Наедине с творцом от первого Человека до меня

Вид материала

Документы

Содержание В национальном плане Спасение йерушалаима Разработай программу для донесения идеи микве до всего народа. Вынесенный Адаму смертный приговор – «в день, когда отъешь от него, умрёшь» - был смягчён. Есть надежда Выживание – Микве – самый действенный способ привести человека к признанию творца, к связи с ним, к полной тшуве и к Чтобы спасти себя и иерусалим Всего народа! Распространение мицвы микве от дана до беер-шевы! Наш микве-транспорт в беер-шеве с лекциями и разъяснительными материалами. Центральная синагога общины Тёплая купальня Холодная микве-колодец Лучшее доказательство того, что Без микве нет тиквы и нет продолжения еврейскому народу, не дай Б-г. Мы обязаны строить подобные микве во всех школах и синагогах.

Подобный материал:

• Хасидизм X, 41.43kb.
• Реферат по теории систем и системному анализу на тему: «Кибернетика», 361.5kb.
• Реферат по концепции современного естествознания на тему: «Кибернетика наука ХХ века», 226.63kb.
• Моего доклада «Мониторинг соблюдения прав человека и обеспечение прокурорского надзора, 120.04kb.
• Николай Левашов, 3028.42kb.
• Впервые стартовал чемпионат «CanSat в России», 130.26kb.
• Л обмен мнениями во время радиоконференций, куда меня нередко приглашали Так что, переиздавая, 4734.18kb.
• Лекция Тема: Основы безопасности туристской деятельности, 187.56kb.
• Глэд Д. Евгеника двадцать первого века Будущая эволюция человека, 1435.51kb.
• 1. я благодарна бабушке за её теплоту, за то, что она растила, воспитывала меня. Она, 20.41kb.

В НАЦИОНАЛЬНОМ ПЛАНЕ

1.Иерусалим и каждый еврей в Израиле и за границей подвержен страшным угрозам и опасностям для тела и души, не дай Б-г! А поскольку «дела отцов – знак для сыновей» и история повторяется, Талмуд учит нас о том: 1.Из-за чего мы оказываемся в опасности. 2.В заслугу кого и чего был спасён Иерусалим и народ Израиля от разрушения и уничтожения в прошлом, чтобы мы могли тоже спастись в заслугу этого в будущем.

2.Злодей Балак понял, что невозможно уничтожить Израиль, не дай

Б-г, мечом, и попробовал сделать это с помощью проклятия. Для проклятия за большие деньги был нанят Билам, но Всевышний превратил проклятие в благословение: «Как хороши шатры твои, Яаков!»

3.Билам и Балак пришли к выводу, что уничтожить народ Израиля, не дай Б-г, легче всего не снаружи, а изнутри, путём внутреннего «усыхания», посредством отделения Израиля от их Отца. Как сказано: «Разрушители твои вышли из тебя же!» Это разрушение изнутри было задействовано по совету Билама: «Их Б-г ненавидит разврат». Балак подвинул сынов Израиля на грех в Шитим, послав к ним дочерей Моава, которые соблазнили их на глупости (штуйот) и развратничество с ними. Немедленным результатом стала эпидемия, в которой погибли 24 тысячи евреев. Страшнее всего было то, что Всевышний в гневе планировал, не дай Б-г, уничтожить Израиль.

4.Один человек, Пинхас, остановил эпидемию, прекратив разврат. Каждый из нас может и должен быть Пинхасом и спасти себя и народ Израиля!

5. «Разврат в Шитим» повторяется сегодня, к сожалению, т.к. нет недостатка в развратных действиях и попытках отделить нас от Всевышнего, что угрожает нам, не дай Б-г, эпидемиями и войнами.
   
6. Наши проблемы – не политические и не рациональные и потому не поддаются «рациональному» решению. Нет смысла уподобляться собаке, которую бьют палкой, а она её кусает, думая, что проблема в палке, а не в руке, которая её держит.
   
7. «Ишмаэль (праотец арабов) сделал тшуву» - признал Ицхака и все его права. Почему же мы страдаем от Ишмаэля сегодня? Ишмаэль с Эсавом, переженившись между собой (Эсав женился на Махлат, дочери Ишмаэля), и Амалек, внук Эсава, были и остались «палкой», которой Всевышний наказывает Израиль. Всевышний ежедневно вновь доказывает нам, что мы не можем без Него решить свои проблемы. Для того, чтобы быть достойными мира, неплохо бы помириться с Творцом, который «бьёт нас палкой». Тогда и придёт долгожданный мир. Ведь только «делающий мир в небесах» может, и только Он «в милосердии Своём сделает мир над нами и над всем Израилем, и скажем: амен». При условии, что мы соблюдаем мицвот, ведь сказано: «Если будете хранить мои заповеди... и дам Я мир!»
   
8. Пока нет мира у народа Израиля, не может быть мира нигде. Всевышний обещал Аврааму: «И благословлю благословляющих тебя... и благословятся тобой»! (Берешит 12:3).
   
9. Наши проблемы могут решиться, если мы превратим «отеделение» от Творца мира в связь с Ним. В наше время в наших силах делать то же, что делал праведный король Хизкияу – с помощью обучения привлекать весь без исключения народ Израиля к жизни в чистоте и святости. Твила в микве – самый действенный способ привести человека к признанию Творца, к полной тшуве, к принятию на себя соблюдения заповедей Торы и к переходу от отделённости к связи с Творцом. (см.выше)
   
10. Что спасало и спасёт Иерушалаим? В 3060-м году от сотворения мира, в дни правления короля Хизкияу, 2706 лет назад 185 тысяч военачальников и миллионы солдат во главе с Санхеривом осадили Иерушалаим, чтобы разрушить его. В полночь произошло явное чудо - все они умерли в заслугу того, что «от Дана до Беер-Шевы, от востока до запада не было найдено (ни одного) мальчика, девочки, мужчины или женщины, которые бы не знали досконально законов чистоты и нечистоты» и заповеди о микве! И в заслугу того же Иерусалим будет спасён! (Мелахим 2:18-19, Йешаягу 36-37, Диврей ха-ямим 2:32, трактат Санхедрин 94-96).
    
