Эбрахими Торкаман Махачкала, 2009 удк ббк isbn издается по решению ученого совета факультета востоковедения дгу редактор: Мамед-заде Н. Г. А. книга

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

3 Мухаммед Амин Рийахи. Ук. Книга, с. 12.

1 Большая исламская энциклопедия, т.VI, с.53.

2 Мухаммед Амин Рийахи. Ук. книга, с.12.

3 Большая исламская энциклопедия, т. VI, с.430.

4 Ходжа Абдаллах Баркы, первый последователь ходжа Йусуфа Хамадани, родом из Хорезма. Его относят к городу Барак, находившемуся на севере Гурганджа (Ургенча), который расположен в 520 км. от Ашгабата, столицы Туркменистана. Некоторые уверены в том, что «Барак»- арабизированная форма слова «Барра» ("Ягненок"), и пришли к выводу, что предки Абдаллаха были пастухами и имели стадо баранов.

5 Из «Андака» - селения, расположенного в 10 фарсахах (примерно 60 км.) от Бухары.

6 Ходжа Ахмед Йасави сын Ибрахима, великий тюркский суфий, родом из Сайрама. родился в 437/1045-46 г. Его родословное дерево достигает Мухаммеда Ханафийс - сына хазрат-е Али (да будет мир с ним!). Он в детстве приехал в город Йасы и жил некоторое время там. Затем уехал в Бухару. Там он познакомился с ходжа Йусуф Хамадани, его личность формировалась под духовным влиянием ходжа Йусуфа. получил хирку из его рук. Ахмед Йасави имеет огромное влияние среди кочевых тюркских племен. В 799/1396-97 г. когда Тимур захватил Йасы. посетил гробницу Ахмеда Йасави и приказал, чтобы построили великолепный мавзолей. В настоящее время этот мавзолей считается одним из замечательных архитектурных памятников ислама в Средней Азии.

1 Ходжа Абд ул-Халык Гидждувани (ум. в 575/1179-80 г.) считается главой братства хаджеган. Как отметили выше, ему приписывают трактат о ходже Йусуфе. Когда ходжа Йусуф находился в Бухаре, он стал его последователем и получил из его рук хирку.

2 Предисловие к «Дивану» Санаи, подготовил к печати Myдаррис Разави, с.44.

3 Предисловие Бали из-Замана Форузанфар к «Дивану» Санаи, с. 12.

4 Большая исламская энциклопедия, там же.

1 Мухаммед Реза Шафии Кадкани, Мусиги-е шер, Техран «Агах», с.490.

2 Рут6ат ул-хайат. с.25.

1 Там же, с. 53.

2 Предисловие «Рутбат ул-хайат», с. 19.

3 Ваххаб Вали, макале-е Йасавийе тарикати аз Асйа-е маркази, Фаслнаме-е

Ираншенахт. №6 / пайиз 76/. с. 176.

4Рут6ат ул-хайат, с. 48.

1 Там же, с. 49.

2 Там же, с. 49.

3 Там же, с. 56.

4 Там же, с. 56.

1 Там же, с. 54 .

2 Там же, с. 59.

3 Там же.

1 Мухаммед ибн Мунаввар Саад ибн Аби Тахср Сайд, Асрар ут-тоухид фи макамат-с шейх Аби Сайд, Подготовил к печати доктор З.Сафа, изд. «Амир Кабир», 3-е изд., 1999, Техран. с.387.

2 Деххода Али Акбар, Лугат-наме, в статье «Тасаввуф».

3 Размджу Хусейн,Армангераи дар ирфан-е Ирани ва идеалисм-е суфийане, Маджалле-е данешкаде-е адабиййат ва олум-е энсани, Машхад, №№ 72 и 73, с.51.

1 Мударрис Табризи Мухаммед Али, Райханат ул-адаб, т.6, с. 143.

1 Ар-рисалат ул-кушайрийа фи-т-тасаввуф, написанный Абд ал-Карим ибн Хавазен, одним из ученых и арифов XI в. Он умер в 465/1072-73 г. и похоронен в Нишапуре, Райханат ул-адаб, т.4, с.460.

2 Ануше Хасан, Данешнаме-е адаб-е фарси, т.1, с. 874.

3 Размджу Хусейн, Указанная книга, с. 52.

1 Фарузанфар Бади уз-заман, Шарх-е ахвал ва нагд-о тахлил-е асар-е шейх Фарид уд-Дин Мухаммед Аттар Нишапури, с.22.

2 Сафа Забихулла, Тарих-е адабиййат дар Иран. т.3, с. 168.

3 Там же.

4Мударрис Тебризи Мухаммед Али, Райханат ул-адаб, т.6, с. 138.

1 Там же, т. 3, с. 26.

2Диван-е шейх Камал Худжанди, Подготовил к печати Ирадж Голсорхи. с. 75.

3 Сафа Забихулла, та же книга, т. 2, с. 1013.

1 Ануше Хасан, Данешнаме-е адаб-е фарси дар Асийа-е маркази, т. 1, с. 875.

2 Машкур Мухаммед Джавад, Фарханг-е форог-е ислами, с. 316.

3 Форузанфар Бади уз-Заман, Шарх-е ахвал ва нагд-о тахлил-е асар-е шейх Фарид уд-Дин Мухаммед Аттар Нишабури. с. 38.

1 Шейх Бахаи Кашкул, перевод Азизуллах Касеб, 5-ая тетрадь, с. 554.

2 Деххода Али Акбар, Логат-наме, в статье «Наджм уд-Дин Кубра» по сведениям «Джаме ут-таварих».