Исламский радикализм как фактор дестабилизации мировой политической ситуации

Вид материала

Автореферат

Содержание Основное содержание работы Основные положения и выводы диссертации отражены в следующих публикациях автора Петрухина А.А. Петрухина А.А. Петрухина А.А.

Подобный материал:

• Содержание 1999 г. №1, 7733.34kb.
• Н. Омаров, к пол наук, вице-президент Фонда международных исследовательских программ, 117.58kb.
• Л. К. Малик Институт географии ран, 59.93kb.
• Молодежный радикализм как фактор девиантного поведения: социокультурный анализ 22., 277.14kb.
• С. А. Мельков исламский фактор в современной россии, 226.49kb.
• Марков Александр Петрович, 24100.2kb.
• Прагматическая характеристика террора основывается на отношении к нему как средству, 240.29kb.
• Исламский фактор в турции и его влияние на вступление в европейский союз (политологический, 358.41kb.
• Направление подготовки 080100 «Экономика», 112.24kb.
• Изменение государственных границ как фактор формирования языковой ситуации на Правобережной, 624.52kb.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии, приложений.


ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обоснована актуальность избранной темы, охарактеризована степень научной разработанности проблемы, определены цели и задачи диссертации, авторская гипотеза, теоретическая и методологическая база, научная новизна, теоретическая и практическая значимость диссертации, обозначены источники исследования, сформулированы основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Теоретико-методологические основы анализа исламского радикализма» рассматриваются концептуально-понятийные и теоретические основания исламского радикализма, эволюция исламского радикализма от его идейных истоков и до современной социально-политической доктрины. Кроме того, в главе анализируются предпосылки и причины возникновения исламского радикализма и их современные проекции.

В первом параграфе «Исламский радикализм: концептуально-понятийное поле и теоретические основания исследования» отмечается, что важной методологической проблемой является отсутствие единого определения содержания понятия «исламский радикализм», что приводит к различным его интерпретациям, и создает трудности для научного исследования. В диссертации уделяется большое внимание раскрытию сущности и содержанию понятий – «исламский фундаментализм», «салафизм», «ваххабизм», «исламский экстремизм», которые являются родственными с понятием «исламский радикализм», поскольку их объединяет главное - апелляция к единому мусульманскому учению, т.е. к Корану и Сунне и выдвижение на религиозной основе и в религиозных лозунгах претензий политического характера. Кроме того, «исламский радикализм» по объему гораздо шире и охватывает самые различные пласты в идеологии и практике исламских радикалов. Касаясь соотношения понятий «исламский радикализм», «исламизм» и «политический ислам» в диссертации отмечается, что они очень близки по содержанию, поскольку акцентируют внимание на особый вектор развития мусульманских государств на основе социально-политических доктрин и практической деятельности как общественных, так и радикальных исламистских организаций, оказывающих значительное влияние не только на политические и общественные процессы в мусульманских государствах, но и на политическую ситуацию в мире, и используются автором как синонимы.

Исходя из анализа вышеуказанных понятий, в диссертации предлагается следующее рабочее определение понятия «исламского радикализма»: это политическое течение, основанное на религиозно-идеологической доктрине и социально-политической практике, проявляющейся в деятельности различных радикальных исламистских организаций.

В диссертации подробно исследуется деятельность основных направлений исламского радикализма умеренного и ультрарадикального толка. Важнейшим критерием для их различия является отношение к средствам и методам, направленным на достижение политических целей, и, которые могут меняться в зависимости от складывающейся обстановки и идейно-политических установок различных радикальных организаций. На основе анализа их теоретической и практической деятельности, автор показывает, что к умеренному крылу относятся организации, группы, отдельные лидеры, режимы, отказавшиеся от экстремистских и террористических методов борьбы. Они существуют во многих исламских государствах в виде легально действующих политических партий, благотворительных организаций, учреждений, выдающих гранты на обучение и получение высшего образования, стипендии, организации по работе с незащищенными слоями населения и пр.

Для ультрарадикальных исламистских организаций характерны насильственные формы и методы политической борьбы: жестокость, приспособляемость к различным ситуациям, изобретательность в применении средств, методов и форм борьбы, а также международный характер.

