Теоретическое положение концепции ж. Ж. Руссо в аспекте гуманистической педагогики
| Вид материала | Документы |
- Методология, теория и практика социальной защиты детства в современной россии (в контексте, 1254.22kb.
- Теоретическое обоснование проектной методики обучения иностранным языкам в ее психолого, 405.73kb.
- Автореферат разослан, 378.04kb.
- Примерная тематика рефератов по курсу, 24.72kb.
- Личностно-ориентированный подход в воспитании, 35.28kb.
- Теоретическое осмысление и практика использования зарубежных педагогических систем, 1056.88kb.
- Руссо Жан-Жак. Рассуждение о науках и искусствах, 2124.35kb.
- Современные педагогические концепции и условия гарантированного качества обучения студентов, 318kb.
- Впроцессе педагогической деятельности горизонт интенции преподавателя не может быть, 91.17kb.
- Семинарским занятиям и научной работе Тема: История политических учений, 288.52kb.
ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ КОНЦЕПЦИИ Ж.-Ж. РУССО В АСПЕКТЕ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКИ
Солопанова О.Ю., Альберт Ю., Овчаренко К.
Кубанский государственный университет, г. Краснодар
В современном меняющемся образовательном пространстве большое внимание уделяется фундаментальным трудам, в ракурсе истории педагогики. Без знаний исторических данных практически невозможно правильно спроектировать адаптационные педагогические взгляды.
В контексте изучаемого курса истории педагогики хотелось бы отметить актуальность трудов Ж.-Ж. Руссо, которые внесли вклад не только в историю педагогики, но и в дошкольное воспитание. Его идеи нашли своё продолжение в педагогике Наты Борисовны Крыловой «Свободная педагогика», В.А. Сухомлинского, К.Д. Ушинского, Я.А. Коменского.
Принцип естественности и свободы развития в воспитании ребёнка в концепции Ж.-Ж. Руссо заключается в том, что данный принцип означает постоянство профессионального внимания педагога на разворачивающиеся действия ребёнка в эмоциональных реакциях, словах, отношении к социально-культурным ценностям, другому человеку, природе, морали.
По данному принципу происходит «вочеловечивание» объектов мира, одухотворение. «Вочеловечить» - значит посмотреть на объект с точки зрения его значимости для человеческой жизни. Тогда весь мир ребёнка приобретает значимость. А его взаимоотношения с миром возвышаются до уровня современной духовной культуры. Согласно этому, педагог максимально воздействует и содействует развитию способностей ребёнка дошкольного возраста. Педагогически организуя жизнь воспитуемого, как наглядно показано в романе-трактате Ж.-Ж. Руссо «Эмиль, или О воспитании» (1762 г.). Где он также изложил суждение о неправильности воспитания детей, так как в современном Руссо обществе бытовало понимание воспитания как переделывание ребёнка взрослыми по установленному образцу, с помощью воздействия на него авторитарными методами педагогического управления. Превращение ребёнка путём такого воздействия в человека, который нужен для «соответствующего места» в обществе. Руссо противопоставлял такому воспитанию личность, воспитанную средствами природы, с собственными естественными интересами, руководствующуюся по жизни собственными природными особенностями.
В романе-трактате Ж.-Ж. Руссо «Эмиль, или О воспитании» сказано [Цитата по книге «История зарубежной дошкольной педагогики», глава III «Буржуазная педагогика нового времени. Эпоха просвещения». Стр. 120 «Эмиль, или О воспитании», книга I,II].
«Всё выходит хорошим из рук Творца, всё вырождается в руках человека. Он принуждает одну почву питать растение, выращенное на другой, одно дерево приносить плоды, свойственные другому. Он перемешивает и путает климаты, стихии и времена года. Он уродует свою собаку, свою лошадь своего раба. Он всё перевёртывает, всё искажает, любит безобразное, чудовищное. Он ничего не хочет видеть таким, как создала природа - не исключая и человека. И человека нужно ему выдрессировать как лошадь для манежа, нужно переделать на свой лад, как он окорнал дерево в своём саду».