11. Пять главных выводов из всего этого для спасения Иерусалима: 1.Очистительное микве – первое условие нашего спасения! Спасение Израиля зависит от очистительной твилы в микве, как сказано: «Микве Израиля – Всевышний, спаситель его». 2.ВЕСЬ народ Израиля должен соблюдать мицву о микве для спасения Иерусалима и каждого из нас! Как сказано: «Не было найдено (ни одного), который бы не знал досконально...» Когда говорится «Израиль» в единственном числе, имеется в виду весь народ Израиля. Недостаточно того, что ты, я и мы изучаем и соблюдаем законы, связанные с микве. Мы обязаны позаботиться о том, чтобы все мы, ВЕСЬ народ Израиля делал это! Ведь даже если всего один человек пробивает дыру в своей каюте, он может потопить весь корабль. Так что мы все ответственны один за другого! 3.Следует начинать обучение в почти младенческом возрасте на такие темы, как «твила посуды» и «для тшувы нужна твила». «Нет козлят – нет козлов»... 4.Прежде всего надо убеждать мужчин, потому, что когда в микве ходят мужчины, то их жёны – тем более. 5.Если люди изучали законы чистоты и нечистоты в детстве, больше шансов, что они будут как следует соблюдать их взрослыми.
    

11а. Возможно, объяснять про микве даже важнее, чем про Шабат! 1.Ведь когда есть опасность для жизни, можно нарушить Шабат для спасения: «Нарушь для него одну Субботу, чтобы он мог соблюдать много Суббот» (трактат Йома 85). Но опасность для жизни не отменяет микве и запреты о кровосмешении!2.Благодаря твиле появляется желание приблизиться к Творцу и соблюдать все заповеди Торы. Что означает «Ицхак назвал колодец «Реховот» - и мы размножились по стране»? Кроме прочего, это намёк на твилу в микве в будущем. Жестокие греки, знавшие, что жизнь в чистоте и святости важна для евреев до такой степени, что без микве не рождаются дети, а те, кто рождаются без микве, всё равно вряд ли станут продолжением еврейского народа, не дай Б-г – желая уничтожить, не дай Б-г, народ Израиля, запретили евреям окунаться в микве, чтобы не дать им плодиться и размножаться. Но произошло чудо – каждый нашёл себе микве-колодец, и в этом смысл сказанного «и размножились мы по стране» (комментарий «Бааль ха-Турим» на Берешит 26:22).

11б. Когда нет Храма, некоторые законы о мужских микве не действуют по техническим причинам, но они не отменены. Храм будет вскоре восстановлен, и они снова будут полностью соблюдаться. Поэтому и сегодня нужно изучать все законы о микве, чистоте и нечистоте, не говоря уже о том, что твила мужчин имеет большую ценность и по другим причинам. «Человек , даже ритуально чистый, не может войти в Храм, пока не совершит твилу», а первый Человек и Праотцы окунались в микве до создания мишкана и Храма.

СПАСЕНИЕ ЙЕРУШАЛАИМА И «ВСЕХ НАШИХ БРАТЬЕВ, ДОМА ИЗРАИЛЯ, НАХОДЯЩИХСЯ В БЕДЕ...» У ТЕБЯ В РУКАХ! ПИНХАС, ОДИН, ОСТАНОВИЛ ЭПИДЕМИЮ. КАЖДЫЙ МОЖЕТ И ОБЯЗАН СПАСТИ СЕБЯ И ИЕРУСАЛИМ!

РАЗРАБОТАЙ ПРОГРАММУ ДЛЯ ДОНЕСЕНИЯ ИДЕИ МИКВЕ ДО ВСЕГО НАРОДА.

РАСПРОСТРАНЯЙ РАЗЪЯСНИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ О ЧИСТОТЕ И СВЯТОСТИ.

Из книги: «Возможно, есть надежда! Спасти тебя и Иерусалим!»

ТВИЛА – ДУХОВНОЕ ОБНОВЛЕНИЕ. НАЕДИНЕ С ТВОРЦОМ. БЕЗ МИКВЕ НЕТ ТИКВЫ не дай Б-г. УЗНАЙТЕ, ПОЧЕМУ?

Имануэль Раавад, основатель движения «Выживание/Микве=тиква/Без микве нет тиквы, не дай Б-г. Распространение заповеди о микве от Дана до Беер-Шевы». Для получения бесплатных экземпляров или для пожертвований обращайтесь по адресу: ул.РАМБАМ 5/12, Эльад 48900, П.Я.4, Петах-микве=Тиква 49100. ravad@mikvatikva.org mikva-tikva-hope.org

117. Вынесенный Адаму смертный приговор – «в день, когда отъешь от него, умрёшь» - был смягчён. Творец заменил ему «человеческий день» - 24 часа на «день» Творца – 1000 лет человеческой жизни. Как сказано: «Тысяча лет жизни человека в глазах Творца подобны вчерашнему дню» (из заключительной молитва Неила в Йом Кипур). Бунт против Творца принёс смерть всем творениям, а Адам должен был умереть, прожив тысячу лет вместо шести тысяч лет, отведенных миру и изначально Человеку (Теилим 90:4). В конце концов он прожил всего 930 лет, так как 70 лет своей жизни отдал королю Давиду. Ближе всего к жизни в тысячу лет оказался Метушелах, живший в восьмом поколении после первого Человека, дед Ноаха. Он прожил 969 лет – больше всех людей на земле. За грехи, связанные в оссобености с грабежом и кровосмешением, Всевышний наслал потоп, называющийся «воды Ноаха», вследствие чего древний мир был уничтожен, а земля вторично проклята из-за человеческих грехов. Законы природы изменились, а срок человеческой жизнь постепенно сократился до 120-ти лет – столько прожил Моше. До потопа у крестьянина, обрабатывавшего поле, оставалась еда на 40 лет вперёд, и от избытка свободного времени люди стали много грешить. Даже в наши дни большая часть преступлений совершается по выходным и на каникулах, когда у человека слишком много свободного времени. Поэтому после потопа Всевышнему пришлось изменить законы природы, чтобы для пропитания и выживания люди должны были обрабатывать землю весь год, весь год трудиться и не иметь времени на преступления. А поскольку сегодняшние законы природы отличаются от допотопных, неизвестных нам, то никакая наука не может вычислить возраст вселенной, и мы можем опираться только на истину, изложенную в письменной и устной Торе. (Трактат Санхедрин 38) (См.также книгу «Строить семью с (или без) благословения, стройте семью в святости!»)
     
