Сблагодарностью к Высшим Силам и людям, поддерживающим меня на Пути!!
| Вид материала | Документы |
- Сблагодарностью Дженет Джонсон, учившей меня писать рассказ, 2752.36kb.
- П. Е. Эссер Посвящается маме и дочери, 2624.97kb.
- Средние века. Готика, 612.48kb.
- Знание Абсолюта текст, 619.71kb.
- Мамин-Сибиряк Д. Н. Отрывок из произведения "О книге", 21.76kb.
- Примерный учебный план и программа дисциплины дополнительного профессионального образования, 286.97kb.
- 5 Наименование курсов Клиническая лабораторная диагностика, 4025.2kb.
- Мастера Владимира Антонова. Автор рассказ, 3231.75kb.
- Мастера Владимира Антонова. Автор рассказ, 3862.6kb.
- Митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир, 860.55kb.
Николаев разволновался:
- И что, вот так исчез и все? И больше не связывался с вами? Санаев покачал головой:
- Почему же, связывался, но очень редко. Возникнет внезапно, словно призрак, поговорит минут десять и исчезает. А последнее время он вообще стал у нас редким гостем. Хотя... Около нашего Поселка...
- Какого Поселка? - удивленно переспросил Николаев.
- Так называется наш палаточный городок в Горном Алтае - По-селок. Там собираются Дуэнерги.
-Кто?
- Дуэнерги, - Санаев, улыбнувшись, провел рукой вдоль своего лица и груди, будто разделяя этим жестом тело на две половинки. - Так называются люди, практикующие ИТУ-ТАЙ. практикующие Мироформизм, современные городские шаманы. Существует, конеч-но, официальное название - мироформисты, но оно более громозд-кое и непонятное. И есть еще одно название, которое нами очень часто используется - "Интуиты".
- Интуиты? Это, насколько я понимаю, как-то связано с интуи-цией?
- Да, самым прямым образом. Один из древнейших переводов "Тай-Шин" означает - "Чувствование своего Пути во тьме". В ре-зультате этой практики человек становится более чувствителен к окружающему миру, естественным образом в нем развиваются спо-собности, именуемые интуитивными. Но название "Дуэнерг" более концептуально, и кроме этою, отражает саму суть ИТУ-ТАЙ: два различных потенциала энергии, скрытых в человеке. Так вот, около Поселка иногда видят странного незнакомца. Он часто появляется вблизи лагеря, но никогда не подходит и держится на расстоянии. Выйдет на вершину холма в сумерках и стоит, смотрит. С ним всегда рядом темная собака или волк, в сумерках очень трудно разобрать. Очень странная парочка. Так вот, может, это он и есть. Кто он?
- Ну... Вадим.
- С волком? Прямо Тарзан какой-то...
Санаев как-то странно посмотрел на Николаева и тихо произнес:
- Вы, Александр Васильевич, многого не знаете. Волк - это... Впро-чем, вам все нужно увидеть своими глазами. Сила ведь неспроста привела вас сюда, на Алтай. Сегодня я возьму вас с собой, в Поселок...
Николаев прошелся по номеру и, осмотревшись на предмет забы-тых при сборах вещей, вышел в коридор. Телефон зазвенел, когда он уже закрывал дверь.
- Слушаю вас.
Тихий и далекий голос в трубке.
- Вы ищете тайшинов?
Эксперт судорожно перевел дыхание.
-Кого, простите?
- Вы поняли, о ком я говорю.
Николаев кивнул сам себе и облизал пересохшие губы:
- Да, я понял. Я действительно их ищу.
- Напрасно. Вы здесь никого не найдете.
- А где найду?
- Нигде. Они ушли.
- Как ушли? Куда?
- Ушли. Возможно, навсегда.
- Но как же, а дуэнерги?
- Это не совсем то, что вы ищете. Те, кто интересуют вас, сейчас находятся вне досягаемости. Поэтому, если вам нужны именно тайшины, вы только зря потеряете время. И вообще, следует забыть об этом, не стоит искать то, чего уже нет. Это сродни поиску прошлогод-него снега...
