I/ Возникновение буддизма Буддийское вероучение и культ. Z/ Особенности региональных форм буддизма чанъ-буддизм и ламаизм

Вид материала

Документы

Содержание Вавилонская богиня плодородия Иштар. Изображение вырезано на древней печати. Что такое библия Как возникло христианство Как возник ислам

Подобный материал:

• Религии мира: Буддизм, 321.34kb.
• Дайсэцу Тайтаро Судзуки Основы дзэн-буддизма, 23524.47kb.
• Будда и буддизм. Буддизм религия, основанная Гаутамой Буддой (6 в до н э.). Все буддисты, 325.34kb.
• Предпосылки возникновения буддизма, 213.95kb.
• Буддизм религия, основанная Гаутамой Буддой (6 в до н э.). Все буддисты почитают Будду, 107.68kb.
• Школы и направления буддизма. Хинаяна и Махаяна, 293.91kb.
• Школы и направления буддизма. Хинаяна и Махаяна, 301.5kb.
• "не-возникновение и не исчезновение" и истинный путь лекция по общей Дхарме, 357.72kb.
• Буддизма в китае, 9750.85kb.
• Буддийская традиция Тибета, 447.43kb.

Богиня Исида с младенцем Гором и бог Осирис. Египетские статуэтки из бронзы.

Финикияне устанавливали траур в память юного Адониса, будто бы убитого диким веп­рем в горах, и уверяли, что река Адонис (на­званная в честь бога)становится осенью крас­ной от крови погибшего бога. Правда, на­ходились трезвые люди, которые объясняли это «чудо» естественными причинами. Они говорили, что воды реки краснеют от песка, который осен­ние дожди смывают с Ливанских гор.Однако преодолеть суеверие было нелегко.

Вера в Адониса в III—II вв. до н. э. рас­пространилась и среди греков, объявивших его возлюбленным самой Афродиты, богини любви и красоты. Богиня, по их словам, долго искала тело Адониса, бродя босиком по диким скалам, и ноги ее были изранены камнями и шипами, но зато из капель ее крови выросли розы, а най­денный ею юный бог чудесным образом ожил.


ссылка скрыта

Из тела мертвого Осириса прорастают колосья. Древнеегипетский рисунок.

ссылка скрыта

Вавилонская богиня плодородия Иштар. Изображение вырезано на древней печати.

Под влиянием всех этих верований сложи­лось позже и христианское учение о боге, доб­ровольно идущем на мученическую смерть для спасения людей (см. стр.118.). Рассказы о распятом на кресте Иисусе Христе во многом напоминают мифы об Осирисе, Таммузе и Адо­нисе.

Почему же возникли такие сходные рели­гиозные верования, которые по-разному вну­шают людям одну и ту же мысль о муках доб­рого бога? Это не было случайным. Бессилие древних людей перед природой, неумение под­чинить ее себе и разумно объяснить естествен­ные явления порождали веру в таинственные силы,управляющие миром.

Постепенно люди стали упорным трудом под­чинять себе природу, но старые верования в их сознании держались стойко. Представители гос­подствующих классов общества, к которым относились и священнослужители различных религий, энергично поддерживали предания о страданиях божества, будь то Осирис, Таммуз, Адонис или Иисус Христос. Боги-страдальцы ставились в пример людям. Трудящимся и угнетенным внушали, что не надо жаловаться на бедность, голод, тяжелый труд,что надо без­ропотно терпеть, что такова божественная воля.

ЧТО ТАКОЕ БИБЛИЯ

Многие сотни лет подавляющее большинство населения европейских стран верило, что мир (Вселенная), в том числе и наша планета, чу­десно сотворен в течение шести дней некиим все­сильным существом — богом Яхве. Это все­сильное существо будто бы создало небо и зем­лю, солнце, луну, звезды; отделило на земле море от суши; создало растения, животных и, наконец, человека: сначала мужчину, по имени Адам, а затем женщину — Еву.Адам и Ева беззаботно жили в чудесном саду — раю, на­ходившемся будто бы между Тигром и Евфра­том. Злая и хитрая змея уговорила Еву нару­шить запрет бога и сорвать плод с дерева поз­нания добра и зла. Адам и Ева вкусили эти плоды, за что разгневанный бог изгнал их из рая, и они вынуждены были в трудах и ли­шениях добывать себе пропитание.

Адам и Ева будто бы были прародителями всех людей, обитающих на земле.