В диссертации отмечается, что функцией умеренно радикальных и ультрарадикальных идеологий является оправдание практической деятельности исламских радикалов, экстремистов и террористов, а также социальная и политическая мобилизация своих сторонников для участия в джихаде (священной войне за веру). Как социально-политическая практика исламизм выступает инструментом определенных политических сил, средством и одновременно способом давления на политику.

Во втором параграфе «Эволюция исламского радикализма: от идейных истоков к современной доктрине» автор обращает внимание на то, что сегодня можно говорить о сложившейся социально-политической доктрине исламизма, которая прошла долгий путь своего идеологического становления. В эволюционном развитии идей исламского радикализма выделено три этапа: панисламизм, националистический исламизм, исламизм глобального характера. Но, в то же время, исламизм глобального характера как практическая деятельность существует на четырех уровнях – локальном, национальном, региональном, глобальном. На каждом уровне ставится одна и та же задача – установление исламского государства (исламского пространства, если создать государство невозможно) и формирование исламского общества; во-вторых, везде присутствуют одни и те же религиозно-идеологические конструкты. Идеи исламского радикализма впервые получили свое теоретическое обоснование в работах Х. Аль-Банны, А. Маудуди, С. Кутба. Эти мусульманские идеологи считаются основателями социально-политической доктрины исламизма. Главной целью в этой доктрине они объявили построение исламского государства, а «джихад» как единственный способ возвращения мусульманского общества к истинной вере и утверждения исламского порядка.

Идеология, основанная на концепте «джихада», стала наиболее актуальным мировоззрением всего исламского радикализма в глубочайший кризис идентичности и легитимности в мусульманском мире в последней четверти XX века. Идея вооруженного джихада по-прежнему активно проповедуется ультрарадикалами.

В диссертации обосновывается тезис, что современная социально-политическая доктрина исламизма выступает как идеологией национального развития на территории исламских государств, альтернативной западному глобализму, а также стратегией выживания исламского социума, которую исламисты реализуют с использованием всего арсенала умеренных и ультрарадикальных средств борьбы.

В третьем параграфе «Исламский радикализм: предпосылки возникновения и современные проекции» рассматривается целый комплекс внутренних и внешних предпосылок возникновения исламского радикализма как исторического и политического характера, так и экономические, социокультурные, религиозные, геополитические и др. Среди них автор выделяет само значение ислама как религии, сыгравшей определяющую роль в консолидации арабского мира. Также диссертант обращает внимание на неоднородность в исламе по многим религиозным вопросам, которая обусловлена различными трактовками Корана и Сунны, разными направлениями, течениями, мнениями религиозных деятелей. Исторические условия и разного рода преобразования, называемые модернизацией, привели к объективизации ислама – т.е. превращению религии в современную социально-политическую доктрину, которая стала активно использоваться в политической практике как наиболее простая и ясная для понимания мусульман. Практически все политические режимы в странах распространения ислама обращаются к религии для мобилизации народа на осуществление того или иного политического курса. Ищут опору в исламе и политические режимы, установившиеся в результате военных переворотов, и лидеры социальных революций, произошедших на Ближнем Востоке и в Северной Африке весной 2011 г. и продолжающихся сегодня. Кроме того, политика Саудовской Аравии, нерешенность Палестинского вопроса более полувека являются актуальными политическими факторами распространения и живучести исламского радикализма.

Одной из важных геополитических предпосылок возникновения и распространения исламского радикализма автор называет современную проекцию глобализационных процессов – вестернизацию, которая повлекла разрушение самобытной культуры и национальных традиций мусульманских обществ, религиозных основ и ценностей, экономические кризисы, экологические проблемы и многое другое.

Экономическими и социокультурными предпосылками являются бедность и безработица, неграмотность, распространение западного образования и западной культуры, незнание собственного арабского языка, недовольство как результат социального и политического притеснения и оскорбленная гордость за собственную религию и страну.

Указанные предпосылки оказали и оказывают существенное влияние на возникновение и распространение исламистской идеологии и на ее современную социально-политическую практику исламских радикалов.

