Geum.ru

Сблагодарностью к Высшим Силам и людям, поддерживающим меня на Пути!!

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   46

Он встал и кивнул ученику на тропинку, ведущую по направле-нию к городу, вдоль реки.

- Пойдем, прогуляемся, пешие прогулки способствуют хорошему разговору.

Адучи кивнул, не решаясь вслух высказать опасение насчет бли-зости реки. Если Наставнику опять придет мысль столкнуть его туда, он будет иметь весьма нереспектабельный вид при появлении в Горно-Алтайске. Но, обладающий весьма жестковатым чувством юмо-ра, Айрук и так, казалось, прочитал эти беспокойные мысли, но ра-зубеждать ученика в обратном, конечно же, не стал, только улыбнув-шись своей многозначительной улыбкой, а уже через несколько шагов не выдержав, и рассмеявшись во весь голос. Но выражение его лица опять стало серьезным, когда он вновь вернулся к прежней теме.

- Четыре Искусства ИТУ-ТАЙ, которые разделяют Круг на рав-ные области, это Четыре Ветра, Четыре Облика, Четыре Намерения - "Воин", "Охотник", "Мудрец", "Сновидец". Обычно мы изучаем все четыре Искусства, потому что они развивают разные аспекты нашей Силы. Каждому Искусству обучает Наставник - Иссит. Но объединяет все Направления в одно именно Камкурт, который символизирует Пустоту, Аксир - ритм, пронизывающий Вселенную. Я - Иссит, и сегодня мы приступим к более углубленному изучению ИТУ-ТАЙ. Но прежде, ты должен отчетливо понять его суть, предпосылки его возникновения и принципы его реализации. Ты должен прикоснуться к истокам ИТУ-ТАЙ и оттуда начать выстраивать свое прошлое, настоящее и, возможно - будущее...

Темные тучи уползли на север. Небо просветлело, по синеватый сумрак еще цеплялся за вершины высоких гор, выросших впереди непроходимой грядой.

- В основе Тай-Шин лежит воинская система шаманов, которые жили несколько тысяч лет назад. Она претерпела много изменений, и сейчас ее предназначение несколько отличается от древней версии. Сейчас она служит тайшину для того, чтобы он мог обеспечить себе и своим близким полнокровную жизнь в этом жестоком и бе-зумном мире. Это и развитие своего тела, и уравновешенность свое го духа, и защита от врагов, и постижение красоты. Эта дисциплина не только для развития силы мышц, в первую очередь она закаляет Дух воина, позволяя ему приступить к расширению своих границ и освобождению от тех оков, которые накладывает на нас этот мир с момента рождения.

Айрук, не сбавляя темпа, идет по горной тропе вперед, даже не оборачиваясь на своего юного попутчика.

- Сегодня мы отправились в прошлое, на поиски истоков нашей Силы. Тайшины всегда ищут причины того или иного проявления Силы в прошлом, с которым все, что существует в настоящем, связа-но прочными нитями. Мы, тайшины, являемся, прежде всего, Хра-нителями Наследия, и поэтому мы можем, подобно клею, соединить воедино все фрагменты нашей истории и оживить ее. Но для этого необходимо установить точку отсчета, основание, на котором впос-ледствии можно выстроить все остальное. Все имеет свою точку от-счета, свой исток. Так и все магические традиции являются фрагментами единого миропонимания, которое зародилось в древние времена на нашей Земле.

Они шли по узкому горному коридору уже несколько часов, отды-хая лишь ненадолго. Место, куда они прилетели на вертолете, совсем не походило на те места, где Адучи жил у Шорхита. И хотя здесь помимо горных степей тоже присутствовали горно-таежные масси-вы, ландшафт производил более суровое впечатление.

- Давай отдохнем, - наконец произнес Айрук, и Адучи, облегчен-но вздохнув, присел на каменный выступ, торчавший из-под чахлой травянистой копны.

Это был один из многочисленных походов в горы, являющихся обя-зательным этапом в обучении. Айрук категорически настаивал на них, заставляя Адучи изыскивать время и мотивацию для трех-четырехдневных исчезновений из дома.

