На всем протяжении внутриутробного развития новый человеческий организм не может считаться частью тела матери
| Вид материала | Документы |
- Лекция. Теоретические основы рефлекторно-сегментарного массажа, 121.85kb.
- Водно-электролитный баланс, кислотно-щелочное состояние, 193.95kb.
- Сюзан Занос Человеческие типы Строение тела и психология, 3716.73kb.
- В утробе матери, или рассказ об упущенных возможностях, 290.42kb.
- Сахарный диабет и беременность, 93.35kb.
- Биологические основы физической культуры. Социально-экологические факторы и человеческий, 392.55kb.
- Реферат по дисциплине «Введение в специальность» на тему «Рождение радиосвязи», 266.52kb.
- Сценарий, посвящённый Дню матери (2010 год) в-1, 78.65kb.
- Краткий конспект лекций строение тела кровь, 150.04kb.
- Фёдор Григорьевич Углов академик амн ссср, лауреат Ленинской премии, профессор алкоголь, 246.35kb.
Эмбриология о начале человеческой жизни
Как начинается жизнь человека? Зрелая яйцеклетка, попадая в фаллопиеву трубу и медленно спускаясь по ней на протяжении нескольких дней к матке, встречается со сперматозоидом. Его ядро проникает внутрь, и после сложного движения внутри яйцеклетки ее ядро, содержащее генетическую информацию, почерпнутую матерью от своих родителей, и ядро сперматозоида, содержащее информацию, полученную отцом от своих родителей, сливаются воедино и образуют ядро (зиготу) с двойным набором хромосом, содержащим комбинированный генетический материал. С этого момента мы не только вправе говорить о том, что имеем дело с отдельным организмом, но просто не имеем права считать по-другому. Этот организм обладает уникальной, индивидуальной, свойственной только ему одному на земном шаре генетикой. По теории вероятности двух генетически одинаковых организмов быть не может. Количество и последовательность генов в каждой хромосоме не могут повториться, их число и изменчивое расположение всегда будут выше того числа организмов, которые появятся на земном шаре на протяжении многих и многих сотен и миллионов лет.
Пока зигота движется в сторону матки, начинается ее деление на дочерние клетки, бластомеры. Уже первые два бластомера отличаются друг от друга: один из них даст все тело человека, второй обеспечит ребенку существование внутри матки. Из него возникнут плацента, своими ворсинками прикрепляющаяся к стенке матки; амнион, защищающий эмбрион внутри матки и наполненный плодными водами; пуповина, соединяющая эмбрион и плаценту. Все эти органы принадлежат эмбриону.
Высказывается мнение, что эмбрион является частью тела матери. Это не так по многим причинам. Во-первых, генетически он отличен от матери. Во-вторых, плацента не врастает в стенку матки -- существует плацентарный барьер, который не дает большинству заболеваний матери проникать через него, и заражение ребенка, как правило, может произойти только с момента родов. Кровь матери не может проникнуть внутрь эмбриона. По ее составу и группе, по генетике каждой клетки своего тела эмбрион отличен от матери. Мать греет его, защищает, выводит углекислый газ и дает кислород и составные кирпичики, из которых будут складываться его белки. А вот складывать их в каждой своей клетке он будет по собственной неповторимой генетической программе.
Является ли искусственное прерывание беременности убийством? Да, хотя непросвещенному человеку может показаться, что это крохотное существо, которое на начальной стадии своего развития меньше булавочной головки, еще не живет, что оно не думает, в нем нет еще тех черт, которые появятся потом. Но что может измениться потом, на протяжении его жизни? Очень немного. Чуть-чуть может измениться его рост, цвет его кожи, масса мускулатуры. Но самое главное -- его генетическая сущность -- останется неизменной.
На ранних стадиях развития эмбрионы позвоночных животных и человека похожи. На этом основании сформулирован закон зародышевого сходства. Но сходство не означает тождества. У эмбриона человека, например, есть намечающиеся жаберные щели, которые неправильно трактуются как отверстия. На самом деле это жаберные карманы, судьба которых у человека совершенно иная, чем у рыбы. Но факт остается фактом: ранние эмбрионы похожи. Биогенетический закон гласит, что индивидуальное развитие является кратким повторением исторического развития. Правда, и в самом законе не все безусловно. Но даже если с ним полностью согласиться, это совершенно не означает, что эмбрион человека можно уподобить эмбриону любого животного. Нет это совершенно разные классы, совершенно разные, генетически отличные друг от друга группы. И для матери дитя в ее утробе вовсе не так же безразлично, как головастик, который развивается в соседней луже.