118. Несомненное свидетельство сказанного в Торе. Животные узнают своих детей и заботятся о них лишь пока это необходимо. Когда дети взрослеют, мать больше не хочет иметь с ними дела. Исключением является верблюдица – она всю жизнь помнит своих детей и не вступит с ними в половые сношения, даже если люди попытаются навязать это ей. (Берешит 32:16) У человека, в отличии от животного, душевная связь с родителями и дедами сохраняется на протяжении по крайней мере четырёх поколений. Поэтому во всех языках есть слова: дедушка, папа, сын, внук, правнук. И если нужно проверить род человека, проверяют за четыре поколения до него. (Кидушин 76) В то время, когда Моше получал Тору на Синае и учил весь Израиль книгам Берешит и Шмот, жила женщина, названная в Торе «мудрой», по имени Серах, дочь Ашера, которая могла подтвердить всё, сказанное в Торе от первого Человека до дарования Торы, так как учила и слышала об этом как бы от своих же прадедушек. Хотя от первого Человека до Моше рабену было 26 поколений, но от человека, слышавшего о происходившем, до самого старого человека, ещё жившего в его время, разница была всего в четыре поколения: Серах, дочь Ашера, благодаря благословению своего дедушки Яакова прожила 400 лет. Она училась у Яакова (1), который учился у сына Ноаха Шема (2), который учился у Метушелаха (3), который учился у первого Человека (4). Ещё точнее: Первый Человек был сотворён на шестой день существования мира. Метушелах родился 687-м году от Творения и в течение 243-х лет учился у первого Человека, умершего в 930-м г. Шем, сын Ноаха, родился в 1558-м г. от Творения и учился 98 лет у Метушелаха, покинувшего этот мир за неделю до потопа в 1656-м г. Яаков родился в 2108-м, учился 50 лет у Шема, ушедшего в 2158-м г. Серах, дочь Ашера, родилась в 2219-м, училась 36 лет у Яакова до 2255-го года, а дарование Торы было в 2448-м г., а Серах умерла уже в эпоху Судей, в 2619-м г. Метушелах жил 969 лет, Ноах – 950 лет, его сын Шем – 600, Эвер (глава следующего поколения) – 464, Пелег – 239, Авраам – 175, Яаков – 147, Моше рабену умер в день своего рождения, ровно в 120 лет. Со времени дарования Торы, свидетелями чего было более трёх миллионов евреев (600 тысяч одних только взрослых мужчин с жёнами и детьми), не считая «эрев рав», представителей других народов, вышедших с ними из Египта, и всего мира, который слышал и дрожал от дарования Торы, больше нет нужды в подтверждениях сказанному в Торе, Пророках, Писаниях и Талмуде, поскольку всё это видели уже не отдельные личности, которым не всегда можно доверять, а целый народ.
     
119. Почему Адаму и Хаве было запрещено есть от дерева познания? Ведь в отличии от всех животных, у которых есть все необходимые для выживания знания и инстинкты, человек родился относительно беззащитным. Ему нужно было долго учиться для приобретения всех необходимых знаний. Почему же Всевышний запретил им есть от так необходимого им дерева познания? Не было бы логичнее потребовать от них есть только от него, чтобы накопить нужную мудрость и знание? И почему запрет должен был действовать всего четыре часа? Сказано же (в мидраше), что если бы Адам и Хава послушались приказа Творца, то четыре часа спустя Он приказал бы им сделать шабатный киддуш, освящение Субботы над плодом дерева познания, а потом они могли бы есть от него, сколько захотят! А если его плоды всё равно были предназначены для еды, и весь грех заключался в том, что люди скушали плод за три часа до назначенного времени, почему наказанием им было таким тяжёлым – смерть и десять различных проклятий на каждого?
     

«Что Творец имел» с того, что проклял Свои творения?

«Всевышний взял Адама на прогулку в Ган Эдене и сказал ему: «Посмотри, как прекрасен мир, который Я приготовил для тебя! Смотри, чтоб ты не разрушил Мой мир!» (Коэлет раба 7:28). Знание без умения контролировать себя опасно. Кот может съесть много мышек, но не может разрушить мир. Примитивный человек тоже не способен разрушить мир. Но чем человек «высококультурнее», тем он более опасен. С помощью науки и просвещения люди могут создавать ядерные и иные бомбы, которые вполне в состоянии разрушить мир. Поэтому Всевышний, прежде чем раскрыть перед Человеком мудрость и знания, требовал от него доказать, что он может себя контролировать. Что даже, когда ему показывают «дерево, хорошее для еды и услада для глаз и вожделенно для развития ума», он найдёт в себе силы потерпеть. Но когда испытание не удалось, «раскрылись их глаза», и с тех пор мир в опасности, т.к. человек может его разрушить. 10 различных проклятий – это не только наказание: они служат защитными клапанами, которые должны беспокоить и занимать Адама,Хаву и их потомков жизненно важными проблемами, чтобы люди не имели возможности слишком быстро развивать полученные мудрость и знания, доводя мир до безвременной кончины. В наши дни таки да существует угроза в виде ядерного оружия. Её потенциальной реализации помогают компьютеры, с помощью которых можно передавать знания и совершенствовать разрушительную силу человека. И потому условием знания является способность контролировать себя. Человек должен уметь владеть собой, чтобы, имея ядерную бомбу, не нажать на кнопку.

