А. М. Татлыбаевой Abraham H. Maslow. Motivation and Personality (2nd ed.) N. Y.: Harper & Row, 1970; спб.: Евразия, 1999 Терминологическая правка В. Данченко Предисловие Эта книга

Вид материала

Книга

Содержание Логическое и математическое отображение данных синдрома

Подобный материал:

• А. М. Татлыбаевой Abraham H. Maslow. Motivation and Personality (2nd ed.) N. Y.: Harper, 6328.91kb.
• М. П. Папуша М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2001 Терминологическая правка, 6982.81kb.
• Жизнь счастливого человека (А. Маслоу), 76.37kb.
• Б. И. Кузнецов Древний Иран и Тибет. (История религии бон), 3273.63kb.
• Н. Н. Волков Цвет в живописи. Издательство «Искусство» Москва, 1965 год Предисловие, 3522.35kb.
• Алан Пиз Язык телодвижений, 1571.85kb.
• Б. А. Рыбаков Язычество Древней Руси Предисловие Эта книга, 10530.88kb.
• А. Н. Леонтьев "деятельность. Сознание. Личность" предисловие автора эта небольшая, 2356.73kb.
• Предисловие, 9532.23kb.
• Протоиерей Александр Шмеман Исторический путь православия Предисловие Эта книга, 4044.39kb.

Вероятно, более уместным покажется утверждение, что первый тип взаимосвязи синдром-поведение более важен. Изолированные типы поведения обычно не занимают центрального места в повседневной жизни человека. Они оказываются изолированными просто потому, что не имеют значения для человека – то есть не имеют ничего общего с основными проблемами, задачами и целями организма. Абсолютно верно, что моя нога должна дернуться при ударе молоточком по колену, или что я привык есть оливки руками, или что я не ем вареный лук, потому что просто не переношу его. Это так же верно, как и то, что я имею свою собственную жизненную философию, люблю свою семью и имею кое-какой жизненный опыт – причем вот этот второй набор представляется мне более важным, чем первый.


Не вызывает сомнений, что внутренняя природа организма служит детерминантой поведения, но все же отнюдь не единственным определяющим его фактором. Культурный уровень окружающей среды, в которой действует организм и который помогает формированию его характера, также выступает детерминантой его поведения. Наконец, еще один набор важных факторов может быть сведен к общему понятию "непосредственной ситуации". В то время как намерения и цели организма определяются его натурой и характер этих целей определяется уровнем культуры, непосредственная ситуация определяет его реальные возможности: какое поведение будет благоразумным, а какое нет; какие промежуточные цели приемлемы, а какие нет; что представляет для нас угрозу, а что даст нам средства для достижения цели.


Когда мы поймем эту проблему комплексно, нам станет проще понять, почему поведение не всегда служит верным показателем структуры характера. Если поведение определяется внешней ситуацией и культурным уровнем в такой же мере, как и характером, если оно формируется под результирующим воздействием этих трех сил, то оно не может служить надежным индикатором влияния какой-то одной из них. На практике существуют определенные методы,96 с помощью которых мы можем "исключить" или свести к минимуму влияние культуры и ситуации так, чтобы поведение фактически могло служить надежным показателем характера.


Более тесная корреляция обнаруживается между характером и импульсом к действию. На самом деле эта корреляция настолько высока, что импульсы к действию могут сами по себе рассматриваться как часть синдрома. Они более свободны от внешних и культурных влияний, чем внешнее поведение. Мы можем пойти даже дальше и сказать, что мы изучаем поведение только как индикатор импульсов к действию. Если индикатор окажется надежным, его стоит исследовать и дальше – в случае, если конечной целью нашего изучения выступает понимание характера.

ЛОГИЧЕСКОЕ И МАТЕМАТИЧЕСКОЕ ОТОБРАЖЕНИЕ ДАННЫХ СИНДРОМА


Насколько мне известно, в настоящее время не существует математического или логического аппарата, пригодного для символического представления данных синдрома и последующего оперирования ими. Создание такой символической системы не есть чем-то нереальным, так как мы знаем, что для этой задачи можно использовать законы математики и логики. Однако известные на настоящий момент математические и логические методы основаны на атомистическом мировоззрении и служат его отображением, а именно такое мировоззрение явилось объектом нашей критики. Мои собственные усилия в этом направлении слишком незначительны, чтобы быть представленными в этой книге.