Профессор кафедры эмбриологии биологического факультета МГУ, доктор биологических наук Д.В. Попов
Эмбриология о начале человеческой жизни
Как начинается жизнь человека? Зрелая яйцеклетка, попадая в фаллопиеву трубу и медленно спускаясь по ней на протяжении нескольких дней к матке, встречается со сперматозоидом. Его ядро проникает внутрь, и после сложного движения внутри яйцеклетки ее ядро, содержащее генетическую информацию, почерпнутую матерью от своих родителей, и ядро сперматозоида, содержащее информацию, полученную отцом от своих родителей, сливаются воедино и образуют ядро (зиготу) с двойным набором хромосом, содержащим комбинированный генетический материал. С этого момента мы не только вправе говорить о том, что имеем дело с отдельным организмом, но просто не имеем права считать по-другому. Этот организм обладает уникальной, индивидуальной, свойственной только ему одному на земном шаре генетикой. По теории вероятности двух генетически одинаковых организмов быть не может. Количество и последовательность генов в каждой хромосоме не могут повториться, их число и изменчивое расположение всегда будут выше того числа организмов, которые появятся на земном шаре на протяжении многих и многих сотен и миллионов лет.
Пока зигота движется в сторону матки, начинается ее деление на дочерние клетки, бластомеры. Уже первые два бластомера отличаются друг от друга: один из них даст все тело человека, второй обеспечит ребенку существование внутри матки. Из него возникнут плацента, своими ворсинками прикрепляющаяся к стенке матки; амнион, защищающий эмбрион внутри матки и наполненный плодными водами; пуповина, соединяющая эмбрион и плаценту. Все эти органы принадлежат эмбриону.
Высказывается мнение, что эмбрион является частью тела матери. Это не так по многим причинам. Во-первых, генетически он отличен от матери. Во-вторых, плацента не врастает в стенку матки -- существует плацентарный барьер, который не дает большинству заболеваний матери проникать через него, и заражение ребенка, как правило, может произойти только с момента родов. Кровь матери не может проникнуть внутрь эмбриона. По ее составу и группе, по генетике каждой клетки своего тела эмбрион отличен от матери. Мать греет его, защищает, выводит углекислый газ и дает кислород и составные кирпичики, из которых будут складываться его белки. А вот складывать их в каждой своей клетке он будет по собственной неповторимой генетической программе.
Является ли искусственное прерывание беременности убийством? Да, хотя непросвещенному человеку может показаться, что это крохотное существо, которое на начальной стадии своего развития меньше булавочной головки, еще не живет, что оно не думает, в нем нет еще тех черт, которые появятся потом. Но что может измениться потом, на протяжении его жизни? Очень немного. Чуть-чуть может измениться его рост, цвет его кожи, масса мускулатуры. Но самое главное -- его генетическая сущность -- останется неизменной.
На ранних стадиях развития эмбрионы позвоночных животных и человека похожи. На этом основании сформулирован закон зародышевого сходства. Но сходство не означает тождества. У эмбриона человека, например, есть намечающиеся жаберные щели, которые неправильно трактуются как отверстия. На самом деле это жаберные карманы, судьба которых у человека совершенно иная, чем у рыбы. Но факт остается фактом: ранние эмбрионы похожи. Биогенетический закон гласит, что индивидуальное развитие является кратким повторением исторического развития. Правда, и в самом законе не все безусловно. Но даже если с ним полностью согласиться, это совершенно не означает, что эмбрион человека можно уподобить эмбриону любого животного. Нет это совершенно разные классы, совершенно разные, генетически отличные друг от друга группы. И для матери дитя в ее утробе вовсе не так же безразлично, как головастик, который развивается в соседней луже.
Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла
на конференции "Священный дар жизни" 31 октября- 1 ноября 2000 г.
Зарождение человеческого существа является даром Божиим, поэтому с момента зачатия всякое посягательство на жизнь будущей человеческой личности преступна.
Псалмопевец описывает развитие плода в материнской утробе как творческий акт Бога. - Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Не сокрыты были от Тебя кости мои. Когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы, зародыш мой видели очи Твои.псл.138.