117. «Наш мир должен просуществовать 6000 лет, а ещё через 1000 лет быть уничтоженным!» (Санхедрин 38). В 5700-м г. от сотворения мира, за 300 лет до 6000-го года, Творец дал возможность еврейскому учёному профессору Аврааму (Альберту) Эйнштейну, под влиянием святых книг, из которых он учил о творении мира, открыть теорию относительности. Созданные с её помощью ядерные бомбы угрожают разрушить мир нажатием одной кнопки. Величайшие учёные эйнштейновского поколения утверждали: «обычный смертный не способен открыть теорию относительности!» Эйнштейн согласился на вскрытие мозга после смерти. Солидная комиссия сосредоточенно обследовала всё его тело, но ничего особенного в мозгах не нашла. Вот вам ещё одно доказательство того, что открытие это – не научное человеческое открытие: Творец бросил еврею идею, как молнию. То есть Всевышний именно тогда, когда по Его замыслу «подходят сроки», поближе к 6000-му году от сотворения мира, дал человеку путь к его разрушению. Сегодня, в 5767-м г. от Творения, когда, по словам Талмуда самый крайний срок существования этого мира составляет 233 года, Всевышний даёт нам всю необходимую информацию для его уничтожения. Возможность разрушения мира человеком в ближайшее время кажется всем достаточно реальной. Наука с опозданием на тысячелетия открывает то, что упоминалось в Торе и Талмуде. (Прим.пер.: очень рекомендуем за выяснением терминов «наш мир», «его уничтожение» и, леавдиль, «эра Машиаха» обратиться напр. на сайт www.chabad.org.il и вообще не впадать в отчаяние, а делать всё, чтобы Машиах поскорее раскрылся – т.е.всё, что хорошо для евреев, а такого много, и ещё очень хорошо постоянно разговаривать со Всевышним и знать, что Он всегда с нами!)
     
118. Первый Человек был создан из земли, которую Всевышний собрал со всего света, чтобы когда бы и где бы человек ни умер, земля не могла бы отказаться похоронить его: «Ты, мол, не здешний, не наш!» Но землю для головы Человека Творец взял с будущего места иерусалимского Храма. И «Адам был изгнан из Ган Эдена в Иерусалим – туда, откуда была взята земля для его головы!» Первый Человек сам приготовил себе потайное место захоронения – пещеру Махпела в Хевроне, откуда всего несколько часов ходьбы до Иерусалима, в будущем наделе колена Йегуды, откуда начнётся царствование Давида, чьим потомком будет король Машиах, ещё и для того, чтобы не устраивать кладбища около места будущего Храма. Ведь для входа в Храм человек должен быть ритуально чист, а могила (и любое прикосновение к ней) делает его нечистым.
     
119. Но почему такая тайна? Первый Человек, величайший из великанов, мог в пророчестве видеть все поколения своих потомков, от начала мира и до конца его, и в том числе Давида, короля Израиля и его потомка короля Машиаха, который полностью очистит мир от греха первого Человека. Но так как исправление мира должно производиться засчёт того, кто его испортил, а средний срок человеческой жизни после потопа – 70 лет, первый Человек подарил королю Давиду (который изначально должен был умереть при рождении – прим.пер.) 70 лет от собственной жизни, а сам прожил только 930 лет. В благодарность за это король Давид десятину от своих лет, т.е.семь первых лет царствования провёл в Хевроне, у пещеры Махпела, в знак почёта и благодарности первому Человеку. Он же, Давид ха-мелех, построил здание над пещерой Махпела, которое многим напоминает будущий иерусалимский Храм и заключает в себе тайны от Творения мира до конца его. Адам видел в своём пророчестве и мудрость короля Шломо, который понимал, что прежде, чем построить Храм, следует подготовить тайник в двойной пещере («Махпела» - двойная) для Ковчега, где хранятся две Скрижали, чтобы в час беды они не попали в руки врага и не осквернились бы. Незадолго до разрушения первого Храма король Йошиягу, последний из праведных королей, видел, что многие из его поколения не соблюдают Тору и что скоро это приведёт к разрушению Храма и Иерусалима, поэтому он положил Ковчег в подготовленный Шломо тайник. Небольшое землетрясение сразу же закрыло вход туда. Он раскроется вместе с Ковчегом и Скрижалями уже в дни Машиаха, когда с небес спустится третий Храм. Адам провёл расчёт: «Если Скрижали, высеченные (образно говоря) одним «пальцем Всевышнего» (Шмот 31:18), нужно прятать от осквернения людьми, то меня, созданного десятью пальцами Всевышнего, как сказано: «создал меня... и возложил на меня руку Свою» (Теилим 139:4) – тем более надо спрятать мою могилу, чтобы всякие грабители и психопаты не растаскали мои органы на идолопоклонство, на медицинские исследования и на выставки в музеях.» В свой последний день жизни Адам и Хава вошли в свою тайную пещеру, выходящую из другой пещеры, легли на кровать и умерли от Б-жественного поцелуя. Вход закрылся благодаря лёгкому землетрясению и Всевышний зажёг у их ног поминальную свечу, как сказано: «Свеча у моих ног» (Теилим 119:105). За 1118 лет, прошедшие со времени исчезновения Адама и Хавы, не было недостатка в психопатах и грабителях, безуспешно пытавшихся найти их живыми или мёртвыми. Но лишь Авраам на третий день после того, как по приказу Всевышнего сделал себе обрезание, удостоился, чтобы тайна пещеры Махпела была раскрыта ему, чтобы 38 лет спустя он мог купить её для будущего захоронения праотцев и праматерей еврейского народа, которые, подобно Адаму и Хаве строго соблюдали законы чистоты и доказали полное повиновение Творцу и контроль над собой. Этим они искупили грех Адама и Хавы и были достойны захоронения в одной пещере с отцом и матерью человечества. На третий, самый болезненный день после обрезания, когда Авраам готовил трапезу для трёх пришедших проведать его ангелов, «Авраам побежал к коровам – на иврите «бакар»»! В слове «бакар» те же буквы, что в слове «кевер» - «могила» (бет и вет на иврите представлены одним и тем же символом, а гласные не пишутся). Телёнок от «бакар» убежал к тайной «кевер» первого Человека, чтобы гнавшийся за ним Авраам увидел вход в пещеру и лежащих там Адама и Хаву со свечой у их ног. Авраам хранил тайну, пока не пришло время хоронить Сару и его, Авраама, а затем Ицхака и Ривку, Яакова и Лею, поблизости от Адама и Хавы. Йосеф с братьями закупорили вход в пещеру сразу после захоронения в ней Яакова авину. (Ориот 12, Критот 5, РАМБАМ – законы Храма 4:1).
     