Наставник встает и, улыбаясь, кивает ученику на тропу. Они сно-ва идут по горной дороге.

- Тайшин - воин. Ему не чужды усталость и утомление, но они не оказывают на него такого разрушительного воздействия, как на че-ловека, который зациклен на своей персоне. Тайшин изначально меняет знаки в оценке событий. Он извлекает максимальную пользу из всех, даже, на первый взгляд, бесполезных или негативных ситуа-ций. Раздражение, разочарование, трусость, злость, страх - это не больше чем тени на земле. Они могут иметь различную площадь и причудливые очертания, но они по-прежнему остаются тем, чем и являются, - тенями.

Адучи чувствует, как икры ног начали наливаться свинцовой тя-жестью. Дорога, словно горячая сковорода, начинает жечь подошвы, прожигая насквозь пыльные кеды. Айрук как будто чувствует спи-ной состояние ученика.

- Все преграды, которые постоянно встают на нашем пути, все раны, которые вынуждают нас истекать кровью, все враги, которые жаж-дут нашей гибели... все это воистину непреодолимые препятствия, и все это - обязательные атрибуты Пути Воина. Обычный человек пре-терпевает на себе все те же аспекты этого сурового мира, но противо-стоять им у него нет никакой возможности, потому что их тысячи, и на место одному препятствию встает другое, на место одного врага - десятки. Тайшин же, прежде всего, ищет причину всех этих нападок, пытается вычленить суть происходящего, сведя источник всех этих напастей к единой точке, где эти отражения прячутся в сумерках подсознания. Только осознав, что все внешние проблемы - суть от-ражения наших страхов, можно уже реально что-либо сделать с ними. И только поняв эту истину, тайшин решает, как поступить с ними. А это уже вопрос стратегии. Можно начать долгую и изнурительную войну с самим собой, а можно просто улыбнуться своему отраже-нию в огромном зеркале именуемом "Мир", и тогда отражение неиз-бежно улыбнется своему оригиналу.

Каменная дорога внезапно закончилась. Вместо нее под ноги лег-ла черная упругая земля. Через полчаса оба путника вышли через длинный туннель к большой лощине, покрытой, как покачалось Адучи, словно ковром, высокой изумрудной травой. Зрелище бук-вально захватывало дух. Ощущение грандиозности окружающего ландшафта буквально переполняло тело какой-то невероятной внут-ренней силой.

- Вот это да... - восторженно пробормотал Адучи, потрясенный красотой пейзажа.

Далеко внизу, прямо в центре горного луга, мерцало зеркальной поверхностью крохотное озерцо, и виделись какие то каменные возвышения, окружающие озеро с четырех сторон.

Айрук протянул вперед руку и, полузакрыв глаза, поклонился это-му великолепию, затем посмотрел на Адучи и благоговейно произ-нес:

- Вот мы и пришли. Это - одно из средоточий Силы, которое из-древле известно тайшинам. Нужно идти. К вечеру мы должны ус-петь выйти вон к тому озеру. С наступлением сумерек пас будут ждать там.

Адучи удивленно посмотрел на Иссита, затем перевел взгляд на лощину и удивленно спросил:

- Там что, живут люди?

Айрук улыбнулся и покачал головой:

- Нет, что ты. Для людей это запретное место. Они не смогут вы-жить в нем, потому что это место убивает людей. Для того чтобы найти его, а уж тем более приблизиться к нему, необходимо иметь разрешение, необходимо быть тайшином. Ты еще не тайшин, ты толь-ко готовишься стать им, поэтому сегодня ты пришел сюда со мной, своим первым Наставником. Так поступают с каждым, кого намере-ваются посвятить в таинство ИТУ-ТАЙ. Это Место Посвящения. Там живут наши предки, духи времени. Это место создано только для духов.

Адучи недоверчиво посмотрел на Айрука и растерянно пробормо-тал:

- А как же мы? Мы же не духи.

- Мы? Что же, видимо, нам тоже придется стать духами. А что делать? Здесь условия диктуем не мы, а Сила, которая привела нас с тобой к этому Месту. Поэтому приготовься, не исключено, что тебе придется в очередной раз умереть на дне этой восхитительной лощины.

