Geum.ru

Прилагал свои силы на пути служения общему благу

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   45   46   47   48   49   50   51   52   ...   92

нужно считать исключительно принадлежащими женщинам? При

перечислении на долю женщин таких не остается. Неужели все

значение женщины должно быть сведено лишь к роли родильницы,

кормилицы и увеселительницы мужчины? Но какого же низкого

мнения о себе мужчина, если его увеселительница должна быть

лишена высшего умственного развития. Примечательно, что

"мудрецы", лишающие женщин высшего образования, тут же

лицемерно провозглашают, что "назначение женщины гораздо

выше", но в чем заключается это "выше", они нам не поясняют.

Неужели в том, чтобы создавать таких неудачных спесиментов

чисто мужского ума, и тем только увеличивать свою кабалу и

способствовать вырождению человечества? Но нельзя насиловать

психическую энергию, когда она требует своего выявления.

Откуда же такое страшное распространение психических

заболеваний и все возрастающее число слабоумных, наблюдаемое

сейчас, особенно в Америке. Так, по данным медицинской

статистики, один из каждых двадцати человек, в тот или иной

период своей жизни, кандидат в сумасшедший дом. Количество

слабоумных тоже потрясающе. Эти данные приводит Ал. Каррель в

своей последней книге "Man the Unknown". Книга его интересна

и рисует верную картину крушения нашей материалистической

цивилизации. На основании научных данных Каррель указывает и

пути к оздоровлению человечества. Но так как на всякого

мудреца довольно простоты, то и в этом полезном труде можно

найти некоторые странности. Именно, Каррель в этой своей

книге высказывает вышеприведенное мнение о женском

образовании. Проводя идею эволюции, он, в то же время,

пресекает ее, предоставляя женщинам лишь ограниченное

образование и лишая ее места в строительстве жизни! Но идти

против эволюции нельзя, и мы уже знаем, как дорого стоит

человечеству каждое такое сопротивление. Примеры тому видим

во всех революциях.

В книгах Учения Новой Жизни сказано: "В то время, когда

Мы настаиваем на равноправии и полноправии, служители тьмы

будут изгонять женщин из многих областей, именно, где они

могут принести наибольшую пользу. Именно теперь нужно думать

о полноправии, но тьма захлестывает самые напряженные

области..."

* * *

Почему думать, что приложение высших принципов возможно

лишь в общине? Служение общему благу может и должно

осуществляться во всех условиях. Но, конечно, при

сознательном сотрудничестве такое служение возрастает в

неучитываемой прогрессии.

Не следует запугивать читателей желанием вернуть всех к

первобытной патриархальной общине. Ведь люди так различно

представляют себе эту первобытную патриархальную общину. Не

забудем, что Новая Эпоха требует и новых определительных. И

ничто так не далеко от современного мышления, как

патриархальность, да еще первобытная!

Учение Живой Этики или Новой Жизни, нигде не настаивает

на тесном общении. Даже наоборот, именно предупреждает против

телесного толкания. Неустанно повторяется, что сотрудничество

должно проявляться в каждодневном обиходе, во всех условиях,

в которые нас поставила жизнь. Но телесное толкание и все

мелочи жизни создают тяжкую атмосферу, в которой вместо

единения упрочивается злостное разъединение. Нужно

сознательное дружественное сотрудничество всегда, всюду и во

всем. Но все искусственные объединения ни к чему хорошему не

приводили и не приведут. В семье мы уже имеем пример

общинного жития. И почему нам думать о какой-то первобытной

патриархальной общине, а не постараться выполнить прежде

всего наши обязательства в своей семье? Почему среди

разрешения вопросов общинного жития не обратить внимания,

прежде всего, на домашний быт? Именно, если бы люди отдавали

себе отчет о значении общинного начала, то при заключении

брака они проявляли бы больше здравого смысла. Они поняли бы,

какую ответственность принимают на себя за сочетание часто

несоединимых элементов.

Можно успешно сотрудничать, находясь в разных городах и

даже странах. Расстояние с каждым новым научным открытием и

изобретением становится все более и более несущественным. И

все сильнее и ярче утверждается единственное истинное

единение, единение в духе и сознании. Братство может

осуществляться лишь при единении сознаний. Над этим

объединением сознания с ближайшими учениками и работает

Учитель, но телесное единение не принимается во внимание. И

даже очень сгармонизированные сознания, находившиеся в

сравнительной телесной близости, должны иногда расходиться

для обновления сил и новых накоплений. Отсюда и наставления

Владыки Будды о необходимости путешествий для общинников.