Впоследствии, когда люди населили долину рек Тигра и Евфрата, они, будто бы забыв бога, создавшего мир, прогневили его, и бог Яхве решил уничтожить всех людей, кроме некоего Ноя и его семьи, продолжавших приносить ему жертвы. Бог приказал Ною построить огром­ный корабль — ковчег, взять в него по не­скольку пар всех животных, пищу, своих детей и их семьи, наконец, войти в него самому,а затем пролил на землю ужасный дождь. Дождь лил «сорок дней и сорок ночей»,вода будто бы затопила всю землю, поднявшись выше самых высоких горных вершин!Ковчег Ноя долго плавал по волнам, а когда вода стала спадать, остановился на вершине высокой горы Арарат.

Впоследствии люди — потомки сыновей Ноя— вновь населили землю.

Не всех людей бог Яхве любил одинаково. Он особенно покровительствовал вождю кочев­ников Аврааму. Авраам, его сын Исаак и внук Иаков были якобы предками израильских пле­мен, занявших в конце II тысячелетия до н. э. земли в южной части Сирии по берегам реки Иордана и глубокого соленого озера — Мертвого моря.Эти племена будто бы привел сюда из Егип­та после долгого странствования по аравийским степям и пустыням назначенный богом Яхве легендарный вождь по имени Моисей.

Моисей же, лично встретившись с богом Яхве на одной из вершин гор Синайского полуостро­ва, получил от бога точные указания, как лю­ди должны служить ему, записал их на двух каменных досках — «скрижалях» и передал израильтянам. Он же, наконец, написал будто бы и все рассказы о сотворении мира, о первых людях, о «всемирном потопе», об Аврааме и его потомках. Эти и другие подобные им фантасти­ческие рассказы составляют содержание огром­ного сборника древнееврейской литературы, называемого Библией (от древнегреческого сло­ва «библион» — книга).

Библия, которая до настоящего времени считается еврейским и христианским духовенством и верующими священным писанием, со­стоит из десятков отдельных сочинений — книг, написанных в разное время многими авторами. Содержание отдельных книг Биб­лии самое различное. Наряду с мифами о сотворении мира,первых людях, всемирном потопе в Библии сохранились старинные еврей­ские легенды, например о непобедимом силаче Самсоне, предательски обманутом любимой же­ной Далилой, древнееврейские летописи, старин­ные гимны — псалмы, стихи,речи пророков про­тив насилий знатных и богатых рабовладельцев.

Уже в VII в. до н. э. жрецы храма бога Ях­ве в Иерусалиме, стремясь укрепить среди окрестного населения веру в это божество, а вместе с тем и свое собственное богатство и бла­гополучие, собрали различные произведения в единый сборник,назвав его Торой (законом). С течением времени к первоначальной части Библии были добавлены новые произведения. Когда в первых веках нашей эры возникла хри­стианская религия (см. стр. 118), христианские священники также объявили Библию священ­ным писанием. Они добавили к древнееврейским сочинениям, названным ими Ветхим заветом, ряд новых, христианских книг — Новый за­вет. Еврейская библия состоит из 39, а хри­стианская — из 59 частей.

В течение многих столетий Библия считалась божественной — священной книгой. Малейшее сомнение в истинности ее фантастических по­вествований рассматривалось и иудейским и христианским духовенством как страшное пре­ступление— богохульство. Множество людей в различных странах Европы церковники под­вергали пыткам, сжигали на кострах, заключа­ли в тюрьмы за малейшие попытки сомневаться в истинности содержания Библии. Библейские мифы и сказания изучались во всех школах.

Выдающиеся писатели и художники созда­вали произведения на темы библейских сказа­ний. Так, замечательный итальянский худож­ник XVI в. Микеланджело на стене и потолке одного из помещений Ватикана изобразил«сот­ворение мира», создал замечательную статую мифического вождя иудейского народа Моисея. В Ленинграде в Русском музее выставлена кар­тина Ф. А. Бруни«Медный змий» (чудесное за­клинание Моисеем ядовитых змей, напавших на израильтян во время их странствований по пустыням). На библейские сюжеты писал карти­ны знаменитый голландский художник XVII в. Рембрандт и многие другие.