О том же свидетельствует Иов, в словах обращенных к Богу: "Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом. Не Ты ли вылил меня как молоко и как творог сгустил меня, кожею и плотию одел меня, костями и жилами скрепил меня, Ты жизнь и милость даровал мне и попечение Твое хранило дух мой, Ты вывел меня из чрева. Я образовал тебя во чреве, и прежде, нежели ты вышел из утробы Я освятил тебя" - сказал Господь пророку Иеремии.
"Женщина, учинившая выкидыш, есть убийца и даст ответ пред Богом, ибо зародыш в утробе есть живое существо о коем печется Господь" - писал апологет II века Афинаогор. "Тот, кто будет человеком, уже человек", утверждал Тертуллиан на рубеже II и III веков. "Умышленно, погубившая зачатый во утробе плод, подлежит осуждению смертоубийства, дающие врачевство для извержения зачатого плода во утробе суть убийца равный приемлющий детоубийственной отравы" - сказано во втором и восьмом правилах Святителя Василия Великого, при этом он уточняет, что тяжесть вины, не зависит от срока беременности, у нас нет различия плода, образовавшегося и еще не образованного. Святитель Иоанн Златоуст называл, делающих аборт, худшими, нежели убийцами.
Широкое распространение оправдания аборта в современном обществе, Церковь рассматривает как угрозу будущему человечеству, явный признак моральной деградации. Верность библейскому и Святоотеческому учению о святости и ценности человеческой жизни, от самых ее истоков, не совместимо с признанием свободы выбора женщины в распоряжении судьбой плода. Помимо этого, аборт представляет собой серьезную угрозу физическому и душевному здоровью матери. Церковь также считает неизменным своим долгом выступать в защиту наиболее уязвимых и зависимых человеческих существ, коими являются не рожденные дети. Православная Церковь, ни при каких обстоятельствах не может дать благословение на производство аборта. Не отвергая женщин совершивших аборт, Церковь призывает их к покаянию и к преодолению пагубных последствий греха через молитву и несения епитимьи(отлучение от причастия) с последующим участием спасительных Таинств.
Доклад митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла
на конференции "Священный дар жизни" 31 октября- 1 ноября 2000 г.
Зарождение человеческого существа является даром Божиим, поэтому с момента зачатия всякое посягательство на жизнь будущей человеческой личности преступна.
Псалмопевец описывает развитие плода в материнской утробе как творческий акт Бога. - Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Не сокрыты были от Тебя кости мои. Когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы, зародыш мой видели очи Твои.псл.138.
О том же свидетельствует Иов, в словах обращенных к Богу: "Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом. Не Ты ли вылил меня как молоко и как творог сгустил меня, кожею и плотию одел меня, костями и жилами скрепил меня, Ты жизнь и милость даровал мне и попечение Твое хранило дух мой, Ты вывел меня из чрева. Я образовал тебя во чреве, и прежде, нежели ты вышел из утробы Я освятил тебя" - сказал Господь пророку Иеремии.
"Женщина, учинившая выкидыш, есть убийца и даст ответ пред Богом, ибо зародыш в утробе есть живое существо о коем печется Господь" - писал апологет II века Афинаогор. "Тот, кто будет человеком, уже человек", утверждал Тертуллиан на рубеже II и III веков. "Умышленно, погубившая зачатый во утробе плод, подлежит осуждению смертоубийства, дающие врачевство для извержения зачатого плода во утробе суть убийца равный приемлющий детоубийственной отравы" - сказано во втором и восьмом правилах Святителя Василия Великого, при этом он уточняет, что тяжесть вины, не зависит от срока беременности, у нас нет различия плода, образовавшегося и еще не образованного. Святитель Иоанн Златоуст называл, делающих аборт, худшими, нежели убийцами.
Широкое распространение оправдания аборта в современном обществе, Церковь рассматривает как угрозу будущему человечеству, явный признак моральной деградации. Верность библейскому и Святоотеческому учению о святости и ценности человеческой жизни, от самых ее истоков, не совместимо с признанием свободы выбора женщины в распоряжении судьбой плода. Помимо этого, аборт представляет собой серьезную угрозу физическому и душевному здоровью матери. Церковь также считает неизменным своим долгом выступать в защиту наиболее уязвимых и зависимых человеческих существ, коими являются не рожденные дети. Православная Церковь, ни при каких обстоятельствах не может дать благословение на производство аборта. Не отвергая женщин совершивших аборт, Церковь призывает их к покаянию и к преодолению пагубных последствий греха через молитву и несения епитимьи(отлучение от причастия) с последующим участием спасительных Таинств.
