Профессор. А. И. Осипов

1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   22

тривиальные, в которых противоположное утверждение является отрицанием первого, и нетривиальные, в которых суждение противоположное является столь же истинным. В христианстве, напр., Бог триедин, Христос Бог и Человек, Евхаристические хлеб и вино – Тело и Кровь Христа.

2 Энгельс, например, писал о христианстве: «Оно встало в резкое противоречие по отношению ко всем существовавшим до него религиям» (Мысли Маркса и Энгельса о религии. М., 1955. С.60)

1 Св. Ипполит Римский. Твор. Вып. 1. Казань, 1898. С. 129-130.

2 Древний патерик. М., 1874. Гл. 10: О рассудительности, п.

3 Максим Генин. Нострадамус. Центурии. Избранные фрагменты. Харьков, 1991. С. 67-68.

1 Там же. С. 152.

2 Там же. С. 154.

3 Там же. С. 155.

4 См.: Брокгауз и Эфрон. Т. 41. Ст. «Нострадамус».

1 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Письма о подвижнической жизни. М., 1995. №90.

1 Василий (Преображенский), еп. Кинешемский. Беседы на Евангелие от Марка. М., 1996. С. 12-13.

2 Еп. Игнатий. Творения. СПб., 1905. Т. 4. С. 323-324.

1 Крайне отрицательно влияет на психику человека чтение или даже присутствие оккультной литературы таких, например, авторов, как : Е.Блаватская, А. Безант, Рерихи, Э.Шюре. Теперь выходит много подобной литературы: Р.Бах «Чайка по имени…», В.Сидоров «Семь дней в Гималаях», Л.Андреев «Роза мира», Гурьев «записи диалогов с космическим разумом», С.Лазарев «Диагностика кармы» и др. Сюда же нужно отнести и выходящую миллионными тиражами серию книг В.Мегре о так называемой Анастасии «Звенящие кедры России».

2 См., напр.: ЖМП. 1992. № 6, «О лжеучениях».

3 Еп. Игнатий. Указ. соч. Т. 3.

1 Там же. С. 56.

2 Еп. Игнатий. Указ. соч. Т. 2. С. 59.

3 Там же. С. 126.

4 Еп. Игнатий. Указ. соч. Т. 3. С. 18.

5 Там же.

6 В сирийском тексте: «никто да не обманывает сам себя и не дается в обман видениям», т.е. пусть не думают, что без предварительного очищения своей души можно достигнуть духовного познания.

7 Св. Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 1858. Сл. 74. С. 530.

8 Еп. Игнатий. Указ. соч. Т. 2. С. 17.

9 Свт. Игнатий. Собрание писем. М., СПб., 1995. Письмо № 290.

1 Еп. Игнатий. Указ. соч. Т. 1. С. 255.

2 Св. Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 1858. Сл. 55. С. 372.

3 См. характеристику католической мистики, например, у свящ. П. Флоренского в его книге «Столп и утверждение истины». Прим. 400.

4 Еп. Игнатий. Указ. соч. Т. 1. С. 559.

5 Там же. Т. 4. С. 499.

6 Лодыженский М.В. Свет Незримый. Пг., 1915. С. 109.

7 Кирпиченко А.А. Психиатрия. Минск. «Вышайшая школа». 1989.

1 Св. Франциск Ассизский. Сочинения. Изд. францисканцев. М., 1995. С. 145.

2 Там же. С. 20.

3 Лодыженский М.В. Указ соч. С. 129.

4 Там же. С. 112.

5 Там же. С. 133.

6 Откровения блаженной Анжелы. М., 1918.

1 Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930. Т. 1. С. 867-868.

2 Мережковский Д.С. Испанские мистики. Брюссель. 1998. С. 73.

3 Там же. С. 69.

4 Джемс В. Многообразие религиозного опыты. Пер. с англ. М., 1910.

5 Повесть об одной душе. Париж. «Символ», 1996. № 36. С. 151.

6 Там же. С. 90.

7 Там же. С.183.

1 Там же С. 95.

2 Быков А.А. И. Лойола. Его жизнь и общественная деятельность. СПб., 1890. С. 28.

3 Лодыженский М.С. Свет Незримый. Пг., 1915. С. 139-140.

4 Там же. С. 140.

5 Прп. Нил Синайский. 153 главы о молитве. Гл. 115. Добротолюбие: В 5 т. М., 1884. Т. 2. С. 237.