Стемнело рано. Сумерки начали стремительно сгущаться, и воздух, казалось, темнел прямо на глазах. Очевидно, это было и в самом деле необычное место. В нескольких шагах от Адучи возвышались две ска-лы, при самом ближайшем рассмотрении оказавшиеся огромными, замаскированными под естественные каменные образования, статуя-ми: одна справа, изображающая мужчину в доспехах, другая слева, изображающая мужчину с закрытыми глазами. Выбитые на поверх-ности огромных цельных каменных глыб фигуры поражали тонкостью работы. Но увидеть это великолепие можно было только с расстояния в несколько метров - изображения словно становились объемными, как бы "выплывали" на поверхность, обычных с виду, серых скал. Одна из фигур застыла, словно во сне, улыбаясь чему-то, видимому только ей за закрытыми веками. У второй одна рука лежит на рукояти не то меча, не то сабли, подвешенной к поясу, в другой - небольшой сосуд.

Еще две скалы, очертаний которых Адучи не смог разглядеть во тьме, стояли на другом берегу озера, сориентированные, как и эти, согласно своим Направлениям.

- Это древние богатыри, - тихо говорит Айрук. Адучи кивает, за-ворожено разглядывая статуи. Айрук словно читает его мысли.

- Это не статуи. Это - древние богатыри, - повторяет он. - Это - шаманы Тай-Шин.

Адучи понимает, о чем говорит Иссит. Каменные изваяния в сгу-щающихся сумерках действительно выглядят очень впечатляюще. Кажется, вот-вот откроются с хрустом сомкнутые глазницы, и гулкое эхо разнесет вокруг скрип каменных тел.

- Посмотри на них. Какие слова ты можешь подобрать для их опи-сания? Адучи вглядывается в величественные облики:

-Высокие. Могучие. Зловещие. Грозные...

- Еще.

- Немые. Величавые. Древние...

Айрук кивает, превратившись в сумерках в расплывчатый силуэт:

- Эти каменные воины в растрескавшихся от времени шлемах на самом деле очень древние. Это - духи ИТУ-ТАЙ. Это - воины Тай-Шин, Стражи прошлого, Хранители загадочной эпохи...

Ночь и костер. Адучи уже привык к этому сочетанию. Айрук учил его, что огонь является одним из самых верных спутников человека, особенно ночью, особенно, в подобных местах, где Сила способна творить непредсказуемое. Огонь - это Защитник. Это свет, это теп-ло, это Щит от потусторонних сил, рыскающих повсюду в ночной темноте.

- Сегодня я расскажу тебе нашу историю. Это Место выбрано мной не случайно. Оно тоже является частью нашей истории. Как и эти воины, как я, как ты... Истоки возникновения ИТУ-ТАЙ. а так-же нашего Общества уходят своими корнями в глубокую древность. Основы нашего Учения зародились несколько тысяч лет назад, на Алтае, в месте, которое до сих пор остается загадкой для "цивилизо-ванного" мира. Мы считаем Алтай перекрестком между Мирами. Именно здесь, на Алтае, проходит центральная ось, объединяющая все Три Мира. Это своеобразный "пуп Земли и Неба" - дьердин киндиги. Но, как ты знаешь из множества мифов, между Небом и Землей идет невидимое противостояние. И соответственно, одним из самых яростных мест этого противостояния на нашей планете является именно Алтай. Согласно преданиям, здесь произойдет последняя битва людей. Согласно легендам, здесь, между двумя великими ре-ками, спит Дракон ИТУ-ТАЙ, тело которого разделено на две части: Светлого и Темного Волков. Это Дракон должен скоро Пробудиться, и если какая-то из его частей не будет пробуждена и уравновешена с другой, произойдет большая катастрофа. Поэтому, мы, тайшины, ревнители Равновесия, исследуем обе Сферы, мы считаем, то их мож-но уравновесить, и тогда между подземельем, средним миром и не-бом не будет конфликта. Я чувствую, что ты хочешь задать вопрос?

- А как переводится ИТУ-ТАЙ?

Айрук поднял перед собой обе руки и сначала развел их в стороны, а затем свел вместе, сомкнув ладони.