120. Обрезание Авраама авину и раскрытие тайны пещеры Махпела: Задача обрезания, среди прочего – исправить грех первого Человека. Первому Человеку было приказано есть от всех деревьев сада, кроме дерева познания. Он не страдал от голода и у него не было причин есть именно запрещённое при наличии множества замечательных разрешённых плодов. Чего ему приказали, он не ел, чего ему не приказали, он ел! Все мы, люди, каждый день сдаём те же экзамены: «Если можно кушать хорошее и разрешённое, зачем есть запрещённое?» «Если можно хорошо и приятно соблюдать Шабат, зачем его нарушать?» «Если можно сделать мицву, зачем её нарушать?» «Если можно быть хорошим человеком, зачем быть не таким хорошим?» Главное испытание каждого человека: «Полностью повиноваться Творцу вселенной или послушаться злого начала». Одним из следствий греха первого Человека явилась никому не нужная и уродливая «крайняя плоть». Она, хоть и неудобна и вредит здоровью, всё же не мешает жить без особых проблем. Миллиарды людей живут так всю жизнь. Исправление греха первого Человека требует переворота: полного повиновения Творцу даже в том, чего нет обязательной необходимости делать и даже невзирая на то, что страшно нечаянно отрезать и немного нужного, и, как и при любой операции, это связано с кровотечением, болью и опасностью для жизни. Всё это мы находим в обрезании, и поэтому только после того, как наш праотец Авраам доказал свою способность полностью повиноваться Творцу и пошёл на то, чтобы самому обрезать себя, предварительно не «тренируясь» ни на ком, в 99 лет – только на третий день после обрезания, когда боль сильнее всего, Авраам полностью исправил грех первого Человека, и только тогда Адам из благодарности раскрыл ему тайну своего захоронения в пещере Махпела, чтобы Авраам тоже мог разделить её с ним.
     
121. Сара, наша праматерь, не могла забеременеть, пока Авраам авину не исполнил заповеди обрезания. Много лет Всевышний не давал Саре забеременеть, пока не заключил союз с Авраамом и всем еврейским народом посредством обрезания, чтобы Ицхак авину и любой еврейский ребёнок родился от обрезанного отца, хранящего союз с Творцом, от родителей, строго соблюдающих законы семейной чистоты и старающихся таким образом исправить ошибку первого Человека. Беременность становится заметной на третий месяц, поэтому лишь через три месяца после обрезания Авраама, чтобы все знали, что Сара не беременела до того, только тогда она зачала в 90 лет. Всевышний сделал для неё такое чудо также в качестве немедленной награды Аврааму. Так что Ицхак родился именно, когда обещал Всевышний через ангела: ровно через 12, а не 9 месяцев после брита Авраама. Вот ещё одно различие между сыновьями Авраама Ицхаком и Ишмаэлем, о котором Всевышний обещал, что тот станет «диким человеком»: Ишмаэль родился от необрезанного отца (Берешит 17:21).
     
122. Ицхак авину удостоился быть похороненным в пещере Махпела, также в заслугу исправления греха Адама. Он, полностью повинуясь Творцу,позволил вести себя на связывание. Через 27 лет после того, как Авраам прогнал Ишмаэля, тот вернулся проведать отца. И Ишмаэль повторил свою жалобу на Ицхака: «Я – первенец у нашего отца, и мне полагается наследовать Аврааму!» Он добавил: «Я выше тебя даже по соблюдению приказов Творца, ведь меня обрезали в 13 лет, я мог отказаться, но не отказался. А тебя, Ицхак, обрезали в 8 дней, тебя не спрашивали, ты бы всё равно не мог отказаться!» Ответил Ицхак: «Тебя, Ишмаэля, подвергли испытанию только с одним органом, а я готов отдать всё своё тело и душу на выполнение приказа Творца.» Услышал Сатан и попросил Всевышнего: «Дай мне испытать его!» «После этих слов (Ицхака) Всевышний испытал... и подними его как жертву всесожжения!» И Ицхак не отказался... даже когда услышал: «во всесожжение – мой сын»! И понял, что это его должны принести в жертву, и всё равно продолжал «идти вместе»! И Ицхак отдал свою душу «для всесожжения на жертвеннике», пока ангел не приказал с неба: «Авраам! Не делай с ним ничего!»
     