Во второй главе «Исламский радикализм в современном мире: идеологические проекты и политическая деятельность» исследуются умеренные и ультрарадикальные методы и средства распространения исламского радикализма; анализируется деятельность международных террористических организаций, имеющих собственные политико-идеологические проекты, посредством которых дестабилизируются мусульманские государства, запугивается гражданское население всего мира, разжигаются локальные конфликты, в которые вовлекаются большое число людей, группировок и движений; предлагается ряд мер, позволяющих выработать более эффективную политику противодействия исламскому радикализму на современном этапе.

В первом параграфе «Идеология современного исламского радикализма: распространение, влияние и возможности дестабилизации мировой политической ситуации» показывается, что для утверждения собственного присутствия во всех странах мира и для реализации политических целей исламисты используют двухуровневую систему распространения своей идеологии. Первый уровень составили всевозможные общественные организации, легально действующие политические партии. Цели создания подобных организаций, фондов иногда носят исключительно позитивный характер – поддержание исламской солидарности и взаимоподдержки внутри сообщества верующих (уммы), а также стремление воздействовать на общественность с целью сохранения исламской идентичности и ценностей. В диссертации автор обосновывает тезис о том, что такого рода позитивные цели ведут к созданию огромной социальной базы, обладающей социальной мощью и высокими человеческими ресурсами и используются исламистами в политических целях, вызывая тем самым радикальные настроения.

Особую роль в распространении и влиянии идеологии исламского радикализма в мусульманских странах играет создание высшими руководителями этих стран политических, военных и пропагандистских организаций для укрепления своей политической и идеологической опоры.

Примером является известная Организация Исламской Солидарности (до 2011 г. Организация Исламской Конференции). Особенность OIC в том, что это закрытая организация: ее постоянными членами могут быть только страны, имеющие более 50% мусульманского населения, либо президента страны – мусульманина. Институт «джихада» получил организационную и финансовую поддержку со стороны OIC (Резолюция №5/3-Р (IS) «Декларация священного джихада», Резолюция №14/4 «Утверждение Фонда джихада»). Эти решения создали возможности через механизм Фонда финансировать исламские организации и движения разного профиля, а также мусульманские общины, культурные общества и т.д., в том числе и ультрарадикальной направленности.

Автор приходит к выводу, что существует определенная взаимосвязь между деятельностью OIС (либо другой организацией, о которой подробно идет речь в диссертационном исследовании – «Всемирная исламская лига») и появлением таких организаций, как ХАМАС, Аль-Гамаа аль-исламийя, Хезболла и ряда других организаций.

Диссертант показывает, что современные экономические проблемы в Европе, продолжающийся приток иммигрантов способствует радикализации настроений среди мусульман. Идеологи исламизма всячески поддерживают недовольство выходцев из мусульманских стран своим социально-экономическим положением, особенно недовольство исламской молодежи условиями своей жизни. Обращение исламской молодежи к религии носит все более политический характер, они с большей готовностью откликаются на общемусульманские проблемы и вызовы. Все это приводит к росту ультрарадикальных идей, социальному протесту и дестабилизации политической ситуации в различных странах.

В диссертации рассматривается метод «социальных революций», который был введен в социально-политическую практику исламизма зимой 2011 года. Разгорелся так называемый «социальный пожар» на Ближнем Востоке, где вслед за Тунисом и Египтом «пожар» всполохнул в Ливии, Алжире, Йемене, Бахрейне, т.е. по сути захватил Северную Африку и перекинулся на Азию.

Эти события в очередной раз говорят о том, что влияние идеологии исламистов на население мусульманских стран можно оценить как крайне серьезное. Ведь именно исламистами были подготовлены религиозные лозунги, именно они мотивируют простых мусульман после пятничной молитвы бежать на площади и митинговать, не жалея собственные жизни, именно в их документах и пропагандистских материалах содержится призыв о свержении существующих режимов в мусульманских странах. И все это может привести к смене истории и достижению основной цели исламистов – во всеобщем хаосе и разрухе создание истинно мусульманского государства Халифата, политико-юридической платформой которого станет Шариат.