- Название нашего Учения произошло от названия горной местно-сти, где оно, фактически, и зародилось. Но подлинный смысл его, ко-нечно же, гораздо глубже и имеет мистическую подоплеку. "Ик-Ту" - "Два Брата" - именно так звучало оно в древние времена. Позднее это название изменилось на иное - "Ики-Тау" - "Две Горы". Современ-ный вариант "Иту-Тай", дошедший до нашего времени, переводится как "Учение о Двух Силах". Это мировоззрение, которое пришло из глубокой древности, и легло в основу идеологии нашего Клана. Оно не только действенно до сих пор и сохранило свою Силу, в настоящее время оно приобрело даже еще большую значимость. Но не многие смогут принять это мироощущение. Позже, ты поймешь, почему.

Огонь костра колыхнулся, и сноп искр завихрился в объятиях лег-кого ветерка, уносясь в черноту ночи суетливой стайкой оранжевых светлячков.

- Для тайшина мир перестает быть жестким и ограниченным. Он становится таким тогда, когда тайшин перестает воспринимать себя жестким и ограниченным своим материальным телом.

Адучи мигнул и... тайшин пропал. Исчез, растворился во тьме, хотя только что сидел на расстоянии вытянутой руки. Адучи даже привстал от изумления. Но уже через мгновение Иссит по-прежнему сидел напротив него.

- Что так удивило тебя? - Айрук усмехнулся, словно ученик рас-сказал ему, что видел призрака.

- Мне показалось...

- "Показалось"... Люди настолько привыкли не доверять себе, что могут запросто назвать иллюзией все, что не укладывается в при-вычную картину мира. Люди так зажали сами себя в этих тисках восприятия, что любой шаг в сторону от стандартных образов тут же именуется ими обманом зрения.

Тайшин опять развел в сторону руки.

- Когда ставишь перед собой два предмета и отпускаешь свои глаза, разглядывая их, то рано или поздно эти предметы перестают быть четкими, они расплываются, и возникает третий предмет, кото-рый находится между этими двумя. Он иллюзорен, но, тем не менее, его можно очень четко наблюдать. Стоит вернуть глаза в привычное положение - этот предмет исчезает. Так же и наше Учение. Мы учим-ся смотреть на Две Горы, освобождая наше зрение и однажды между ними появляется Третья Гора. Ее можно разглядывать, к ней можно идти, но для обычного зрения ее не существует. Понимаешь? И по-этому мы - "тайшины", являясь Хранителями Священной Горы, как бы ничего и не охраняем, потому что для большинства людей ничего необычного и не существует.

- Зачем же тогда был создан Клан? Айрук усмехнулся.

- Потому что не все существа населяющие Землю, являются людь-ми... Адучи удивленно посмотрел на Наставника.

- То есть... существует еще кто-то?

Айрук повернул голову в сторону загадочных скал.

- В древности нас называли - Стражи Ворот. Пограничники. Так-же, нас именовали "Охранителями Курганов".

- Почему?

- Потому что только мы - Воины Тай-Шин - можем сдерживать то, что скрыто под землей и что всегда повергало человечество в тре-петный ужас...

- Мы склонны считать, что наше прошлое связано с наследием скифов, имевших в свое время обширные связи с Египтом, Китаем, Персией, Византией и Индией. Речь идет об Общине Хранителей, воинах-грифах, владеющих тайнами магии и воинского искусства. Но более сильное влияние на формирование Тай-Шин оказали тай-ные шаманские общины, в частности, возникший примерно в сере-дине прошлого тысячелетия в тюркской среде, Культ Волка, появле-ние которого связывают с племенем Ашина, считающегося предка-ми тюрков. Предположительно, именно это племя и считается осно-вателем Клана Волка, Сумеречного Культа, воплотившего в себе тай-ную доктрину языческой магии. Община воинов-"оборотней" прак-тиковала учение, основанное на древних знаниях местных культов гор, пропитанных магией шаманизма. "Серые воины" почитали Духа Волка, Духа Сумерек, Хозяина Алтая - божество с головой волка или просто волка, обитающего на священном лесистом холме.