- Простите, а вы кто? Вы один из них, да? Молчание.
- Только не бросайте трубку. Вы ведь один из них?
- Да.
- Я приехал сюда специально, чтобы встретиться с вами. Мне есть что рассказать вам, что-то очень важное, что случилось с одним... из ваших, в Москве.
- Это все уже не имеет значения.
- Имеет, для меня имеет.
- Сила имеет множество проявлений. Не зацикливайтесь на своей проблеме, это бессмысленно. Тайшины ушли, и все, что связано с ними, уже не имеет значения.
-Подождите, я...
Гудки отбоя, словно гул уходящего поезда. Николаев выключил мобильник и медленно пошел по коридору к столику администрато-ра. Нужно было сдать ключи от номера. Сюда он больше уже не пла-нировал возвращаться.
Санаев ждал его в белой "Тойоте", припаркованной у выхода из гостиницы. Когда Николаев сел в салон, Всеволод удивленно посмот-рел на него и спросил:
- Что с вами, Александр Васильевич? На вас лица нет. Увидели привидение?
Эксперт глубоко вздохнул и, поморщившись, помассировал рукой грудь в области сердца:
- В некотором роде.
- В каком смысле? - Дуэнерг нахмурился и сделал тише музыку, звучащую из динамиков стереосистемы.
- Он только что звонил мне.
- Кто?
- Ну, вероятно, этот ваш... Вадим.
Санаев удивленно посмотрел на собеседника:
- Да вы что? Представляю себе, что он вам наговорил. Николаев покосился на своего нового знакомого и раздраженно пробормотал:
- Я вижу, вы не понимаете, Всеволод, насколько это важно для меня.
- Что важно? Встретиться с Вадимом?
- Да, встретиться. Я из-за этой встречи бросил все: и работу, и квартиру, все. Приехал сюда за сотни километров, вас с таким тру-дом отыскал, а он мне говорит: "Не зацикливаетесь на своей пробле-ме, это бессмысленно"...
Дуэнерг усмехнулся:
- На него это похоже.
Николаев обреченно развел руками:
- Вы, Всеволод, как мне кажется, вообще плохо отдаете себе отчет в том, к чему вы прикоснулись. Санаев насмешливо покосился на подполковника:
- Не может быть! Может, вы мне расскажете, Александр Василье-вич? А то, правда, я никак не могу понять, к чему же это я все-таки прикоснулся?
- Ваша ирония неуместна, вы...
- Успокойтесь, не нужно столько экспрессии. Это вы не отдаете себе подобного отчета, Александр Васильевич. Для вас, как впро-чем, и для всех нас, ИТУ-ТАЙ по-прежнему остается тайной за се-мью печатями; а вы уже возомнили себя ревнителем запретного куль-та. А действительно, вы не задумывались ни разу, почему вы вдруг бросили все: и работу, и квартиру, и примчались за много километ-ров именно сюда, на Алтай? Не задумывались? Это ведь как иголку в стоге сена найти, а вы - раз, и нашли! И Вадима вы не видели ни разу, а ведь что-то привело вас сюда. Что? Он вам правильно сказал - не имеет это все значения, для вас должен быть важен результат - вы здесь, вы нашли то, что искали, и это главное.
- Не совсем то, что искал.
- Да вы и сами не знали толком, что искать-то. Однако нашли же. Искали ИТУ-ТАЙ, и нашли. Искали каких-то колдунов, которые уме-ют превращаться в стаю бабочек, так ведь сами сказали, что это был сон. Нет никаких колдунов и никогда, возможно, и не было, а если и были когда-то, так это когда было и было ли вообще? Вот что вам Вадим сказал, а вы не поняли.
- Но ведь Вадим-то есть?
- Вадим есть, но вам-то что с того? Да и есть ли? Может, его и нет вовсе, вы ведь его не видели?
- Да, но вы же сами...
- Эх. Александр Васильевич, вы же опытный муровский следова-тель. Вы должны верить только неопровержимым фактам, а в мире ИТУ-ТАЙ таковыми являются лишь чувственные интерпретации каждого индивидуума в отдельности.