Отчетливое различие между А и не-А, введенное Аристотелем в качестве основного понятия созданной им логики, присутствует в современной логике и используется там, где отвергаются прочие аристотелевы допущения. Так, например, в Символической логике Лэнгера (250) мы найдем, что это представление, описываемое ею в терминах комплементарных групп, служит для нее одним из основных предположений, не нуждающихся в доказательствах и воспринимаемых как само собой разумеющееся. "Каждый класс имеет свою комплектацию; класс и его комплектация обоюдно замкнуты и исчерпывают собой все вселенские классы между ними". (р. 193)


Теперь это должно стать очевидным, что для данных синдрома не может быть такого резкого разрыва любой части данных от целого или такого отчетливого разделения между любым отдельным показателем и остальным синдромом. Когда мы отделяем А от целого, А перестает быть прежним А, а не-А не остается тем, чем оно было раньше. Разумеется, и простое сложение А и не-А не вернет нам исходного единого целого. Внутри синдрома каждая его часть перекрывается другими частями. Отрыв любой из них невозможен без учета этого взаимного перекрытия, пренебречь им психолог не имеет права. Обоюдная обособленность возможна лишь для данных, взятых изолированно друг от друга. Если же они рассматриваются в совокупности, как и должно быть в психологии, то использование принципа дихотомии становится невозможным. Например, нельзя даже представить, что мы отрываем поведение, основанное на самоуважении, от всех прочих типов поведения, так как нет никаких оснований считать его именно таким и больше никаким другим.


Если мы откажемся от этого представления об обоюдной обособленности, то подвергнем сомнению не только логику, на которой оно частично основано, но также и многие другие известные нам математические методы. Логика и математика в значительной степени имеют дело с миром, представляющим собой совокупность обоюдозамкнутых предметов – таких, например, как яблоки в корзине. Взяв из корзины одно яблоко, мы ничего не изменим ни в его сути, ни в сути остального содержимого корзины. Иная картина наблюдается в живом организме: отделение одного органа изменит как весь организм в целом, так и сам этот орган.


Другой пример можно получить при рассмотрении основных арифметических действий сложения, вычитания, умножения и деления. Все эти действия оперируют с изолированными величинами. Сложение двух яблок возможно. Так как природа у них одна. Что же касается людей, то здесь несколько иная ситуация. Если мы возьмем двух людей, имеющих высокий уровень самоуважения и низкий уровень уверенности в своем положении, а затем сделаем одного из них более уверенным ("прибавим" ему уверенности), то получим, что один из наблюдаемых, быть может, проявит склонность к взаимному сотрудничеству, а другой – к деспотизму. При высокой степени самоуважения в человеке не обязательно проявляются те же качества, что и в другом человеке, также обладающим высоким самоуважением. В человеке, которому мы добавили уверенности, произошло не одно изменение, а два. В нем выросло не только чувство уверенности в безопасности собственного положения, но также изменилось и качество его самоуважения за счет его объединения с такой уверенностью. Этот пример, безусловно, надуман, но он позволяет максимально приблизиться к пониманию некоторых сложных моментов, подобных наложению различных личностных процессов.


Определенно кажется, что традиционные математика и логика, вопреки их неограниченным возможностям, есть всего лишь служанками атомистического, механистического мировоззрения.


Можно даже сказать, что математика с трудом поспевает за современным развитием естественных наук в своем восприятии динамической, холистической теории. Весьма важные изменения в физической теории были сделаны не вследствие существенных изменений в математике, а вследствие расширения границ ее применения с помощью различных трюков, по возможности оставляя прежнюю статическую природу математики неизменной. Эти изменения могут быть сделаны только при использовании предположений типа "как будто". Хороший пример мы можем найти в дифференциальном исчислении, которое якобы имеет дело с движением и изменением, но в действительности лишь отражает перемены в статических положениях – площадь, ограниченная графиком, разбивается на множество прямоугольников и вычисляется путем их суммирования. При этом считается, что сама кривая есть "как бы" частью многоугольника с бесконечно малыми сторонами. То, что это законная процедура, с помощью которой мы можем избежать поводов для возражений, доказывается тем фактом, что подобные способы вычисления служат исключительно удобным инструментом при проведении расчетов движения. Но незаконно то, что мы забываем при этом о ряде допущений, уловок и ухищрений, различных "как будто", которые не имеют отношения к миру феноменов, в отличие от исследований психологии.


Следующая цитата служит иллюстрацией нашего утверждения о том, что математика имеет склонность к статичности и атомизму. Насколько мне известно, содержание этого отрывка не оспаривалось другими математиками.