Итак, следует понимать общину не в узком смысле, но в

самом широком. Именно, как сотрудничество со всем

человечеством, со всеми мирами, со всем сущим. Люди так

страдают от недостатка дружелюбного отношения друг к другу,

потому замыкание их в закрытые общины только еще больше

укрепит их отчуждение от мировой общины, которая вмещает в

себе все человечество, все планы бытия.

Именно создается эпоха общего сотрудничества.

* * *

Также не согласна с определением лишь положительной роли

монастырей. Тот факт, что некоторые из них просуществовали

несколько веков, сам по себе ничего не доказывает. Страны

переживали всякие бури. Сменялись правители, сменялись князья

церкви и настоятели монастырей, а страны, дворцы, так же как

и стены монастырские, продолжали стоять. Но по истории мы

знаем, как наиболее чтимые и выдающиеся святые уходили из

монастырей и основывали новые ордена, часто бродячих монахов

и монахинь. Истинные подвижники, стремившиеся к сдвигу, к

эволюции, не могли ужиться в мертвых стенах, которые часто

больше напоминали темницу духа, нежели очаг света. За редкими

исключениями и при самом своем основании некоторые монастыри

имели то благое влияние на население, которое они и должны

были оказывать. Но уже в книгах Добротолюбия и много раньше

можно найти описания ужасных пороков, развивавшихся в

монастырских общежитиях. Не мало указаний о том же и в

буддийской литературе. Человеческая природа всюду та же.

Приведу полезную по времени Беседу: "Вы знаете, что могут

быть времена хуже войны. Достаточно знаете, что мы считаем

войну позором человечества. Как же тогда назвать время,

которое будет хуже войны? Разве назвать его гниением

человечества. Армагеддон нельзя понимать, как только

физическую войну. Армагеддон полон неисчислимых опасностей.

Эпидемии будут среди наименьших бедствий. Главное пагубное

следствие будет в психическом извращении. Люди утеряют

доверие, привыкнут изощряться во взаимном вредительстве,

приучатся ненавидеть все сущее за пределами своего жилья,

впадут в безответственность и погрязнут в разврате. Ко всем

безумиям присоединится еще одно самое постыдное, опять

возродится борьба между мужским и женским началами.

В то время, как мы говорим о равноправии и полноправии,

служители тьмы будут изгонять женщин из многих областей, где

они могут принести наибольшую пользу. Мы говорили о новых

трещинах в мире, но новая борьба между началами будет самой

пагубной. Невозможно представить себе, какое разрушение может

принести такая борьба! Ведь она будет сопротивлением

эволюции! А вы знаете, как дорого стоит человечеству каждое

такое сопротивление. В этих судорогах будет извращаться

молодое поколение.

Платон говорил о прекрасномыслии, но какое же

прекрасномыслие возможно при вражде начал! Именно теперь

нужно думать о полноправии, но тьма захлестывает самые

напряженные области. Скажем, что все темные нападения

обернутся на пользу. Униженные в Кали Юге будут вознесены в

Сатья Юге. Но не забудем, что эти годы Армагеддона самые

напряженные. Даже здоровье должно быть особенно охраняемо.

Космические токи могут способствовать многим заболеваниям.

Нужно принять во внимание неповторяемость времени. Некоторые

полагают, что избежание войны уже разрешит все проблемы.

Близорукие! Они не замечают, что горшая война у них в недрах

дома. Они полагают, что можно обмануть эволюцию! Но все же

существуют те просторы, где эволюция растет, и там Наша

забота.

Мыслитель завещал, чтобы хранили дары всех Муз. "Только

такие накопления помогут преобороть тьму".

Вероятно потому столько замалчивания и противодействия

оказывается Знамени Охраны Сокровищ Муз.

Для многих сейчас наступает решительное время. Многие

должны будут явить свой настоящий паспорт. Люди еще не могут

осознать, что главная трудность, встающая перед ними, - это

постоянное допущение ими самой безобразной несоизмеримости.

От несоизмеримости все разрушения. Нужно с детских лет

прививать способность распознания главного и существенного, а

следовательно, и всего истинного великого от второстепенного

и ничтожного.

Чаще следует перечитывать страницу 119 во второй части

"Листы Сада М." о законе соизмеримости. "Именно от

несоизмеримости происходят - разрушение, кощунство, ложь,

предательство и все безобразные явления". Оплот Братства -

СОИЗМЕРИМОСТЬ.

Не уставайте настаивать на приложении соизмеримости во

всех явлениях жизни. Для начала нужно стараться отучиться от

умаления. Ибо, истинно, мы не можем только земным взором

охватить всего значения и глубины как происходящего, так и

истинной сущности человека.

Развивайте соизмеримость - эту основу сотрудничества.

