.

***В течение нескольких лет наблюдается возрождение интереса

к толпам и коллективному поведению. Некоторые серьезные

исследования имеют тенденцию отрицать различив между

массами и индивидами, игнорировать важность вождей и

учитывать только рациональные факторы. Но, правда, в

противоположность психологии толп, эти исследования

обращаются только к университетской и административной

публике. См., например: М. Olson: Loglque de l'clction collective,

P.U.F., Paris, 1978; A. Oberschall: Social Conflicts and Social Movements,

op. cit.: С. Tilly: From Mobilisation to Revolution, Addlson-Wesley Publ.

Company, Realng (Mass.), 1978.