- То есть вы хотите сказать, что для вас Вадим существует, а для меня нет?
- Можно сказать и так. Все дело в том, что существование Вадима, как конкретного человека, в данном случае не играет действительно никакой роли. Все, что он хотел сказать, он изложил в своих "Кон-цепциях Мироформизма". Правда это или нет, каждый, кто столк-нулся с ними, должен решать для себя сам. Сверх этого вы от него все равно ничего не добьетесь, поверьте мне. Так в чем же дело? Вы дол-жны понять одну особенность постижения ИТУ-ТАЙ: не нужно сме-шивать суть Концепции и личность человека, ее постигающего. Да, про ИТУ-ТАЙ, про столетия древней и таинственной Силы мы уз-нали от Вадима, и можно сказать, что благодаря ему стали тем, кем мы являемся сейчас. Но это не повод, чтобы канонизировать его. Он лишь проводник Силы. Не было бы его, был бы кто-нибудь другой. Просто настало время, когда Сила открыла людям свой очередной аспект. Заслуги Вадима в этом нет, наоборот, мне кажется, это ис-ключительное бремя, которое принесло ему очень много боли и стра-даний. К тому же подобное отношение к Концепции - это инициа-тива самого Вадима. Он, например, вообще утверждает, что все это лишь плод его воображения, сказка, миф. Но я думаю иначе. Поэто-му он и исчез. Исчез совершенно безболезненно для Мироформиз-ма, потому что мы уже знаем о двойной природе человека и о неза-видном положении человечества, испытывающего на себе колоссаль-ное давление тайной подземной расы. Это знание открывает нам путь дальше, а Вадим вполне может идти сейчас сам, своей загадоч-ной дорогой. Он сделал то, что должен был сделать, он принес нам посылку с Другой Стороны Дня. Принять ее или не принять, как ею распорядиться - это уже наше дело.
Санаев несколько секунд смотрел на собеседника, а потом, улыб-нувшись, кивнул.
- Вадим рассказывал мне как-то про Серого Будду. Так вот, у ста-туи Серого Будды нет лица. Понимаете? Он - безликий, потому что те, кто открывает в себе дорогу в Запредельное, отказываются от себя, от своей невыносимой саморефлексии. Это значит, что они уничтожают в себе то драгоценное для каждого человека самозацикленное на самом себе "Я", которое заложили в него, вырастили и теперь манипулируют им тайные властители планеты Земля. Тайшинов не интересуют почитания. Силой пронизано все вокруг, и те, кто созда-ли Тай-Шин, просто воспользовались этим знанием, для того чтобы сражаться за свою истинную природу и свободу, принадлежавшую нам изначально. Но это не повод, чтобы рисовать с них портреты и лепить статуи. Все статуи культуры Тай-Шин тоже аморфны, безли-ки. Они выражают не личностную персонификацию, а суть, идею, энергию, магическую волю. Неужели вы считаете, что, встретив Ва-дима, вы окунетесь сразу же в мир древних легенд и оживших преда-ний? Да, возможно, он один из тех, кто изучал древнюю версию ИТУ-ТЛЙ, но вы изначально не принадлежите к их кругу, так же как и я. Их время закончилось, поэтому они ушли. Мы - новая полна Тай-Шин, новое поколение людей со сверхчувственным восприятием, мы новый ниток этой системы знаний, но мы не цепляемся за то, что для пас является запретной темой. Все, что Вадим захочет рассказать о себе или о тех, кто обучал его, в случае необходимости будет им сво-евременно изложено, в том или ином виде. Форсировать события в данном случае бессмысленно. Саженец не вырастет быстрее оттого, что его тянут за верхушку. Вадим изучал древнюю науку, но, будучи сыном своего поколения, он нашел пути создания синтеза современ-ных технологий и шаманской культуры. Теперь наша задача - про-должать развитие этого направления, добавляя в него новые перс-пективные формы. Среди нас, например, есть ученые, которые совер-шенно