114.Яаков авину удостоился быть похороненным в пещере Махпела (см.п.112-114)

117. «Памятка» о первом Человеке - «кожаные одежды», в которые Всевышний одел Адама и Хаву, из-за чего у них появились особые силы. Когда животные смотрели на них, они замирали на месте, не могли навредить Человеку и их можно было легко поймать. Вплоть до греха с золотым тельцом священническая служба выполнялась первенцами. «Адам – первенец мира, он принёс жертвы Всевышнему», и «кожаные одежды» для него были «четырьмя священническими одеждами»: «1.Рубашкой 2.Штанами 3.Поясом 4.Головным убором для почёта и великолепия». (Шмот 28:40-42)Это и основная одежда любого человека. Главная задача трёх первых предметов одежды – покрытие наготы. Главная задача последнего – пробуждать стремление принять на себя власть Всевышнего и трепет перед Ним, а также служить короной для человека для почёта и великолепия. «Священник, несущий службу без одного из элементов одежды, подлежит смерти!» «Вне Храма и священнической службы священники носили другую одежду»,в которой были элементы, соответствовавшие вышеназванным. (Йехезкель 44:19)
     
118. До греха «золотого тельца» Всевышний хотел, чтобы каждый евре й был частью «королевства коэнов-священников и святого народа»! Отсюда можно понять, что со времени первого Человека всякий уважаемый человек (но только мужчина, а не женщина) одевает эти 4 основных элемента одежды, и что головной убор, мигбаат (в арамейском переводе – шляпа, «мигбаат» от корня «гавоа», «высокий», как «гива» - «холм», который возвышается над головой, как корона, в отличии от плоского покрытия) – самая величественная часть одежды, ведь только о нём Тора говорит: «для почёта и великолепия»!
     
119. Льву, «царю зверей», Всевышний сделал гриву, как корону на голове. Человеку, «царю всех творений», Всевышний тоже сделал волосы на голове, но Тора учит нас, что эти волосы, называемые также «волосы глупости» (т.к.младенец рождается с волосами на голове и в начале жизни «делает глупости», в то время, как волосы бороды называются «волосами мудрости», потому что начинают расти с развитием мудрости и понимания юноши), хоть и очень красивы, но могут служить короной только для животной части человека, а не для еврея – человеческой части человека. (Поэтому король должен стричься каждый день, Первосвященник – раз в неделю, а обычный священник – раз в месяц, иначе он называется «распущенный»!) Человек, у которого, в отличие от животного, есть разум, должен быть достоин короны, и, поскольку он может, должен сам или с помощью мастера делать себе корону. Головной убор «мигбаат», изготовленный с мудростью, это корона человека! «В просвещённом мире», когда человек получает академическую степень, ему на время церемонии одевают чёрный сюртук и шляпу. Фотографируются, что дошли до пика «просвещения», и сразу выбрасывают, или сохраняют на память, но не на повседневное пользование. От еврея требуется не только дойти до вершины, но и остаться на ней «с почётом и великолепием»! Недостаточно «подняться на гору Всевышнего»! Нужно продолжать бороться за то, чтобы оставаться там! В любом случае, когда видишь фотографию, где человек в шляпе, а рядом его же – без шляпы, понимаешь, что любой человек выглядит почётнее в шляпе.
     
120. Каким образом шляпа придаёт одевающему её «почёт и великолепие»? Собака больше боится гномика с палочкой, чем великана без палочки, хотя великан во много раз больше и гномика, и палочки. Размеры человека, его свойства и возможности – вопросы глубокие, собака не умеет с ними работать, потому и не осознаёт их. Но собака замечает палочку в руках у гномика, она видит, что у человека есть оружие, которое её пугает. «Мигбаат» над головой тоже сообщает человеку величие и великолепие, которое обязывает окружающих относиться к нему с почётом. Поэтому во многих государствах почётный караул вышагивает в высоких шляпах. Любой шеф в дорогом ресторане, который должен внушать уважение и самим своим видом объяснять, почему цены такие высокие, одевает высокий колпак, чтобы выделить его из остальных поваров, у которых шляпы плоские. У работников на кухне и в операционных можно научиться, что символическая маленькая, прячущаяся кипа не достаточна для покрытия головы. Крышка, которая меньше миски по диаметру, падает в миску. Настоящее головное покрытие должно захватывать всю голову почти по уши. Кипы меньше этого размера делают, чтобы не покрывать головные тфиллин, которые накладывают на лоб. Ведь в принципе талит и тфиллин нужно носить весь день, а головные тфиллин должны быть видны: «И увидят на тебе имя Всевышнего» - «это головные тфиллин!» А талит на голове всё равно покрывает кипу. Но когда на нас нет талит и тфиллин, желательно носить настоящий, полный головной убор, как носил, например, Хафец Хаим, благословенна память праведника.
     
121. Всевышний сделал всем теплокровным шёрстку для защиты от холода и жары, только у человека её нет, почему? Чтобы он соблюдал законы скромности и покрывал срамные части тела, и таким образом проявлял своё отличие от животных! Но для чего на голове, «обители» мозга, сделал Всевышний человеку волосы – защитное покрытие, как у животного? Наверняка не для того, чтобы мужчина упивался собственной красотой. 1.Чтоб не возгордился! «Нет преимущества у человека над животным». 2. «Для мужчины хорошо носить ношу!» Чтобы постоянно идти по пути Торы – «прямому и хорошему», человеку нужно постоянное и слегка весомое напоминание «ига небесной власти на голове». Но если тело в этом нуждается, то для человека это не может считаться «игом»! Куртка не тяжела, если на улице холодно. Поэтому Всевышний сделал у человека на голове волосы, чтобы голова действительно не нуждалась в защитном покрытии, и только тогда головной убор, «мигбаат», могут стать для человека «игом» власти Небес! Именно поэтому головной убор называется ещё «ермолка»: «ярэ-мэ-элока», на иврите «боящийся Всевышнего».
     
122. Отращивание волос для красоты (у мужчины) – духовная и физическая преграда для тфиллин. «Почёт Израиля в великолепии его» - в головных тфиллин, символизирующих «ибо имя Г-спода наречено над тобою». В коробочках тфиллин – четыре отрывка из Торы, написанные софером в святости и чистоте. Хвастанье «волосами глупости» вместо великолепия имени Всевышнего – духовный антагонизм тфиллин.
     