6 Прп. Симеон Новый Богослов. О трех образах молитвы. Добротолюбие. М., 1900. Т.5. С. 463-464.

7 Прп. Григорий Синаит. Наставление безмолвствующим. С. 224.

1 Лавсаик. М., 1992. С. 126-127.

1 Там же. Вопрос 301. С. 223.

2 См.: Свт. Игнатий (Брянчанинов). Соч. СПб., 1905. Т. 1. С 274.

3 Прп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 1993. Слово. 30. С. 137.

4 Там же. Сл. 36. С. 255.

5 Блж. Феофилакт Болгарский. Благовестник. Толкование на Евангелие от Матфея. Казань. 1906. Гл. 12. С. 43-45.

6 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М., 1995. С. 217-218.

7 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1897. Т. 3, кн. 1. С. 341.

1 Послушник Симеон. Путешествие утлой ладьи по бурному житейскому морю. М., 2000. С. 72.

2 Цит. по: Иеромонах Серафим (Роуз). Православие и религия будущего. С. 213.

3 Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. М., 1892. С. 299.

4 Там же. С. 444.

5 Сердце чисто созижди во мне, Боже. Коломна, 1995. С. 299.

6 Там же. С. 72.

1 Специальный чин изгнания злых духов, содержащийся в Требнике митр. Петра Могилы (XVII), имеет католическое происхождение. В Русской Церкви он не получил никакого практического признания и священники никогда не отчитывали. Тем более этого не делали святые, которые имели дар Святого Духа. Они исцеляли молитвою и постом и только тех, на кого указывал им Господь. Лишь в конце ХХ в. про причине глубокого оскудения духовной жизни отдельные священнослужители начали так называемое «отчитывание», разработав специальный чин.

2 См. подробнее гл. 6. Язычество.

3 С. Булгаков. Свет Невечерний. М., 1917. С. 327. Сравн.: Арсеньев Н.С. В исканиях Абсолютного Бога (из истории религиозной мысли античного мира). М., 1910. С. 3.

4 Апология 1, 5. Памятники древней христианской письменности. М., 1863. Т. 4. С. 25.

5 Апология 1, 44. С. 83

6 Апология 1, 46. С. 85.

7 Апология 1, 56. С. 96

8 Строматы. 4, 8.

1 Кожевников В.А. Буддизм в сравнении с христианством: В 2. т. Пг., 1916. Т. 1. С. 175.

2 Кочетов А.Н. Буддизм. М., 1968. С. 84. См. также: Радхакришнан. Индийская философия. М., 1956. Т. 1. С. 582.

3 Вивекананда Суоми. Джнана-йога. СПб., 1914. С. 8.

4 Там же. С. 275.

5 Там же. С. 277, 279.

6 Там же. С. 283.

7 Там же. С. 278

8 Там же. С. 299.

1 См., например, Глаголев С.С. Сверхъестественное Откровение и естественное богопознание вне Церкви. Харьков, 1900.

2 Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М., 1914. С. 674.

1 Попов И.В., проф. Конспект лекций по патрологии. 38 изд. Серг. Пос., 1916. С. 34-35.

2 Татиан. Речь против эллинов. М., 1863. § 29. С. 169.

3 Там же. 30. С. 170.

4 Там же. 30. С. 161-162.

5 Тертуллиан. Творения. Апология. СПб., 1847. Т. 1. § 23. С. 56.

6 Арсеньев Н.С. В исканиях Абсолютного Бога. М., 1910. С. 15, 33, 39, 40.

1 Робертсон Дж. Первоначальное христианство. 1930. С. 64.

2 Цит. по: Несмелов В.И., проф. Наука о человеке. Казань, 1966. Т.2. С. 316.

3 См.: Арсеньев Н.С. В исканиях Абсолютного Бога. М., 1910. С. 37.

4 Феликс М. Октавий. Русск. пер. М., 1866. § 25. С. 89.

5 Еп. Никодим Милаш. Правила Православной Церкви с толков. СП., 1911. Т.1. С. 152-153.

6 Цитир. по: Фаррар Ф. Первые дни христианства. СПб., 1892. С. 88.

1 Авва Дорофей. Душеполезные поучения. М., 1874. Поуч. 9. С. 126.

2 Тертуллиан. Твор. СПб., 1847. Т. 1 Апология, 23. Об идолопоклонстве, 1. С. 144.

3 Кюнг. Г. Существует ли Бог? 1982. С. 295.

4 Там же. С. 297.

1 Светлов Э. У врат молчания. Брюссель, 1971. С. 80-81.