изменили свое отношение к официальной науке и создали ряд совершенно необыкновенных "ноу-хау", основанных на концеп-те ИТУ-ТАЙ. Понимаете, Тай-Шин - это искусство поиска своего Пути. Человек учится прислушиваться к своему естественному жиз-ненному ритму, он раскрывает свой уникальный, индивидуальный стиль, который пронизывает всю его дальнейшую жизнь: работу, взаимоотношение с любимыми людьми, друзьями, врагами. Ответы на все свои вопросы человек учится искать в самом себе и в том великом Духе, который насыщает все сущее вокруг. И именно поэто-му наша община никогда не выродится в примитивную секту, и имен-но поэтому мы не придумываем себе вождей и поводырей, потому что уверены, что никто никого ничему научить не может. Мы все уже знаем и умеем. Но знание это и умения нами отвергнуты, завалены кучей привнесенного мусора, от которого мы и пытаемся освободить-ся. Мы не имеем возможности обучаться по древней системе в силу специфических факторов, связанных с уходом адептов Тай-Шин в непроходимые горы, где в своем таинственном монастыре они отны-не обретут свое пристанище. Но ведь это не значит, что возможнос-ти двигаться вперед для нас больше нет. Поэтому прислушайтесь к совету того, кто говорил с вами по телефону несколько минут назад, не зацикливайтесь на том, чего для вас не существует. Все ответы - в вас. Не расходуйте свою энергию на бессмысленные поиски того, что у вас уже есть. Учитесь тратить ее разумно. Это одна из аксиом дуэнергов, которые начинают постигать мир за гранью видимого.
Николаев, прищурившись, смотрел на солнце, опускающееся за бесконечные просторы полей, мелькающих за окнами движущегося автомобиля. Он молчал. А Всеволод, улыбаясь, легонько толкнул его плечом, словно подбадривая, и сделал громче музыку.
* * *
Они приехали в Поселок уже поздней ночью. Семь больших четы-рехместных палаток стояли на берегу Катуни полукругом, окаймляя просторный чистый луг, который плавно переходил в травянистый холм, а затем в серую высокую скалу, являющуюся, в свою очередь, частью огромной горы, уже невидимой во тьме. В центре этого полу-круга горел огромный костер. Автомобиль Санаев припарковал воз-ле нескольких машин, стоящих за палатками и накрытых брезенто-выми накидками. Николаев вышел из салопа и с интересом осмот-релся, вдыхая полной грудью чистейший горный воздух. Темные массивы гор возвышались вокруг угрожающими очертаниями ка-менных глыб. Всеволод вытащил из багажника две объемистые спортивные сумки и унес их в одну из палаток. Затем вышел оттуда в сопровождении четырех человек: трех мужчин и одной женщины.
- Познакомьтесь, Александр Васильевич, это Смотрители Кост-ра. Они сегодня дежурят и их непременно должно быть четверо: по одному Смотрителю на каждое Направление. Вот эту очарователь-ную девушку зовут Елена. Вот этого здоровяка - Игорь. А вот эти двое мужчин - иностранцы, но, как вы убедитесь, оба прекрасно го-ворят по-русски. Вот это - Хэм, Хэмптон Паттерсон, американец. А это - Ишидо, он из Японии. Как видите, у нас уже подобралась не-плохая интернациональная команда. И это только начало. Как ска-зал Вадим, человек, который обладает "зубом Волка", неизбежно окажется здесь, потому что настало время, когда "народ Волка" на-чинает пробуждаться от многолетнего сна и объединяться. Что это значит, я, честно говоря, понял не до конца, хотя смысл метафоры, как мне показалось, я уловил. Начинается какой-то глобальный про-цесс, в котором мы играем какую-то специфическую роль. Но об этом позже. Располагайтесь, у нас завтра будет очень насыщенный день, поэтому я бы посоветовал вам поспать. Николаев пожал Смотрителям Костра руки и кивнул на огонь:
- И что, вот так всю ночь и горит?