Замечательный английский поэт Байрон на­писал драму «Каин», содержавшую пересказ библейского мифа о первом братоубийстве. На темы библейских сказаний писали А. С. Пуш­кин, М. Ю. Лермонтов и многие другие. До на­стоящего времени, когда люди хотят сказать о чем-то давнем, они употребляют выражения «со времен Адама», «допотопный».

Но можно ли считать содержание Библии чем-то чудесным или священным? Конечно, нет!

Начиная с XVII в. ученые постепенно при­ступили к исследованию содержания библей­ских книг и истории их возникновения. Замеча­тельный философ Спиноза (1632—1677) пер­вым усомнился в том, что древнейшие 5 книг Библии написаны Моисеем. Французский уче­ныйXVIII в. Жан Астрюк доказал, что эти книги не могли быть написаны Моисеем. Моисей изображен в Библии вождем кочевых племен, а в его законах речь идет о городской жизни и го­сударственной организации, свойственной более поздней эпохе.

В XIX в. многие ученые различных европей­ских стран (де Ветте, Ю. Вельгаузен,Н. М. Ни­кольский и др.) проделали огромную работу по изучению содержания и истории возникновения Библии. Теперь в науке твердо установлено, что в своем настоящем виде книги Ветхого за­вета были созданы жрецами иудейского хра­ма Яхве в Иерусалиме в VII в. до н. э. — II в. н. э., а окончательно завершены в VI в. н. э.

Ни Моисея, ни многих других героев биб­лейских рассказов (Адама, Ноя,Авраама, Исаака, Иакова-Израиля, Самсона и т. д.) никогда не существовало.После того как уче­ные, изучив древнюю вавилонскую письмен­ность, прочли содержание многих вавилонских надписей, они установили, что миф о всемирном потопе иерусалимские жрецы заимствовали из вавилонской мифологии.

Археологи в свою очередь установили, что примерно за 3000 лет до нашей эры произошло крупное наводнение, но не в Палестине, где не было и нет больших рек, а в низовьях Тигра и Евфрата (современный Ирак). Этот потоп, охва­тивший пространство около 500 км в длину и150 км в ширину, мог показаться современникам все­мирным. Современные геологи убедительно объяс­няют причину наводнения. Оказывается, пес­чаные наносы преградили путь речным водам во время обычного разлива. Из вавилонской мифологии взят и рассказ о хитром змие, нау­чившем Еву сорвать запретный плод.Мифы о сотворении богом Яхве мира в шесть дней и другие рассказы Пятикнижия Моисея созданы в VII в. до н. э. иерусалимскими жрецами. Ими же написаны и законы, которые жрецы называли законами Моисея.

Содержание отдельных книг Библии неод­нократно изменялось. Это доказывают рукописи частей Библии, которые начиная с 1947 г. стали находить в пещерах близ берегов Мертвого моря подле развалин древних поселений I — II вв. н. э. в местности Вади — Кумран.

Некоторые из этих найденных рукописей сильно отличаются от современного библейско­го текста. Например, в современном тексте книги пророка Аввакума говорится, что над­менный человек подобен бродящему вину (т. е. капризен и раздражителен). А в найденной кумранской рукописи в этом месте рассказы­вается о богатстве, которое развращает челове­ка. Позднейшие переписчики переделали всю фразу, воспользовавшись тем, что в еврейском языке слова «вино» и«богатство» пишутся оди­наково (как, например, в русском языке «му'ка» и «мука'»).

Прогрессивные западноевропейские, а также ряд советских историков,детально изучив содер­жание Библии, четко выявили всю сказоч­ность содержания подавляющего большинства библейских книг и их классовую сущность.

Заповеди Моисея, составляющие основу биб­лейского законодательства,целиком и полностью оправдывают рабство. Раб и рабыня счи­тались таким же имуществом, как скот.

Закон разрешал господину бить раба пал­кой. Правда, запрещалось наносить такой силь­ный, удар, от которого раб или рабыня могут умереть на месте, но делалось пояснение, что если они проживут день или два после побоев и потом умрут, то их смерть нельзя считать убийством. Библия всегда была и остается до настоящего времени орудием, с помощью кото­рого служители религии стремятся поддержать отсталое, антинаучное религиозное объяснение жизни природы и общества в интересах гос­подствующих классов.

КАК ВОЗНИКЛО ХРИСТИАНСТВО

В начале II в. н. э. наместник римской провинции Вифинии разбирал в суде дело жи­телей города Никомедии, состоявших членами тайной общины христиан. Исповедуя веру в нового бога — Христа, они отказывались по­клоняться старым римским богам и почитать изображения императоров. Наместник запретил членам общины устраивать свои собрания.