1939

Вы пишете, что кто-то возмущается тем, что в книгах

Учения "Живой Этики" допускается мясо в копченом или сушеном

виде, тогда как все другие Учения вообще не разрешают

употребления мяса. На это ответим, что, должно быть,

вопрошатель недостаточно усвоил дух упоминаемых им Учений и

также не вполне ознакомился и со всеми книгами "Живой Этики".

Он просмотрел или не дочитал бесед, касающихся вопроса о

пище. Но прежде чем дать разъяснения о причине разрешения

употребления копченого или сушеного мяса, мне хочется

спросить вопрошателя - во всех ли своих поступках

придерживается он этических правил с таким же рвением, как в

вопросе ограничений пищи, а затем напомнить, что и Христос

говорил: "Слушайте и разумейте, - не то, что входит в уста

человека, оскверняет его, но то, что выходит из уст,

оскверняет человека." Также и в буддистских текстах сказано:

"если бы достижение заключалось лишь в отказе от мясной пищи,

то слон и корова давно достигли бы его. Аскетизм не имеет

никакой цены для освобождения ума от уз земли, гораздо

труднее найти терпеливого человека, нежели питающегося

воздухом, кореньями..." - Да, труднее всего людям усвоить,

что главное очищение должно заключаться в очищении мыслей и

намерений и в расширении сознания, ибо карма творится, прежде

всего, мыслями. Когда человек высок духом, когда произошла

огненная трансмутация центров, он может обезвредить на своем

внутреннем огне самые вредоносные вещества; мощно выделяемая

им психическая энергия все очищает и претворяет. Многим из

придерживающихся строгой растительной пищи и, в то же время,

не упускающих случая позлословить, следовало бы припомнить

вышеприведенные речения Величайших Учителей человечества.

Также напомним вопрошателю, что есть местности, например,

в Тибете и Монголии, где почти невозможно достать овощи, ибо

они или не растут там, или не дозревают. Монахи-буддисты

вынуждены питаться исключительно ячменем и бараньим и ячьим

мясом, но, тем не менее, среди них встречаются очень

достойные души.

Теперь напомню несколько параграфов в книгах "Живой

Этики", вероятно, недочитанных вопрошателями. В книге "Аум" в

конце параграфа 277 сказано: "Также, когда указываю

растительную пищу, охраняю от пропитывания кровью тонкое

тело. Сущность крови очень прочно напитывает тело и даже тело

тонкое. Кровь настолько не полезна, что даже в крайних

случаях Мы разрешаем мясо, сушенное на солнце. Также можно

иметь те части животных, где субстанция крови вполне

переработана. Так пища растительная имеет значение и для

жизни в тонком мире".

Также одна из якобы последовательниц Учения "Живой Этики"

писала мне, что, к сожалению, в книгах Учения нигде не

указано воздержание от алкоголя?! Между тем как во второй

части "Листы Сада М." уже указано, что "употребление алкоголя

и наркотиков лишает человека двух третей жизнеспособности", а

в книге "Община" сказано, что "пьянство есть враг всякой

психомеханики", враг психической энергии, которая является

основою нашего существования. Казалось бы, сильнее сказать

нельзя, но люди, не озаботившись полным ознакомлением с

Учением, начинают лгать и злотолковать. Они даже не понимают,

что когда в Учении говорится о самодисциплине, об очищении

умственном и телесном, то, конечно, имеется в виду и

воздержание от всяких излишеств, в чем бы они ни выражались,

от вредных для организма веществ и привычек.

Параграф 21. "Братство". "Всякая кровавая пища вредна для

развития тонкой энергии. Если бы человечество могло

воздержаться от пожирания трупов, то эволюция могла бы

ускориться. Любители мяса пробовали удалять кровь, но не

могли получить должных следствий. Мясо, даже при удалении

крови, не может вполне освободиться от эманаций этого мощного

вещества. Солнечные лучи, до известной степени, удаляют эти

эманации, но распространение их в пространстве тоже несет

немалый вред. Попытайтесь произвести опыт над психической

энергией около скотобойни и получите признаки острого

безумия; не говоря уже о сущностях, присасывающихся к крови

открытой. Не без основания кровь называли сокровенной."

Так можно наблюдать разные виды людей. Особенно можно

убеждаться, насколько силен атавизм. Стремление к кровавой

пище усиливается атавизмом, ибо многие поколения насыщались

кровью. К сожалению, государства не обращают внимания на

оздоровление населения. Государственная медицина и гигиена

стоят на низкой ступени... На пути к Братству не должно быть

скотобоен".

Параграф 22. ("Братство"). "Но бывают люди, которые много

говорят против кровопролития, но сами не прочь скушать мясо.

Много противоречий заключено в человеке. Только

усовершенствование психической энергии может помочь

гармонизации жизни. Противоречие - не что иное, как

беспорядок. Разные слои имеют соответственное содержание. Но

буря может смещать волны, и не скоро потом снова

восстановится правильное течение."