2 См., например, об этом: Игумен N. От чего нас хотят «спасти» НЛО, экстрасенсы, колдуны, маги. М., «Даниловский благовестник». 2007.

1 Оккультизм (от лат. occultus – тайный, сокровенный) – учение, признающее наличие в человеке, природе и космосе особых скрытых (оккультных) сил и призывающее человека к овладению ими для достижения своих целей. Разновидностей оккультизма много. См. подробнее далее в § 4. Магизм.

2 См. гл. 6: Откровение, § 3. Индивидуальное откровение и его признаки. Гл. 9: Духовная жизнь, § 1, 7. Прелесть.

3 Антропософия (от греч. άνθρωπος – человек и σοφία – мудрость) – мистическое учение, ставящее на место Бога человека, постигшего «тайную мудрость», «истинный» смысл бытия и через это ставшего сыном Божиим.

4 Штейнер Р. († 1925) – германский философ, мистик, основатель антпропософии.

5 Бердяев Н. Самопознание. Париж, 1949. С. 205-206.

1 См. гл. 2, § 8: Многообразие религий.

1 Булгаков С. Свет Невечерний. Сергиев Посад, 1917. С. 323.

2 Апология. 1, 7. Памятники древней христианской письменности. В 7 т. Т. 4. М., 1860-67. С. 25.

3 Апология. 1, 46. Там же. С. 85.

1 Светлов Э. Магизм и единобожие. Брюссель, 1971. С. 616, прим. 261.

2 Василий Великий. Творения. Т. 1. СПб., 1911. Беседы на шестоднев. Беседа 9. С. 92, 93.

3 Дьяченко Г.Н. Полный церковнославянский словарь. М., 1899, С. 6, 567, 234.

1 См. гл. 9: Происхождение мира.

1 Казило С. Обзор журнала «Христианская Мирная конференция». ЖМП. 1975. № 3. С. 41.

1 Свт. Иоанн Златоуст. Полн. собр. творений. В 12 т. СПб., 1900. Т. 6. С. 91.

2 Для понимания духовной жизни особенно полезны: Прп. Авва Дорофей. Душеполезные поучения. М., 1874; Свт. Игнатий (Брянчанинов). Отечник. СПб., 1903; Творения. Т. I-V. СПб., 1905; Собрание писем. М.–СПб., 1995; Схигумен Иоанн. Письма Валаамского старца. Коломна, 2001; Игумения Арсения. М., 1994; Игумен Никон (Воробьев). Письма духовным детям. Свято-Троицкая Сергиева Лавра? 1991; Архимандрит Лазарь. Таинство исповеди. М., 1995.

1 Здесь и далее в скобках указываются: первая цифра – том, вторая – страница Творений свт. Игнатия (Брянчанинова) по изданию 1905 года.

1 Прп. Исаак Сириянин. Слова подвижнические. М., 1858. Сл. 34. С. 217.

1 Преподобные Варсануфий и Иоанн. Руководство к духовной жизни. СПб., 1905. Ответ 274.

1 Монах Меркурий. В горах Кавказа. «Паломник», 1996. С. 7-8

2 См. также гл. 6, § 3: Индивидуальное откровение.

3 Прп. Григорий Синаит. Главы о заповедях и догматах. Гл. 131. Добротолюбие. М., 1900. Т. 5. С. 214.

1 Свт. Феофан (Говоров). Что потребно покаявшемуся и вступившему на добрый путь спасения. МДА, «Новая книга». 1995. С. 87.

2 Свт. Игнатий. Собрание писем. М. – СПб., 1995. № 159.

1 Свт. Феофан (Говоров). Что потребно покаявшемуся и вступившему на добрый путь спасения. МДА, «Новая книга». 1995. С. 72-73.

2 Добротолюбие. М., 1890.. 17.

3 Предание учеником своим. М., 1849. С. 25.

1 См. примеры в гл. 6, §3: Индивидуальное откровение.

1 Древний патерик. М., 1874. Гл. 10, п. 159.

2 Здесь и далее ссылки на творения святителя Игнатия делаются по изданию СПб., 1905.

1 Здесь и далее ссылки даются на «Откровенные рассказы странника духовному отцу своему» по изданию: YMKA-PRESS. Paris, 1973. В скобках приводится номер страницы.

1 Эта тема требует специального рассмотрения.

1 Собрание писем свт. Игнатия Брянчанинова. М. – СПб., 1995. №276.