В диссертации подробно исследуются различные ультрарадикальные методы и средства распространения идеологии исламского радикализма и их дестабилизационный потенциал. Исламисты ультрарадикального крыла создают организованные террористические группы и ячейки, тактической методикой которых является способность вести боевые действия разобщено, но вместе с тем бить в одну цель, дестабилизируя мировую политическую ситуацию и влияя на безопасность мирового сообщества и его устойчивое развитие. Террористические группы состоят из отдельных подразделений или элементов (таких как руководство, финансы, военная подготовка и тренировка, религиозное и идеологическое отделение, транспорт и снабжение, СМИ и пропаганда, разведка и информация). Исламисты массово используют боевиков-смертников, с которыми у мирового сообщества нет эффективных средств борьбы. На очереди – угроза использования террористами оружия массового уничтожения людей, поскольку мировое сообщество не располагает сегодня надежным механизмом контроля за его нераспространением.

В диссертации отмечается, что терроризм давно перешел в разряд глобальных проблем, т.к. затрагивает интересы и судьбы всех стран, народов и социальных слоев, приводит к значительным экономическим и социальным потерям, а в случае обострения может угрожать существованию человеческой цивилизации.

Во втором параграфе «Политические субъекты исламского радикализма: идейно-политические взгляды и практика» рассматривается деятельность таких террористических организаций как Аль-Каида, Хамас, Аль-джихад, Хезболла, Аль-Гамаа аль исламийя, которые на протяжении 20 лет остаются основными действующими лицами в исламском радикальном движении, и, соответственно, акторами мировой политики.

На основе анализа конкретной деятельности данных организаций в диссертации обосновывается положение, что они являются отражением сложной политической, экономической и социокультурной обстановки в мусульманских странах. Каждая из них имеет собственные политико-идеологические проекты, которые выстраиваются вокруг теоретического наследия мусульманских идеологов Х. аль-Банны, А. Маудуди, С. Кутба, А. Фарага и др. Их идеология и практические действия направлены на построение Халифата посредством джихада и, следовательно, на дестабилизацию политической ситуации в различных странах и регионах современного мира.

Основными целями этих организаций являются: постоянная дестабилизация мусульманских/немусульманских государств; террор, запугивающий гражданское население всего мира; разжигание локальных конфликтов, вовлечение в них как можно большего числа людей, группировок и движений; постоянное стремление к обретению оружия массового поражения. Но при всем при этом, «большинство организаций, входящих в списки «террористических», занимаются также мирной социальной деятельностью»¹⁵.

В диссертации отмечается, что рассмотренные организации в своей идеологической и практической деятельности руководствуются как ультрарадикальными, так и умеренными методами и средствами распространения исламистской идеологии. Налицо взаимодействие группировок друг с другом и общественными структурами, представляющими крупнейшие неправительственные организации мусульманских стран, а также участие исследуемых организаций в последних событиях на Ближнем Востоке и их влияние на безопасность многих стран мира.

Лидеры исламского ультрарадикализма сумели выстроить единую систему на основе объединения разрозненных ячеек исламистов по всему миру, поэтому локальные успехи спецслужб, которым удается ликвидировать отдельные элементы террористической сети, мало влияют на общую жизнеспособность всей системы.

В третьем параграфе «Возможности преодоления угроз современного исламского радикализма» обозначены пути выработки комплекса мер, которые могут, по мнению автора, способствовать созданию более эффективной политики противодействия исламскому радикализму.

Автор исходит из того, что только комплексное решение этой задачи способно уменьшить дестабилизационный потенциал исламизма. Речь идет, прежде всего, о практических мерах, которые могут блокировать деятельность исламского радикализма, особенно его крайние формы. Так, идеологии исламистов возможно противостоять лишь изнутри исламского мира. Любая попытка воспрепятствовать исламизму напрямую или публично со стороны немусульман или западных правительств не только обречена на провал, но может дать противоположный результат и лишь значительно усилить популярность исламизма в исламском мире. Важной мерой противодействия исламскому радикализму является устранение факторов, которые способствуют созданию благоприятной почвы для исламизма, прежде всего, - это решение проблемы Палестины, поддержка традиционных исламских стран, их правительств, оказание помощи бедным исламским странам в развитии их экономики. Необходимы действия, направленные на подрыв и ликвидацию экономической базы исламизма, т.е. оказание влияния на Саудовскую Аравию и ее сателлитов с тем, чтобы остановить поток денежных средств, направляемых исламистам. Кроме того, необходимо лишить исламистов возможности распространения своей идеологии как в мусульманских, так и немусульманских государствах. Еще эффективнее исламизм можно сдержать путем непрямого активного противодействия его целям, ресурсам и идеям, вкупе с политикой поддержки оппозиции ему со стороны традиционного ислама.