Здоровяк Игорь, улыбнувшись и посмотрев на Всеволода, проро-котал приглушенным басом:
- Точно. Вот так и горит всю ночь. Если он погаснет, нам Сева всыплет по первое число. Николаев недоверчиво посмотрел на Санаева. Тот тоже улыбался:
- Да, Александр Васильевич, я им всыплю по первое число. Костер должен гореть всю ночь, это одно из правил нашего поселения. Его смысл я объясню вам позже. А сейчас располагайтесь, Хэм отведет вас в вашу палатку.
- Всеволод, я все равно не усну, слишком много впечатлений. Нуж-но их переварить. Можно я вот здесь посижу, у огня?
- Пожалуйста, пожалуйста. Только завтра утром мы встаем очень рано, будете чувствовать себя разбитым.
- Я и так чувствую себя разбитым. Мне нужно время, чтобы начать собирать себя заново, а отсутствие сна для меня давно уже переста-ло быть проблемой.
- Напрасно. Начав практиковать Мироформизм, вы поймете, что сон - это наиважнейшая область человеческой жизни. Ну, а сегодня - хорошо, дело ваше, адаптируйтесь, поболтайте со Смотрителями. Все они очень интересные люди, и, я думаю, вам будет не скучно в этом обществе.
Санаев ушел в палатку, а Николаев подсел к огню, заняв место между Смотрителями, которые тоже сели к огню, но в какой-то опре-деленной последовательности. Между ними тут же завязалась бесе-да, потому что дуэнерги, видимо, понимая состояние гостя, позволи-ли ему сразу задавать все возникающие у него вопросы. Николаев долго думал, с какого вопроса начать. В голову по-прежнему лезли мысли о загадочном Вадиме, но, помня разговор с Санаевым. Экс-перт задал совсем другой вопрос:
- Ребята, я вот видел на лацкане пиджака Всеволода значок с голо-вой волка. Это что-то значит?
Смотрители почему-то замолчали как один, не сговариваясь, усту-пая первенство по ответу на этот вопрос Игорю. А тот не спеша, достал из кармана пачку с сигаретами, вытащил одну, протянул пач-ку подполковнику и затем, взяв из огня тлеющую красными разво-дами палку, прикурил, протягивая огневище Николаеву:
- Это очень много значит для нас. Этот значок - символ, это образ жизни, это концептуальный знак принадлежности его обладателя к определенному типу мироощущения.
- Странный символ. Зловещий.
Игорь кивнул, прищурившись и выпуская из ноздрей густой дым:
- Вы знаете, я где-то слышал нечто подобное: "Гром тоже пугает людей, но ливень, который приходит вслед за ним, лишь очищает этот мир, насыщая почву живительной влагой и смывая пыль с ли-ствы".
Николаев задумался на мгновение, пытаясь уловить что-то неве-роятно знакомое в этой цитате.
- А почему вы использовали именно эту аналогию?
- Какую?
- Ну, с громом и дождем?
Смотритель опять смачно затянулся и выдохнул, словно дракон, упругую струю дыма, тут же смешавшуюся с дымом от костра:
- Не знаю, вероятно, как наиболее подходящую. Очень трудно, на самом деле, подыскать удачную аналогию. Вот, например, - Волк. Что вы знаете о нем?
Эксперт усмехнулся и пожал плечами:
- Зверь. Хищный. Санитар леса. Серый волк - зубами щелк...
- Все?
- Все... в общем.