1 Св. Феофан. Собрание писем. Выпуск 5. М., 1899. № 824. С. 110.

2 Там же. Т 825. С. 112.

3 Г.П.Дурасов. «Богом данная Макария»; Татьяна Гроян. «Царский архиерей»; Иеромонах Трифон. «Чудеса последнего времени»; С.Г.Залесский. «По вере вашей да будет вам. Об иконе Божией Матери, именуемой “Воскрешающая Русь”; А.Г.Чахвадзе. «Окно в мир горний: явления, чудеса и молитвы последних времен; «Духовные беседы и наставления старца Антония»; С.Девятова. Очерк «Пензенский старец Алексий» в книге «Православные старцы ХХ века»; иеромонах Гавриил. «Пензенский старец Алексий. Приидите ко мне все труждающиеся…»; схимонахиня Антония «Я испытал тебя в горниле страдания»; В.П.Филимонов. «Но избави нас от лукавого...»; «Угодница Божия Пелагия Рязанская» «Ах, мама, маменька», видеокассеты и DVD-диски «Встреча с вечностью».

1 « Его язык, как моторчик, непрерывно повторял односложную Исусову молитву» (с. 190).

2 О цели христианской жизни». Сергиев Посад, 1914. С. 41.

1 Прп. Симеон Новый Богослов. ЖМП, 1980. № 3. С. 67.

2 Прп. Максим Исповедник. Творения. Книга 2. Вопросоответы к Фалассию, «Мартис», 1993. Вопрос 42. С. 111.

3 Прп. Симеон Новый Богослов. Слова. М., 1892. Слово второе. С. 30.

1 См.: Свящ. Павел Флоренский. Освящение реальности. Богословские труды. М., 1977. № 17. С. 148-152.

1 Свящ. Павел Флоренский. Столп и утверждение истины. М., 1914. С. 98-99.

1 Свт. Игнатий (Брянчанинов) Соч. Т.2. С. 334.

2 Прп. Петр Дамаскин. Творения. Киев, 1902. Кн. 1. С. 33.

3 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Сочинения. Т. 2. С. 127.

4 Там же. Т. 4. С. 9.

5 Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы. Троице-Сергиева Лавра, 1904. С. 360.

6 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1985. Т.1 С. 187.

7 Преподобные Варсануфий и Иоанн. Руководство к духовной жизни. СПб., 1905. С. 297.

8 Прп. Симеон Новый Богослов. Слова. Слово 3-е. С. 36.

1 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Соч. Т. 2. С. 57.

2 Прп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 1858. Слово 55. С. 372-373.

1 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Соч. Т. 2. С. 53, 55.

2 Прп. Исаак Сирин. Указ. соч. Слово 55. С. 389.

3 Там же. С. 371-372.

4 Лествица. Слово 25, § 37.

5 Свт. Тихон Задонский. Творения. М., 1899. Т. 2. С. 99.

1 Прп. Исаак Сирин. Указ. Соч. Слово 48. С. 299-302.

1 О цели христианской жизни. С. 17-21.

2 Игумен Никон. Письма духовным детям. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1991. С. 119.

1 Флоренский П. Столп и утверждение истины.

1 Зеньковский В.В. Основы христианской философии: в 2 т. Париж, 1964. Т. 2. С. 51, 53.

2 София, по Е. Трубецкому, есть «неотделимая от Христа Божия премудрость и сила». (Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1918. С. 104.

3 Там же. С. 105.

4 Цит. по: Еп. Сильвестр. Опыт православного догматического богословия. 2-е изд. Киев, 1884-1885. Т. 3. С. 40.

5 Ср.: Х. Яннарас. Мир. Вера Церкви. М., 1992.

6 Там же. С. 42. Прим. 4.

1 Наан Г.Е. Симметричная Вселенная (доклад на Астрономическом совете АН СССР 29 января 1964 г.) Тартуская астрономическая обсерватория. Публикации. Тарту, 1966. Т. 56. С. 431-433.

1 Цит. по: Лелотт Ф. Решение проблемы жизни. Брюссель, 1959. С. 91.

2 Беседа прп. Серафима Саровского с Н.А.Мотовиловым о цели христианской жизни. Сергиев Посад, 1914. С.11.

3 Свт. Феофан. Собрание писем. Вып. 1. М., 1898. С. 98.

1 Рьюз М. Наука и религия: по-прежнему война? «Вопросы философии». 1991. № 2. С. 44.