Имеется беседа на эту тему и в книге "Надземное". "Немало

происходит ужасных следствий от противодействия Нашим

Указаниям. Одни люди противоречат самым полезным советам,

другие внешне исполняют, но внутренне препятствуют. Следует

обратить внимание на последнее обстоятельство.

"Если бы люди поняли, как мало стоят их наружные

притворные улыбки! Самый полезный совет теряет свое значение,

когда он внутренне отвергнут, тогда остается лишь внешняя

шелуха. Также нужно помнить, сколько полезных указаний

искажается. К примеру возьмем вопрос о пище. Мы решительно

против мясной пищи. Она достаточно препятствовала эволюции,

но бывает голод, и тогда сушеное и копченое мясо может быть

допущено, как крайняя мера. Мы решительно против вина, оно,

как одурманивание, недопустимо, но бывают заболевания, когда

алкоголь нужен. Мы решительно против всех наркотиков, но

бывают случаи таких невыразимых страданий, когда врач не

имеет иного исхода, кроме наркоза."

"Также скажут - разве нельзя применить внушение против

любой боли? Конечно, можно, но не легко найти лицо,

обладающее достаточной силою внушения. Казалось бы, что эти

Наши Указания достаточно ясны, но найдутся люди, которые

начнут смущать и вредить. Шептатели начнут утверждать, что Мы

разрешаем вино, наркотики и мясную пищу. Они потребуют самого

безусловного запрета, но стоит им поголодать или заболеть, и

они первые будут укорять Учителя, не оставившего им выхода!"

"Кроме ханжества, можно ожидать и всякого лукавства. Люди

будут обманывать себя, лишь бы найти оправдание своим

слабостям. Но не подумают, какие опасности сами создают. Они

как бы желают быть Нашими сотрудниками, но где же бережность,

которая лежит в основании каждого сотрудничества?"

"Мыслитель говорил: "опасайтесь всяких уверений в любви,

великая основа мира нуждается не в уверениях, но в

действиях".

Мне кажется, что приведенные мною беседы исчерпывающе

поясняют отношение Учения "Живой Этики" к вопросам о пище и

употреблении алкоголя.

1939

...В одном из писем я уже писала, что считаю брак

понятием священным, а также, что никогда не брошу камнем в

женщину, ради беззаветной любви пренебрегшую установленными

обычаями, но при условии, что она не строит счастья на

несчастьи других. Мне кажется, что сказано достаточно широко,

и вдаваться в дальнейшие разъяснения всех случаев, когда

допустимо нарушение обычаев, мне не хотелось бы. Ведь каждый

благоразумный человек отлично понимает значение нерушимости

брака и гармонии семьи для подрастающего поколения и в

государственном строительстве. В Учении указано, что семья

есть прообраз государства. Благосостояние и благополучие

государства покоятся на прочных устоях семьи.

Если же привести самые незыблемые космические истины,

устанавливающие нерушимость брака, то большинство именно

воспользуется этими возвещенными истинами для оправдания его

нарушения. Так, если подтвердить им, что сокровенность и

нерушимость брака имеет в основании великую истину о

половинчатых душах, они тотчас же с облегченной совестью

устремятся на поиски принадлежащей им половинки и обязательно

найдут ее у чужого очага. Не мало таких, которые все свои

увлечения объясняют космическими влечениями. Разве возможно

этим людям пояснить, что именно чистота их брачной жизни

скорее всего приблизит их к нахождению созвучной души? Если

им сказать, что при разнузданности нравов половинчатые души

испытывают особо острый антагонизм друг к другу, они не

поверят и возмутятся. Между тем, лишь при чистоте чувства

возможны наипрекраснейшие сочетания и лучшие возможности. При

нравственном падении современного человечества, созвучное

сочетание - явление редчайшее среди редких, но лишь тогда

возможны и величайшие достижения во всех мирах...

...Потрясающе наблюдать, с каким легкомыслием люди

подходят к Учению, требующему от них самого серьезного,

самого углубленного отношения ко всем жизненным вопросам при

осознании своей полной ответственности не только за каждое

действие, но и за каждую мысль. Живая Этика, выдвигая, прежде

всего, нравственные устои, требует и полного осознания

ответственности, исполнения долга и всех принятых на себя

обязательств и честности во всем и ко всем. Каждая ложь,

каждый обман, каждое лицемерие сурово осуждается. Человек,

вступивший на путь Учения Живой Этики, должен отдавать себе

отчет во всех своих поступках и должен знать, что нарушение

им нравственных основ повлечет за собою усугубленные для него

последствия, ибо он не может уже сказать, что он поступал в