Господь учил воспринимать жизнь, как несение Креста, как подвиг, и Святая Православная Церковь верует, что не желание супругов, а Сам Господь вызывает к жизни новое творение. Нежелание детей -- это извращение православно понимаемого супружества, а использование для этого каких-то средств -извращение созданной Богом природы человека. Священник должен объяснять народу учение Церкви, а не благословлять обходить "помехи" для более легкой жизни. То же рассуждение можно привести для того, чтобы оспорить утверждение о том, что бывают обстоятельства когда можно убить ни в чем не повинного младенца. Замечу, что за 17-летнюю практику лично у меня, пожалуй, наберется полтора десятка случаев, когда ко мне приходили беременные женщины, которым врачи предлагали убить во чреве ребенка под предлогом того, что они могут умереть родами. Я приводил им на память слова Христа Спасителя о том, что "нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин.15,13). И, слава Богу, все матери остались живы, родив своих детей. Причем диагнозы бывали иногда очень тяжелыми, у одной, помню, была миопатия -дисфункция вилочковой железы, которая действительно грозила атрофией мышц. Мать родила долгожданную девочку, которая явилась для нее настоящим утешением после рождения четырех "сыновей-разбойников".
Уже в глубокой древности в церковном сознании закрепилось учение о том, что жизнь человека начинается со дня зачатия. Об этом говорят церковные правила, подтверждаемые Вселенскими Соборами, которые приравнивают уничтожение внутриутробного плода к убийству.
Контрацепция сама по себе является насилием над человеческой природой и служит только сладострастию, поэтому никак не может быть благословляема Церковью. Но и помимо этого нужно знать, что ни один из современных видов контрацепций не дает 100%-й гарантии. В США, где наиболее развита индустрия контрацептивов, где уже с малолетства деток приучают к этому извращению, насилуя природную стыдливость, 60% всех абортов происходит после использования противозачаточных средств. Поэтому мы должны знать, что любая контрацепция чревата детоубийством. Известно, что большинство безопасных на вид контрацептивов вредны для здоровья матери и обладают абортивными свойствами. Если ими пользоваться, то незаметно для женщины происходит периодическое уничтожение зачатого в ней ребенка.
из беседы с протоиереем Дмитрием Смирновым
материалы медико-просветительского Центра «Жизнь».
Господь создал мужчину и женщину способными рождать новые существа и дал им заповедь "плодитесь и размножайтесь". Ева (что в переводе с древнееврейского значит "матерь жизни"), родив в мир свое первое дитя, возгласила, исполнясь радости: "приобрела я человека от Бога" (Быт. 4, 1)
...Умирала нестарая женщина. Болезнь скосила ее, когда она рассчитывала прожить еще лет тридцать. Что она увидела, покинув тело? Два мальчика стояли невдалеке и смотрели ей в глаза. Не дай Бог кому-нибудь встретить такой взгляд! Это были ее дети. Дети, которых не было.
Грех детоубийства лишает родителей благодати Божией. В древности за такое деяние мать отлучали от Церкви на 20 лет наравне с убийцами.
Согласно Священному Писанию, грех детоубийства вопиет к Богу об отмщении и считается хуже смертного. Поэтому, убивая неродившееся дитя, родители убивают себя.
Поскольку неродившийся человек, как и взрослый, имеет свою бессмертную душу, то после смерти произойдет встреча родителей с душами убитых ими детей.
НЕ УБИЙ!
Не совершайте грех убийства своего ребенка!
Не думайте, что аборт - такая же безобидная операция, как удаление гланд или вырывание зуба. Наука утверждает, что нерожденного ребенка нельзя считать частью тела матери. Ребенок, как бы мал он ни был, является отдельной личностью; жизнь человека начинается не с момента рождения, а с момента зачатия.
Находясь в утробе матери, дитя уже в 4 недели имеет свою нервную систему, его кровь не смешиваетя с кровью матери, у него свой характер, свои черты лица. Он может чувствовать любовь своей мамы, радоваться, пугаться, слышать звуки.
Аборт - убийство, гласят законы всех стран до второй половины ХХ века. Аборт также является покушением на самоубийство. Медицина говорит, что смерть - вполне вероятный исход для женщины, совершившей аборт.
Аборт, кроме того, обязательно скажется на здоровье последующих детей.
Но самое главное - убийство нерожденного ребенка является смертным грехом, за который родители будут нести ответ перед Богом.