2 Населенный космос. Под ред. В.Д. Пенелиса. М., 1972. С. 77.

3 Бен Хобринк. Эволюция. Яйцо без курицы. М., 1993. С. 66.

4 См., например: «Курьер», 1972. № 8/9; также: «Человек». БСЭ. Т. 29. С. 50-54.

5 См., например: Моррис Г. Сотворение мира: научный подход. Сан-Диего, Калифорния, 1981; Тростников В. Научна ли «научная картина мира»? «Новый мир». 1989. № 12.

6 Зеньковский В.В. Основы христианской философии: В 2 т. Париж, 1964. Т. 2. С. 35.

7 Догматик 7-го гласа.

1 Свт. Игнатий. Творения. СПб., 1905. Т. 4. С. 271.

1 Уже в XIX веке свт. Филарет Московский писал: «Как скучно видеть, что монастыри все хотят богомольцев, то есть сами домогаются развлечения и искушения. Правда, им не достает иногда способов, но более недостает нестяжания, простоты, надежды на Бога и вкуса к безмолвию» (Митр. Московский и Коломенский Филарет. Творения. «Отчий дом», 1994. С. 359.)

2 Цит. по: Свт. Игнатий Брянчанинов. Соч. СПб., 1905. Т. 4. С. 271.

1 Слово 29-е на пришествие Господне. Слово 106-е об антихристе.

2 П. Калиновский. Переход. М., 1991. С. 15.

3 Свт. Игнатий. Творения. Т. 4. СПб., 1905. С. 323-324.

1 Собрание писем свт. Игнатия. М. – СПБ., 1995. Письмо № 44.

2 Свт. Игнатий. Творения. Т. 4. СПб.,1905. С. 267.

3 «По древним сведениям и по сохранившимся монетам нормальный вес еврейского золотого сикля равен 3,77 золотникам (16,37 грамм)… талант же равнялся… 3000 сиклей» (Библейский энциклопедический словарь. Составил Э. Нюстрем. Торонто, 1985. «Деньги». С. 103. – То есть один золотой талант равнялся 49 кг 110 г.)

4 Буквально цифра 666 в еврейском языке соответствует словосочетанию «ха-мелек ле-исраель», то есть – «Царь Израилев».

1 Свт. Игнатий Брянчанинов. Творения. СПб., 1905. Т. 5. С. 308.

1 Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Письма. Псково-Печерский монастырь. 2003. С. 238, 243.

2 Свт. Игнатий (Брянчанинов). Творения. Т. 2. С. 139.

1 «Путь». 1937. № 52.

2 Священник Павел Флоренский. Столп и утверждение истины. М., 1914. С. 208-211. (Далее ссылки в тексте по этому изданию).

1 См.: Н.Ф. Федоров. Философия общего дела. М., 1913. Т. 1-2.

1 См.: Экземплярский В.И. Христианское юродство и христианская сила. К вопросу о смысле жизни. Киев, 1916.

2 Священник Анатолий Жураковский. К вопросу о вечных муках. «Христианская мысль». 1916. № 7-9.

1См.: Кн. Евгений Трубецкой. Смысл жизни. М., 1918. С. 93-94. (Далее ссылки по тексту по этому изданию.)

1 См.: Туберовский А.М. Воскресение Христово (Опыт православно-мистической идеологии пасхального догмата). Сергиев Посад, 1916. С. 331. (Далее ссылки по этому изданию).

1 Прот. Сергий Булгаков. Невеста Агнца. Париж, 1945. С. 507). (Далее ссылки в тексте по этому изданию.)

1 Прп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 1858. Сл. 90. С. 615.

2 Прп. Исаак Сирин. О Божественных тайнах и о духовной жизни. (Новооткрытые тексты). М., 1998. Беседа 39. С. 200-201. Там же. Беседа 41. С. 216.

3 Там же. Беседа 41. С. 216.

4 Свят. Григорий Богослов. Собрание творений: В 2 т. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т. 1. С. 543.

5 Свт. Григорий Нисский. Творения. М., 1865. Ч. 7. С. 530.

6 Свт. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1905. Т. 11. Кн. 2. С. 905.

7 Сергий Булгаков. Свет невечерний. Сергиев Посад, 1917. С. 413-414.

3 Св. Николай Кавасила. Семь слов о жизни во Христе. М.. 1874. С. 13.

4 Прп. Иоанн Дамаскин. Творения. М., 1997. С. 66.

5 Н. Бердяев. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. Париж, 1931. С. 241.