123. Первая встреча людей происходит через глаза. Творец требует от нас, чтобы каждый раз, когда на нас смотрят, на нас были бы тфиллин с «именем Всевышнего, нареченным над тобой». Сегодня мы только по техническим причинам не надеваем тфиллин, т.к. улица не чиста духовно и физически, но обязанность быть «с именем Всевышнего, нареченным над тобой», на голове, «между глазами» - постоянна. Так что любой головной убор, в особенности такой, который по-настоящему является «игом», как «мигбаат» или кипа-ермолка, которые покрывают всю голову и хорошо видны спереди головы «между глаз», в отсутствие головных тфиллин представляет выполнение приказа Торы «и увидят имя Всевышнего, нареченное над тобой». Поэтому покрытие какой-то части головы символической кипочкой, минимально присутствующей и максимально невидимой, как кажется, не является выполнением обязанности выглядеть евреем, носящем имя Всевышнего с почётом и великолепием в любом месте и в любое время с гордостью спереди, а не только на затылке из-за комплекса неполноценности.
     
124. Для установления точного места тфиллин между глаз не нужно зеркала! Человек по природе может даже с закрытыми глазами без всякого зеркала нащупать любое место в теле. Проверка при помощи зеркала излишняя и, возможно, противоречит Галахе.
     
125. Почему сегодня большинство людей ходят без шляп, предпочитая гордиться «волосами глупости»? Потому, что шляпа, в качестве короны на голове, обязывает человека вести себя соответственно короне, «почёту и великолепию». И из-за этой накладываемой шляпой ответственности они сбрасывают «иго» как физически, так и духовно. Вне всякой связи с Галахой (еврейским законодательством), разве годится, чтобы замужняя женщина, которая по разным причинам обязана полностью покрывать волосы, хотя с психологической точки зрения волосы для женщины очень важны, почему до замужества ей и позволено ходить без всякого головного убора – разве хорошо, что она выполняет это, а её муж ходит с символической кипочкой? Хотя бы из солидарности с женой муж должен полностью покрывать голову.
     
126. Первый Человек завещал свои священнические одежды первенцам, которые выполняли обязанности священников вплоть до греха золотого тельца. С того момента священничество перешло к Аарону и его потомкам из колена Леви, так как они не учавствовали в грехе. Но некоторые злодеи пользовались одеждами Адама просто для охоты. Злодей Эсав убил Нимрода, чтобы отнять у него эту одежду, и спрятал её у матери. Ривка поняла, что из-за многочисленных грехов Эсав не достоин нести священническую службу и передала одежды Яакову. Яаков сделал из них «разноцветную рубашку» для Йосефа, первенца у своей матери, и собирался передать ему священничество. Поэтому прежде, чем бросить Йосефа в яму, братья сняли с него рубашку, чтобы он не мог защищаться от зверей. После продажи Йосефа, поскольку братья окунули рубашку в кровь, и несмотря на то, что Яаков только подозревал, что это кровь сына, ведь рубашка должна была защищать его от животных, поэтому ему было трудно им поверить и он воскликнул: «злое животное!», но окраплённую кровью одежду убитого следует похоронить, и,возможно, он похоронил её в пещере Махпела возле могилы первого Человека, чтобы вернуть прежнему хозяину оставшееся от «кожаной одежды», сделанной Всевышним специально для первого Человека, и чтобы они больше не служили будничным целям или причиной раздора, убийства и войн. (См. «Тайны Хеврона», И.Р.)
     

כתוביות ליד התמונות:

מקווה של אדם הראשון...

Микве первого Человека.

Источник Шилоах – воды Гихона в Иерусалиме. Твила в Шилоахе особенно действенна для очищения и тшувы, ведь его воды идут из-под Храма. Сразу после изгнания из Ган Эдена первый Человек сделал тшуву и совершил омовение в водах Гихона, умоляя Всевышнего простить ему грех. Хава тоже сделала тшуву и была первой женщиной, скрупулезно соблюдавшей законы семейной чистоты. Мудрые и праведные женщины в каждом поколении хранили эти заповеди. Со времени дарования Торы их обязана соблюдать каждая замужняя еврейская женщина (Пиркей дераби Элиэзер)


המסגרת באמצע הדף

«Возможно, ЕСТЬ НАДЕЖДА!»

ЕВРЕИ ВО ВСЁМ МИРЕ ЖИВУТ В ПОСТОЯННОЙ ОПАСНОСТИ ДЛЯ ТЕЛА И ДУШИ.

УЗНАЙ, ЧТО ТЫ МОЖЕШЬ И ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ!

ШАГ ЗА ШАГОМ СПАСАТЬ ПОЛОЖЕНИЕ.

ВЫЖИВАНИЕ – ТВОЁ И ИЕРУСАЛИМА, БЫЛО И БУДЕТ В ЗАСЛУГУ ТОГО, ЧТО:

ВЕСЬ НАРОД ИЗРАИЛЯ ИЗУЧАЕТ И СОБЛЮДАЕТ ЗАКОНЫ МИКВЕ! (Эйха 3:29, трактат Санхедрин 94).

МИКВЕ – САМЫЙ ДЕЙСТВЕННЫЙ СПОСОБ ПРИВЕСТИ ЧЕЛОВЕКА К ПРИЗНАНИЮ ТВОРЦА, К СВЯЗИ С НИМ, К ПОЛНОЙ ТШУВЕ И К МИРУ СО ВСЕВЫШНИМ НА НЕБЕСАХ РАДИ МИРА НА ЗЕМЛЕ!

ЧТОБЫ СПАСТИ СЕБЯ И ИЕРУСАЛИМ НЕДОСТАТОЧНО ДАЖЕ МНОГОЧИСЛЕННЫХ МОЛИТВ, ЦДАКИ И Т.Д. НУЖНО ТАКЖЕ:

РАЗРАБОТАТЬ ПРОГРАММУ, КОТОРАЯ ДОНЕСЁТ ИДЕЮ МИКВЕ ДО ВСЕГО НАРОДА!