Первоочередной политической задачей, стоящей в настоящее время перед спецслужбами всего мира является сокращение социальной базы международного террористического движения исламистов и разрушение их кадровой системы.

В диссертации отмечается, что тактика противодействия исламистам должна учитывать необходимость дифференцированного подхода к умеренному направлению и к ультрарадикальному.

Предложенные меры зависят от конкретных задач и условий, но, по мнению автора, они создадут наиболее действенные возможности преодоления угроз со стороны современного исламского радикализма.

В Заключении диссертации подводятся итоги исследования и формулируются основные выводы.

Основные положения и выводы диссертации отражены в следующих публикациях автора:

Статьи в изданиях, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ:

1. Петрухина А.А. Социальная революция как метод распространения идеологии исламизма // Власть. - 2012. - №2. – С. 125-126 (0,15 п.л.);

2. Петрухина А.А. Теория и практика исламизма // Вестник Российского университета дружбы народов. – Сер. Политология. – 2011. - №2. – С. 102-109 (0,4 п.л.);

3. Петрухина А.А. Ислам и политика в современном мире. // Вестник Московского университета. – Сер. 12: Политология. – 2010. - №3. – С. 111-113. (0,15 п.л.);

4. Петрухина А.А. Некоторые теоретические основания становления и распространения исламистской идеологии. // Мир и политика. Ежемесячный научно-политический журнал (Издательство «Известия»). – 2011. - №6. – С. 55-58 (0,15 п.л.);

В других изданиях:

5. Петрухина А.А. От концепции «джихада» к идеологии «исламизма» // Logos-2010: Сборник научных статей. – М. - 2010. – С. 98-105 (0,4 п.л.);

6. Петрухина А.А. Идеология и социально-политическая практика исламизма // SCHOLA-2010: Сборник научных статей факультета политологии Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова / Под общ. ред. А. Ю. Шутова и А. А. Ширинянца; сост. А. И. Волошин, Э. А. Козьменко. — М.: Издательство «Социально-политическая МЫСЛЬ», 2010. – С. 236-243 (0,4 п.л.);

7. Петрухина А.А. Ислам и политика в современном мире // SCHOLA-2009: Сборник научных статей факультета политологии Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова / Под общ. ред. А. Ю. Шутова и А. А. Ширинянца; сост. А. И. Волошин, Э. А. Козьменко. — М.: Издательство «Социально-политическая МЫСЛЬ», 2009. — С. 287–289 (0,15 п.л.);

8. Петрухина А.А. Исламистский проект в современном мире // Материалы Международного молодежного научного форума «ЛОМОНОСОВ-2010» / Отв. ред. И.А. Алешковский, П.Н. Костылев, А.И. Андреев, А.В. Андриянов. [Электронный ресурс] — М.: МАКС Пресс, 2010. — 1 электрон. опт. диск;

9. Петрухина А.А. Усама бен Ладен: политический портрет // Сборник всероссийского открытого конкурса работ студентов и аспирантов «Гуманитарные информационные технологии». М: Фонд перспективных исследований «Бастион», МГУ имени М.В. Ломоносова (философский факультет). - 2008. – С. 47-49 (0,15 п.л.);

10. Петрухина А.А. Религиозные аспекты исламского терроризма // Сборник «Тоталитаризм и тоталитарное сознание». Вып.7. – Томск: ТРОУ «Комиссия по правам человека в Томской области». - 2006. – С. 111-113 (0,15 п.л.);

11.