Тут Игорь замолчал, а в разговор вступила Лена. Она о чем-то шепталась с Хэмом, но после слов подполковника сразу переключи-лась на беседу с ним:
- Не густо. Отсюда и отношение. Вы попали под влияние стереоти-па, навязываемого человеку с детства. Волк в понимании людей - злобный и коварный, беспринципный хищник. Подобный стерео-тип, между прочим, характерен преимущественно для европейских стран. В средневековой Европе волк выступал олицетворением зло-бы, жестокости, хитрости, жадности и ереси. Волчица считалась там символом похоти и блуда, хотя на самом деле, о преданности волка своей семье ходят легенды. Волк никогда не изменяет своей волчице, трепетно воспитывая своих волчат. В русских сказках и баснях волк тоже представлен вечно голодным и тупым животным, которое по-стоянно становится жертвой обмана со стороны лисы. А ведь всех нас взращивали именно на этих сказках. А это самое настоящее нейро-лингвистическое программирование, если хотите. Насаждение тщательно выверенной информации, составляющей в результате ус-тойчивый негативный образ. А ведь если подойти к этой проблеме с позиций углубленного и непредвзятого анализа, картина сложится совершенно иная. Ведь доходят до нас некоторые старые сказки, где сохранился и более древний образ мудрого волка, спутника и спаси-теля Ивана Царевича. Там волк обладает магической силой, способ-ной совершать удивительные вещи, причем направленные против извечной тупости царей, бояр и различных злобных сил. Между про-чим, именно в славянских преданиях Волк ассоциировался с обра-зом бога-Громовержца. В славянских мифах и сказках волка даже наделяли крыльями, что давало ему способность летать быстрее вет-ра. То есть, фактически, волк являлся этаким прообразом дракона. Кроме этого, древнеславянский Волк был наделен способностью го-ворить человеческим голосом и одарен необычайной мудростью. У славян вообще существовало множество культов, посвященных Вол-ку. Многие из них практиковали боевое искусство воинов-оборот-ней, являющееся, например, аналогом японского Ниндзютсу или Мике. Волк - это древний символ доблести. Волки считались свя-щенными животными Марса и Аполлона. Это знак боевой магии. Многие воины пытаются привлечь к себе силу, которой обладают волки. Не случайно же, например, волк изображен на гербе Чечни. На Кавказе этот образ всегда особо почитался воинами. В любой схватке волк сражается до победы или же до смерти. Это символ сво-бодного существа. Вы видели хотя бы одного волка выступающего в цирке? В древнегреческой мифологии волк тоже был особенным сим-волом. Если вам известно, имя сына Гермеса - Автолика, считающе-гося очень искушенным в борьбе и обучавшего самого Геракла, оз-начает в переводе "сам волк" или "олицетворение волка". И таких примеров очень много. Азиатский мир во многом отличается от Ев-ропы. Например, в азиатском мире волк всегда почитался как сим-вол защиты, сексуальности, богатства и силы. Или еще пример. Кон-цепция, которую мы практикуем, имеет тесную историческую связь с мифологией индейцев Америки и Мексики. Так вот, в Америке есть такое племя - панисы. В своих мистических ритуалах они наде-вают на себя шкуру волка, отождествляя себя с ним, с его силой. И если подобные манипуляции отцы церкви квалифицировали бы как ересь, оборотничество и дьяволопоклонство, то панисы расценива-ют "превращение" в волка не как сговор с дьяволом, а как "превра-щение" в Волка-воина, необходимое для выживания в этом суровом и агрессивном мире.
Николаев усмехнулся:
- Теперь мне понятно, почему особо сильных и наглых уголовни-ков волками называют. Может, это и есть у них своеобразное "пре-вращение" в Волка-воина?
Елена поворошила угли и подождала, пока один из Смотрителей - Ишидо не сходит за новой порцией сушняка. Когда сухие ветки упа-ли в самый центр костровища, девушка опять посмотрела на под-полковника:
- Вы напрасно иронизируете. Воровской мир, на самом деле, име-ет такую же древнюю историю, как история человечества. Известны многие боги, которые сами были известными ворами или покрови-тельствовали ворам. И многие из воров, как в прошлые времена, так и сейчас, исповедуют, на самом деле, очень сложную идеологию - противостояние подавляющей Системе. Я их не оправдываю, но факт остается фактом - есть воры, которые считают себя не обычными заурядными преступниками, ворующими у всех и вся или для того, чтобы не умереть с голоду, или для того, чтобы просто не работать, а представителями особой формации бойцов, которые исторически противостоят жесткому подавляющему режиму коррумпированной системы. Подобная каста была в древней Индии, Персии, Италии. А возьмите легендарную "якудза". Внутри нее до сих пор идет борьба между "оябунами", которые по-разному трактуют само предназна-чение "якудза". А легендарная "банда" Робин Гуда? А более древ-ние "воры": Гермес, Аполлон, Автолик, Прометей? Таких примеров десятки.