Поэтому не удивляйтесь, если после прерывания беременности распалась семья, началась тяжелая болезнь или произошло другое несчастье. Не удивляйтесь. Это следствие детоубийства. Материальное благополучие не может быть построено на крови. Не омрачайте свою совесть, не берите на свою душу такого греха! Не считайте себя вправе распоряжаться чужой жизнью!
Аборт - всегда ложный шаг. И если вы совершили эту ошибку, то покайтесь в ней.
ПОБОЙТЕСЬ БОГА!
................................................................
"Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное." (Мф. 4,17).
"Помощь моя от Господа, сотворившего Небо и землю" (псалом 120)
Много лет нам внушали, что ребенок в утробе матери -- это еще не человек, а часть тела матери. Так говорили специалисты, ссылаясь на науку. Что говорит наука сегодня?
Практические наблюдения медицины подтверждают учение Церкви и Святых отцов о том, что человеческая жизнь начинается не с момента рождения, а с момента зачатия.
Современная техника позволяет заглянуть в утробу матери во время чревоношения:
В 6 недель у младенца фиксируется работа мозга.
В 7 недель фиксируется сердцебиение. В 6-7 недель младенец начинает делать первые движения.
В 8 недель сосет свой пальчик, реагирует на болевые воздействия.
В 10-11 недель он двигает глазами, языком. У него можно снять отпечатки пальцев.
В 11-12 недель малыш дышит, реагирует на свет, тепло, шум. Все органы его полностью сформированы.
В 14 недель младенец засыпает и просыпается вместе с матерью. Если на него направить яркий свет, он закроет лицо руками.
Врачи, профессией которых является совершение абортов, признаются в том, что многим из них хотелось бы оценивать свою работу полезной и благотворной. Но этого не получается. Во время аборта они видят и понимают другое: уничтожается не бесформенная биомасса, а крошечный младенец с ручками, ножками и глазами, способный чувствовать боль и смертельную опасность для себя.
Многие женщины никогда не решились бы на аборт, если бы им сказали настоящую правду. Аборт -- это убийство. Мучительное и жестокое убийство "в законе". Убийство, оправданное моралью и судом безумного века сего. Но иной суд Божий. Избежит ли кто суда Божия?
Те, кто совершают аборты или советуют совершать другим, предстанут перед Богом с ответом. Иные же нераскаянные грешники при жизни своей бывают наказаны скорбями и болезнями.
Родители же не молятся о лучшей участи детей убиенных, и потому умножается скорбь.Покаяние о детях убиенных к иным приходит спустя много лет после совершения преступления. Неясное, затаенное чувство вины перед детьми и Богом перерастает в неутолимую скорбь, тревогу, иногда безвыходное отчаяние, необъяснимую депрессию или озлобление.
Но выход имеется. Он всегда в Боге, Всеблагом и Милостивом ко всякому грешнику, сожалеющему о грехе. Господь подает страждущим надежду и помощь. Он вразумляет, как исправить беду. Господь призывает к покаянию. Не знают многие и не догадываются о том, что грех исправляется покаянием. Душа облегчается от мучительной тяготы греховной исповедью священнику. Просите у Бога прощения грехов, помощи и вразумления как жить дальше. Великая радость бывает на Небесах о каждом кающемся грешнике. Великая милость бывает на тех детишках, о лучшей участи которых начинают молиться опомнившиеся отцы и матери. Поспешите в церковь к Таинству исповеди, отцы и матери, погубившие детей своих.
Принесите покаяние перед Богом и священником, врачи, производившие аборты. Покайтесь все, кто советом, словом или делом принимал участие в погублении детей. Молитесь за детей убиенных, чтобы души их не страдали в мире ином. Во искупление греха детоубийства творите милостыню по силам вашим, по разумению, по благословению священника. Помогайте бедным и многодетным семьям. Помогайте обездоленным детям. Творите милостыню духовную: Сейте слово Божие и слово правды о той опасности, которую несет убийство во чреве, призывайте к покаянию и поминанию о детях убиенных. Раздавайте книги, буклеты, листовки о вреде абортов. Вложите в дело покаянного просветительства и свою лепту -- свой труд и средства не пожалейте для таковых изданий. Усилия малые не пропадут даром. Они помогут спасти от греха и погибели многие души. Дерзайте, и вы увидите, что Господь, завершая малые усилия, увенчает труды ваши великой радостью освобождения от сетей вражиих.