По мнению Руссо, такое отношение к воспитанию личности вредно, губительно, он призывает к другому: [цитата по книге «История зарубежной дошкольной педагогики», глава III, стр. 143 « Эмиль, или О воспитании», книга II]. «Жить - вот ремесло, которому я учу. Выходя из моих рук он не будет… ни судьёй, ни солдатом, ни священником: он будет прежде всего, человеком, всем, чем должен быть человек, он сумеет быть, в случае надобности, так же хорошо, как и всякий другой …
Итак, цель воспитания - сделать воспитанника человеком, воспитать в нём те черты, нужные любому человеку. По утверждению Руссо, существует три источника воспитания: природа, вещи, люди. Воспитание даётся нам природою, или людьми, или вещами, но достигается воспитанием тогда, когда они не противоречат друг другу.
Природа, как источник воспитания - это внутреннее развитие способностей и органов чувств человека. Природа здесь - это природные( врождённые) данные ребёнка, по которым следует его воспитывать.
От вещей, т.е. окружающего мира, ребёнок получает много. Ребёнок рождается «Чувственно восприимчивым», при этом развиваются способности. Здесь воспитание прежде всего зависит от родителей, а после от воспитателей и учителей. Следовательно, чтобы ребёнок сохранил своё естественное состояние, ему нужно и естественное воспитание, где условием естественного воспитания является свобода, несовместимая с тиранией воспитателя. «Природа создала человека счастливым и добрым, но общество искажает его, делает несчастным»- утверждает Руссо. Воспитание детей начинается с их рождения. По Ж.-Ж. Руссо воспитание проходит четыре возрастных периода: младенчество (от 0 до 2 лет) - время физического развития, когда ребёнок подвижен, следовательно, нельзя стеснять его свободы; детский возраст (от 2 до 12 лет) - в этот период происходит накопление чувственного опыта, без которого деятельность лишена всякого содержания. Здесь ребёнок много наблюдает, бегает, кричит. Инструментом разума являются пять органов чувств; в отрочестве (от 12 до 15 лет) - происходит переход от ощущений ребёнка к идеям, знаниям.
Здесь задача воспитателя - искусно зародить интерес. Желание воспитанника к изучению науки. Также, ещё одной важной стороной жизни является труд. Это прямая обязанность каждого, живущего в обществе.
Ручной труд приближает человека к его естественному состоянию. Здесь воспитатель организует ситуации, которые помогают добиться воспитаннику наибольшего результата в трудовой деятельности, с учётом собственного опыта.
В юношеском возрасте (от 15 до 18 лет) - наступает время развития сердца. В это время для человека особое место имеют чувства. Ребёнок по природе расположен к доброте и благожелательности к окружающим. Первое его чувство - любовь к себе, а потом к окружающим. Здесь важно развитие морали и религиозности.
Итак, из всего вышеизложенного можно сформулировать следующие идеи Ж.-Ж. Руссо: человек от рождения добр о готов к счастью, он природно одарен, и назначение воспитания - сохранить и развить природные таланты ребёнка; естественное воспитание ребёнка осуществляется прежде природой, а потом людьми. Чувственный, естественный опыт лежит в основе познания мира; свобода, есть условие естественного воспитания, ребёнок делает то, что ему хочется, а не то, что ему предписывают. Но хочет он того, чего хочет от него воспитатель; воспитатель незаметно для ребёнка возбуждает в нём интерес к обучению; чувства и опыт - есть источники научного знания, которые развивает мышление; воспитание есть деликатное, без насилия, развивающее естественные задатки.
Таким образом, процесс научно-теоретического и эмпирического обоснования гуманистической педагогики активно идёт и сейчас, как в академической и университетской науке, так и в ряде школ, пробующих модели гуманистической педагогики. В истории образования и педагогической мысли отыскиваются исторические корни гуманистической педагогики. Согласно гуманистическому подходу, образование направлено на формирование базовой культуры личности, которая является основой для определения и описания содержания воспитания, и включает в себя совокупность «культур», а именно: культуру жизненного, учебного и профессионального самоопределения, политическую, правовую, экономическую, трудовую, интеллектуальную, нравственную, художественную, физическую, а также культуру общения.