РАСПРОСТРАНЯТЬ РАЗЪЯСНИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ О МИКВЕ!

ПОМОГАТЬ ВСЕМ, КТО ПРИБЛИЖАЕТ ЛЮДЕЙ К МИКВЕ!

ВЫЖИВАНИЕ/МИКВЕ=ТИКВА/БЕЗ МИКВЕ НЕТ ТИКВЫ, не дай Б-г

РАСПРОСТРАНЕНИЕ МИЦВЫ МИКВЕ ОТ ДАНА ДО БЕЕР-ШЕВЫ!

Имануэль Раавад – основательдвижения, автор книги «НАЕДИНЕ С ТВОРЦОМ – от Адама до меня».

Всевышний благословит и охранит всех, кто занимается и помогает этой большой мицве!

Их, их домашних и всё, что у них есть!

Ул.РАМБАМ 5/12, Эльад 48900, тел./факс: 03-9074787

П.Я. 4, Петах микве=Тиква 49100


מכונית המקוואות

НАШ МИКВЕ-ТРАНСПОРТ В БЕЕР-ШЕВЕ С ЛЕКЦИЯМИ И РАЗЪЯСНИТЕЛЬНЫМИ МАТЕРИАЛАМИ.


(עמ' 2) מקוואות שנבנו עם אמבטיות צמודות...

Микве, построенные 2500 лет, а рядом – ванны. Вот вам опровержение поверий, что ванна может заменить микве. Микве служит только для духовного очищения. На фотографии – одна из 40-а микв с прилегающей ванной, откопанная в Йерихо, занимает небольшую площадь в четверть квадратного километра. Использовалась в основном для ритуального очищения коэнов – священников, чтобы они могли есть приношение трума. Не говоря уже о законах семейной чистоты и особых законов твилы, каждый, даже ритуально чистый, человек совершает омовение в микве перед входом в Храм, в частности, для молитвы об успехе, и перед любом духовным действием. (Таанит 27, Йома 30).


תלמידים טובלים כלי מאכל

Ученики окунают в микве посуду. Каждый получает на память большую картину в раме. Он с ней живёт, и есть шанс, что во взрослой жизни микве будет сопровождать его.


עמ' 3 "מקווה ישראל ה' מושיעו"

«Имануэль Раавад постоянно советуется с нами. Его книги «Наедине с Творцом» - «Без микве нет тиквы, не дай Б-г», и др., содержат оригинальные идеи, впечатляющие даже для религиозных, и несомненно рекомендуемые для приближения тех, кто ещё не успел. Мне понравилась статья о твиле в микве, когда человек объединяется с Творцом» - рав Ицхак Зильберштейн, район Рамат Эльханан, Бней-Брак, 8-е сивана 5766 г. «Присоединяюсь к сказанному, статьи укрепляют очищение и освящение народа Израиля, да поможет Всевышний, чтобы это имело успешное влияние, подпись: рав Йегуда Сильман».

«Прочитал материалы, распространяемые Имануэлем Раабадом об этроге, святости и чистоте, просмотрел с вниманием, и по-моему, они подходят и рекомендуемы также для школ (конечно, согласно мнению воспитателей) и приближают к духовности. С уважением, рав Йегуда Сильман рав хасидов, член БАДАЦа Рамат Эльханан, Бней-Брак, 1-е ияра 5764. Присоединяюсь к вышесказанному: рав Ицхак Зильберштейн.


עמ' 4 "כל תלמיד..."


Каждый ученик получает увеличенную фотографию в рамке. Есть шансы, что повзрослев, он будет соблюдать заповедь о четырёх видах растений, этроге и лулаве.


עמ' 5:

מימין התמונה

Центральная синагога общины

Построена в 1170-м г. в немецком городе Кёльне. Одна из десяти микв-колодцев, переживших крестоносцев, инквизицию и нацистов и до сих пор кашерных для твилы. Франция: микве города Раавад – Монтфелье – Поскье=Верт – Лонель, Карпэнтрес, Кавьон. Германия: микве РАШИ – Вормс, Фридберг, Шфайер, Андренах, Оппенбург. Испания: Базало-Гируна.

Уровень воды в микве-колодце соответствует уровню подземных вод в округе и изменяется в соответствии с ним.


משמאל

Тёплая купальня

Уровень земли

Спиральные ступеньки, ведущие к подножию колодца

Высокая вода

В высокой воде твилу делают на ступеньках.

Средний уровень воды

ХОЛОДНАЯ МИКВЕ-КОЛОДЕЦ

Низкая вода

מתחת לתרשים

Холодная микве-колодец простирается на 20 метров под землёй, прилегает к тёплой и холодной купальне над землёй.

ЛУЧШЕЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ТОГО, ЧТО

Микве используется только для духовного очищения. Евреи в каждом поколении и повсюду готовы на любую жертву, чтобы хранить мицву об очистительной твиле.

Подарок, которой дети могут получить только раз.

Без микве нет тиквы и нет продолжения еврейскому народу, не дай Б-г.


עמ' 6

Флетбуш: Посудное микве и реклама маленького магазина. Твилу производят только с тротуара, через раскрытое окно. На стене магазина – плакаты с объяснением сущности микве и твилы посуды. Все прохожие знают о том, что это такое.

Мы обязаны строить подобные микве во всех школах и синагогах.

Пока посудные микве не будут построены везде, мы должны, по крайней мере, вывесить предлагаемые нами плакаты, разъясняющими, что такое посудное микве, во всех еврейских заведениях, чтобы каждый постоянно помнил о микве. Если тема микве всегда будет перед глазами, она легче дойдёт до сердца и мозга и увеличатся шансы на то, что весь наш народ будет изучать законы о микве и соблюдать их.


עמ' 8 "מכונית המקוואות בצפון אמריקה"

Наш микве-транспорт путешествует с лекциями и разъяснительными материалами по северной Америке, по дороге на собрание еврейских воспитателей в Сан-Антонио, Техас.