Иссит замолчал, будто прислушиваясь к звукам ночи, а затем про-должил:

- Существует одна легенда. Она повествует о гибели рода Ашина, а затем о его фантастическом возрождении, принесшем тюркам стре-мительный взлет их культурного, военного и политического влия-ния. Что же стояло за всем этим? Послушай легенду:

"Предки ТЮГЮ составляли отдельный аймак. Они являлись по-томками древних гуннов под наименованием Ашина. Привольная жизнь Ашина не давала покоя соседнему князю. Выбрав подходящий момент, он послал в набег на них свое войско. Род Ашина был разбит. Вражеские воины истребили всех людей, сожгли дома, угнали скот. Но во время побоища уцелел девятилетний мальчик! Ратники, видя его малолетство, не стали убивать малыша. В то же время они стра-шились гнева своего кровожадного хана. Ведь он приказал им истре-бить всех до единого. Видимо, хан опасался кровной мести со сторо-ны оставшихся в живых за свой жестокий набег. Солдаты отрубили мальчику руки и ноги и бросили в травянистое озеро. Здесь в тяжелых муках он должен был умереть сам.

Давно улеглась пыль за ушедшим неприятельским войском, и вот перед потерявшим сознание мальчиком появилась волчица. Обойдя вокруг израненного отпрыска рода Ашина, волчица неслышно исчез-ла в густых прибрежных зарослях. Через некоторое время она так же неожиданно возникла из колючего кустарника, неся в зубах таин-ственное снадобье. Много хлопотала волчица, чтобы остановить кровь, сочившуюся из жутких ран, оставленных вражескими сабля-ми. Много раз тьма сменялась дневным светом и наоборот. Когда мальчик пришел в себя, он понял, что не простая волчица пришла к нему на помощь, что это Хозяин Гор принял облик зверя и явился, чтобы спасти последнего Ашина. Тогда он начал плакать и расска-зывать Духу обо всем, что приключилось с ним и его родными, приняв-шими мучительную и несправедливую смерть от алчных и коварных врагов. Но Дух уже, конечно, все знал. Волчица забрала мальчика с собой - На Ту Сторону Дня - в Сумерки, где люди уже не могли причи-нить ему вреда. Изувеченный, без рук и без ног, - мальчик мог жить только там, на Темной Стороне Дня, потому что это место было Сном волчицы, в котором мало что осталось от обычного известно-го людям мира".

- Что было дальше? - шепотом спросил Адучи. Айрук помолчал несколько секунд, словно вспоминая продолжение легенды, и затем опять заговорил:

- До хана долетел слух о том, что мальчик все-таки уцелел. К озеру были вновь посланы воины с приказом найти и уничтожить после-днего Ашина. Но ни один из посланников хана назад не вернулся. Что стало с ними, что стало с мальчиком, до сих пор остается тайной. Но существует еще одно предание, что через некоторое время волчи-ца снова появилась в Алтайских горах.

"В горах находится пещера, а в пещере есть равнина, поросшая гус-той травой. Со всех четырех сторон равнины лежат горы. Здесь укрылась волчица и родила десять сыновей. Впоследствии каждый из них составил особливый род. Один из сыновей волчицы носил прежнее родо-вое имя - Ашина. Человек этот обладал большими способностями и поэтому был избран главой рода. В память о чудесном рождении в сво-ей ставке Ашина выставил знамя, украшенное волчьей головой".

Айрук замолчал и, подкинув в огонь сухих веток, посмотрел в сто-рону каменных воинов, возвышающихся неподалеку, на границе света и ночной темноты. На их каменных лицах, выглядывающих из глубины скал, плясали отсветы огня, слагаясь в причудливые тени.