Но не заявляли ли мы раньше со всем пылом, что живем в статичном мире? Не использовали ли мы парадокс Зенона, чтобы старательно доказывать, что движение невозможно и что летящая стрела на самом деле находится в состоянии покоя? Какому событию должны мы приписать столь очевидное изменение своей позиции?


Более того, если каждое новое математическое знание покоится на старой основе, то как же можно вывести из теорий статической алгебры и статической геометрии новые математические методы, способные решить задачи, связанные с динамическими объектами?


Следует обмолвиться, что здесь нет изменения исходной точки зрения на противоположную. Мы по-прежнему отстаиваем свое убеждение, что живем в мире, в котором движение как изменение есть частным случаем состояния покоя. Здесь нет состояния изменения, если под изменением полагать состояние, качественно отличающееся от состояния покоя; то, что мы подразумеваем под движением, выступает, как мы уже отмечали, просто последовательностью различных статических образов, воспринимаемых нами через относительно короткие интервалы времени...


Поскольку мы убеждены в непрерывности поведения движущихся тел интуитивно, так как на самом деле не видим прохождения летящей стрелы через каждую точку ее траектории, у нас возникает непреодолимое желание представить движение в виде чего-то, коренным образом отличающегося от покоя. Но такая абстракция есть следствием ограниченности наших психологических и физиологических возможностей и никоим образом не подтверждается логическим анализом. Движение – это корреляция положения со временем. Изменение служит просто другим названием для функции, другой аспект той же корреляции.


Что же касается остального, то дифференциальное исчисление, как продукт алгебры и геометрии, также принадлежит к этому статичному семейству и не унаследовало от своих "родителей" ничего нового. В математике невозможны мутации! Таким образом, дифференциальное исчисление наделено все теми же статическими свойствами, какие присущи таблице умножения и геометрии Евклида. Оно есть не чем иным, кроме как еще одной, хотя и гениальной, интерпретацией неподвижного мира.97


Давайте еще раз вспомним, что существует два взгляда на элементы. Например, румянец на лице может быть либо румянцем самим по себе, per se, (редуктивный элемент), либо румянцем в связи с какой-то ситуацией (холистический элемент). Первый формальный взгляд включает в себя знакомое нам предположение "как будто" – другими словами, "как будто бы он существовал сам по себе и не имел связи с остальным миром". Такой подход есть чистой абстракцией, тем не менее, полезной в некоторых областях науки. В любом случае, он не приносит никакого вреда до тех пор, пока мы помним, что он представляет собой абстракцию. Проблемы возникают только если ученый забывают, что имеет дело с чем-то искусственным, когда он говорит о румянце самом по себе, per se, хотя должен признать, что в реальном мире не существует такого явления как румянец без румяного человека или без чего-то, вызвавшего этот румянец. Эта неестественная привычка работать с абстракциями или редуктивными элементами укоренилась настолько прочно, что ее носители крайне удивляются, если кто-то не признает ее эмпирическую и феноменологическую обоснованность. Шаг за шагом они убеждают себя, что мир создан именно таким. Они легко забывают, что, хотя эта абстракция и полезна, все же она остается искусственной, условной и гипотетической – другими словами, всего лишь придуманным людьми методом, который навязывается изменяющемуся и взаимосвязанному миру. Это своеобразное представление о мире имеет право не считаться со здравым смыслом только благодаря своему наглядно продемонстрированному удобству. Когда они лишаются этого качества или превращаются в помеху, то должны решительно отбрасываться. Мы сами создаем опасную ситуацию тем, что ориентируемся на эту вымышленную ситуацию, а не на ту, что есть на самом деле. Давайте скажем об этом откровенно. Атомистическая математика или логика в определенном смысле выступает теорией, описывающей наш мир, и любое описание мира в терминах этой теории психолог может отвергнуть, как не подходящее его целям. Создателям новых методологий необходимо приступить к разработке математических и логических методов, которые находятся в более точном соответствии с сущностью современной науки.98


Данные, на которых основаны выводы, представленные в этой главе, взяты из перечисленных ниже работ А.Г.Маслоу. Исследования Мак-Клелланда и его коллег также имеют отношение к данной теме, хотя их результаты не во всем совпадают с результатами А.Г.Маслоу.


The dominance drive as a determiner of the social and sexual behavior of infra-human primates, I, II, III, IV, J. genet. Psychol., 1936, 48, 261-277; 278-309 (with S.Flanzbaum); 310-338; 1936, 49,161-198.


Dominance-feeling, behavior, and status, Psychol. Rev., 1937, 44, 404-429.


Dominance-feeling, personality, and social behavior in women, J. Social. Psychol., 1939, 10, 3-39.


Individual psychology and social behavior of monkeys and apes. Int. J. individ. Psychol., 1935, 1, 47-59.


Dominance-quality and social behavior in infra-human primates, J. Social. Psychol., 1940, 11, 313-324.

Библиография


Ackerraan, N., Psychotherapy and "giving love", Psychiatry, 1944, 7, 129-137.


Adler, A., Social Interest, New York: Putnam, 1939.


Adler, A., Superiority and Social Interests: A Collection of Later Writings, H. L. and R. R. Ansbacher (eds.), Evanston: Northwestern University Press, 1964.


Alderfer, C. P., An organization syndrome, Admin Sci. Quart. 1967, 12, 440-460.


Allport, G., Becoming, New Haven, Conn.: Yale University Press, 1955.


Allport, G., Pattern and Growth in Personality, New York: Holt, Rinehart and Winston, 1961.


Allport, G., Personality and Social Encounter, Boston: Beacon, 1960.


Allport, G., and Vemon, P. E., Studies in Expressive Movement, New York: Macmillan, 1933.


Allport, G., Normative compatibility in the light of social science, in Maslow, A. H. (ed.), New Knowledge in Human Values, New York: Harper & Row, 1959.


Anderson, H. H. (ed.), Creativity and Its Cultivation, New York: Harper & Row, 1959.


Anderson, O. D., and Permenter, R. A., A long term study of the experimental neurosis in the sheep an dog, Psychosomat. Med. Monogr., 1941, 2, Nos. 3, 4.


Angyal, A., Neurosis and Treatment: A Holistic Theory, New York: Wiley, 1965.


Ansbacher, H., and R., The Individual Psychology of Alfred Adler, New York: Basic Books, 1956.


Ardrey, R., The Territorial Imperative, New York: Atheneum, 1966.


Argyris, C., Interpersonal Competence and Organizational Effectiveness, Homewood, Ill.: Irwin-Dorsey, 1962.


Argyris, C., Organization and Innovation, Homewood, Ill.: Irwin, 1965.


AronoffJ., Psychological Needs and Cultural Systems, New York: Van Nostrand Reinhold, 1967.


Aronoff, J., Freud's conception of the origin of curiosity, J. Psychol., 1962, 54, 39-45.


Asch, S. E., Social Psychology, Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall, 1952.


Asch, S. E., Studies of independence and conformity, Psycholog. Monogr., 1956, 70, entire No. 416.


Assagioli, R., Psychosynthesys: A Manual of Principles and Techniques, New York: Hobbs, Dorman, 1965.


Axline, V. D., In Search of Self, Boston: Houghton Mifflin, 1964.


Back, K. W., The game and the myth as two languages of social science, Behavioral Science, 1963, 8, 66-71.


Bacon, F., The Advancement of Leaming, New York: Colonial Press, 1900.


Backer, R. S., American Chronicle, New York: Scribner's, 1945.


Balint, M., The final goal of psychoanalytic treatment, Int. J. Psychoanal., 1936, 17, 206-216.


Balint, M., On genital love, Int. J. Psychoanal., 1948, 29, 34-40.


Banham, K. M., The development of affectionate behavior in infancy, J. gen. Psychol., 1950, 76,283-289.


Barker, R., Dembo, T., and Lewin, K., Frustration and Regression: An Experiment with Young Children, Iowa City: University of Iowa Press, 1941.


Barrett, W., Irrational Man, New York: Doubleday, 1958.


Barren, F., Creativity and Psychological Health, New York: Van Nostrand Reinhold, 1963.


Barry, J. R., and Malinovsky, M. R., Client Motivation for Rehabilitation: A Review, Monogr. No. 1, 1965, Gainesville, Fla.: Regional Rehabilitation Research Institute, University of Florida.


Bartlett, F. C., Remembering, Cambridge, England: Cambridge University Press, 1932.


Bateson, G., and Mead, M., Balinese Character: A Photo-graphic Analysis, New York: The New York Academy of Sciences, 1942.


Bay, C., The Structure of Freedom, New York: Antheneum, 1968.


Bay, C., Needs, wants and political legitimacy, Can. J. pol. Sci., 1968, 1, 241-260.