- Именно он, Ашина, согласно одному из преданий, и организо-вал тайную Общину Тай-Шин, Клан воинов, владеющих сверхъес-тественными силами, полученными от Духа Гор. Само название "Тай-шин" имеет несколько значений. Одно из них, в частности, означает "Свободный Волк". Это обусловлено сочетанием двух со-ставных частей: "Тай" - "Свобода" и "Шин" или "Шын" - "Волк". Есть еще один вариант перевода, происходящий от "Тау" - "Гора" и "Шын" - "Истина", "Вершина", "Могущество". "Вершина Горы" или "Могущество Гор". Вообще, почитание волка в те времена было достаточно распространено в Азии. У монголов "Чино" также озна-чает "Волк". Не случайно Темуджин взял имя Чингиз-хана, это было продиктовано принадлежностью к родовому тотему: "Чингиз" - "Сын Волка", "Великий". Многие народы, например, официально именовали тюрков Ашина Волками. Здесь, на Алтае, это особенный символ! "Кок Бури" - "Синие Волки", или "Небесные Волки", - так именуют своих духов-покровителей тайшины. Именно здесь, на Ал-тае, образ Волка напрямую пересекся с образом Дракона. Есть еще одно очень древнее поверье: когда-то, давным-давно, волки имели крылья и могли летать подобно птицам и даже быстрее птиц. Но однажды, когда сумерки опустились на землю, коварные демоны украли у волков крылья, считая, что они недостойны подниматься в небо, будучи порождениями земли. Чтобы волки не нашли свои кры-лья, демоны спрятали их на темной стороне Луны. С тех пор волки объявили войну демонам, и как только сумерки вновь застилают землю, волки выходят на свою охоту в надежде на отмщение. И толь-ко когда в ночном небе светит призрачная Луна, волки воют в отча-янии, оплакивая утерянные возможности и вспоминая восторг сво-их путешествий по безграничным пространствам небесных полей. Вот такая грустная история. Может быть, именно поэтому Волк счи-тается самым почитаемым тотемом на Алтае. Даже в названии мно-гих современных родов присутствует поклонение этому тотему. Волк - это символ магии освобождения, он пришел к нам из туманного прошлого, наполненного непрестанными битвами. То было очень сложное и страшное время. Официальная наука считает, что шама-ны изначально никогда не объединялись в организации. Но, на Ал-тае было множество периодов, когда шаманы были поставлены под угрозу истребления. Взять, например, период Джунгарского ханства, когда шаманов истребляли десятками. В таких условиях можно было выжить, только объединяя свои силы, знания, возможности. Воз-можно, именно так и появился культ Серого Будды, возникший на стыке слияния некоторых языческих общин с мистическими ответв-лениями буддизма, получившего распространение в тюркской среде еще в позднегуннских государствах Восточного Туркестана в IV-V веках, с которыми, кстати, генетически и исторически связано племя Ашина. Также сказалось на этом слиянии влияние буддийских цен-тров Тибета, Монголии и Средней Азии. Есть еще одна легенда о возникновении нашей Общины. Она гласит, что во времена гонения на шаманов и насильственного насаждения буддизма и лама-изма существовал тайный буддийский Орден ИТУ-ТАЙ - Обще-ство Серого Будды. Он состоял из буддийских мистиков, которые давали опальным шаманам приют и скрывали их в своих храмах, принадлежащих к официальной религии. Эти маги именовали себя "Тэнгами" - "Драконами", "Воинами Ветра", "Воинами Серого Будды". В рамках этого Ордена вызрела уникальная магическая практика - "Аксир". Тэнги были великими воинами. Свое тайное искусство они использовали, в частности, для того, чтобы противо-стоять демонической расе, скрывающейся под землей и объявившей войну человечеству. И вот однажды на Храм Тэнгов напали совер-шенно жуткие существа - Шалоты, воины-убийцы из подземного мира, которые были, по сути дела, трупами погребенных воинов, скре-щенных черными жрецами с темными духами подземелья. Шалоты уничтожили практически всех Тэнгов и снова ушли под землю, ра-зорив Храм ИТУ-ТАЙ. Но один Тэнг остался жив. Он оказался в дремучей предгорной тайге, где его нашли и выходили тайшины, во-ины-шаманы, отшельники, исповедующие культ Волка и скрываю-щиеся в лесу. Они взяли на себя охрану молодого Тэнга, который впоследствии возродил ИТУ-ТАЙ, сделав его многократно могуще-ственнее, за счет слияния двух мистических культур. Так возникла новая Община "ИТУ-ТАЙ". Ее адепты стали именовать себя "Тайшинами" - "Свободными Волками", "Волками-Оборотнями", "Без-ликими".