Becker, E., The Structure of Evil, New York: Braziller, 1968.


Beer, M., Leadership Employee Needs and Motivation, Monogr. No. 129, 1966, Columbus, O.: The Ohio State University.


Belo, J., The Trance in Bali, New York: Columbia University Press, 1960.


Benedict, R., Unpublished lectures on Synergy in Society, Bryn Mawr, 1942. Excerpts to be published, Amer. Anthropologist, 1970.


Bennett.E., Diamond, M., Krech, D., and Rosenzweig, M., Chemical and anatomical plasticity of brain, Science, 1964, 146, 610-619.


Bennis, W., Changing Organizations, New York: McGraw-Hill, 1966.


Bennis, W., and Slater, P., The Temporary Society, New York: Harper & Row, 1968.


Bennis, W., Schein E., Berlew, D., and Steele, F. (eds.), Interpersonal Dynamics, second ed., Homewood, Ill.: Dorsey, 1968.


Bennis, W., Organizations of the future, Personnel Administration, 1967, 30, 6-24.


Bergson, H., Creative Evolution, New York: Modem Library, 1944.


Bernard, L. L., Instinct: A Study in Social Psychology, New York: Holt, Rinehart and Winston, 1924.


Berne, E., Games People Play, New York: Grove Press, 1964.


Bertalanffy, L. V., Modem Theories of Development, London: Oxford University Press, 1933.


Bertocci, P., and Millard, R., Personality and the Good, New York: McKay, 1963.


Bettelheim, B., The Informed Heart, New York: Free Press, 1960.


Bibring, E., The development and problems of the theory of instincts, Int. J. Psychoanal., 1941, 22,1-30.


Blai, B., Jr., An occupational study of job satisfaction, J. exptl. Education, 1964, 32, 383-388.


Blazer, J., An experimental evaluation of "transcendence of environment", J. humanistic Psychol., 1963,3, 49-53.


Blyth, R. H., Zen in English Literature and Oriental Classics, Tokyo: Hokuseido Press, 1942.


Bois, J. S., The Art of Awareness, Dubuque, Iowa: Brown, 1966.


Boisen, A., The Exploration of the Inner World, New York: Harper & Row, 1952.


Bonner, H., Psychology of Personality, New York: Ronald Press, 1961.


Bonney, M. E., The Normal Personality, Berkeley, Calif.: McCutchan, 1969.


Boss, M., A Psychiatrist Discovers India, London: Oswald Wolff, 1965.


Bossom, J., and Maslow, A. H., Security of judges as a factor in impressions of warmth in others, J. abnorm. soc. Psychol., 1957, 55, 147-148.


Bowlby, J., Maternal Care and Mental Health, Geneva: World Health Organization, 1952.


Braden, W., The Private Sea, Chicago: Quadrangle Books, 1967.


Brand, M., Savage Sleep, New York: Crown, 1968.


Breuer, J., and Freud, S., Studies in Hysteria, Boston: Beacon, 1961.


Bronowski, J., Science and Human Values, New York: Harper & Row, 1956.


Brown, G. I., Now: the Human Dimension, Monogr. No. 1, 1968, Big Sur, Calif.: Esalen Institute.


Bugental, J., The Search for Authenticity, New York: Holt, Rinehart and Winston, 1965.


Bugental, J. (ed.), Challenges of Humanistic Psychology, New York: McGraw-Hill, 1967.


Buhler, C., Psychology for Contemporary Living, New York: Hawthorn, 1969.


Buhler, C., Values in Psychotherapy, New York: Free Press, 1962.


Buhler, C., and Massarik, F. (eds.), The Course of Human Life: A Study of Life Goals in the Humanistic Perspective, New York: Springer, 1968.


Buhler, C., Maturation and motivation, Dialectica, 1951, 5, 321-361.


Buhler, C., Psychotherapy and the image of man, Psychotherapy: Theory, Research and Practice, 1968, 5, 89-94.


Buhler, C., The reality Principle, Am. J. Psychother., 1954, 8, 626-647.


Burrow, T., Preconscious Foundations of Human Experience, Gait, W. E. (ed.), New York: Free Press, 1964.


Burtt, E. A., In Search of Philosophic Understanding, London: George Alien and Unwin, 1967.


Cannon, W. G., Wisdom of the Body. New York: Norton, 1932.


Carpenter, J., Relations between dominance-feeling (self-esteem) and musical tastes, Unpublished.