Но вера в нового бога, будто бы пострадав­шего за людей, продолжала быстро распростра­няться среди населения необъятной Римской империи и постепенно заменила другие, более древние верования.

Как же возникла эта религия? Почему боль­шинство населения империи отказалось от ста­рых божеств и перешло в христианство?

Более полутора тысяч лет христианское ду­ховенство распространяет фантастическую ис­торию (миф) о боге-человеке Иисусе Христе и его учениках —апостолах, которые будто бы и были основателями христианства. Миллионы людей в разных странах мира еще и в наше вре­мя верят в миф о Христе, хотя ученые уже дав­но убедительно доказали, что никакого бога вообще не существует.Духовенство так изоб­ражает возникновение христианской религии.

На 30-м году правления императора Августа на далекой окраине Римской империи, в Пале­стине, у простой иудейской женщины Марии родился сын Иисус. Это был сын самого иудей­ского бога Яхве, «спаситель», «Христос»¹. Когда Иисус стал взрослым, он ушел из дому, чтобы проповедовать свое учение. В странствиях Христа сопровождали 12 учеников. Три года странствовал Иисус по Палестине. Когда же он пришел в Иерусалим, жрецы храма, алчность которых Иисус порицал, задумали расправить­ся с проповедником новой веры. Они подкупили одного из его учеников — Иуду, и тот предал учителя за 30 серебряных монет.Совет иеру­салимских жрецов — синедрион — приговорил Иисуса к смертной казни.Римский наместник (прокуратор) в Иудее Понтий Пилат утвердил приговор. Вместе с двумя разбойниками Иисус был распят на кресте на холме Голгофа около Иерусалима.Но на третий день после смерти Иисус воскрес и стал являться ученикам. На сороковой день он вознесся на небо, пообещав им вернуться на землю для того,чтобы воскре­сить мертвых и устроить суд над всеми людьми. По указанию Иисуса его ученики стали апосто­лами — проповедниками новой религии — и разошлись по разным странам, распространяя веру в бога-спасителя.

Двое из них, Петр и Павел, будто бы осно­вали христианскую общину в Риме.

Христианские проповедники говорили, что уверовавшие в Иисуса и следующие его уче­нию попадут после смерти в небесную страну— рай, где они будут вечно блаженствовать. Вра­ги же христиан и люди, не верующие в Иисуса,

¹ «Христос» (по-гречески), или «мессия»(по-древ­нееврейски),— помазанный на царство.

будут отданы злым духам — дьяволам, кото­рые бросят их в огненное море —ад — на вечные страдания.

Рассказом о втором пришествии Иисуса и конце мира, за которыми последует страшный суд над живыми и воскресшими людьми, хри­стианское духовенство запугивало темных и легковерных людей. И в наше время есть еще такие люди,которые верят этой страшной сказке.

Что же говорит наука о возникновении хри­стианства, о личности его основателя — Хри­ста и об апостолах?

Историю христианства в Западной Европе начали по-настоящему изучать только со второй половины XVIII в. Выдающийся французский мыслитель Вольтер и некоторые другие про­грессивные ученые отметили многие противоре­чия и несообразности в христианском учении. В начале XIX в. прогрессивные историки, изучив древнюю христианскую литературу, на ос­новании ее доказали, что Иисус и апостолы никогда не существовали в том виде, в каком они описаны в книгах древних христиан.

Ученые глубоко исследовали произведения древней христианской литературы: Евангелия — рассказы о жизни Христа; «Послания (письма.— Ред.) апостолов»; «Апокалипсис» — фантастиче­ский рассказ о «конце мира» и «страшном суде»; составленные в средние века «Жития святых» и др. Они установили, что легенды о жизни, проповедях, страданиях, смерти и воскресении Христа заимствованы из различных мифов и сказаний, существовавших в странах Восточ­ного Средиземноморья у разных народов за­долго до возникновения христианства. В рас­сказах о Христе чувствуется влияние и египет­ских мифов о добром боге Осирисе, убитом вра­гом и чудесно воскресшем (см. стр. 114), и гре­ческих— о Дионисе, и малоазиатских — об Аттисе. Не новым был и миф о «божественном»про­исхождении Христа. В Греции такими же «божь­ими» сыновьями считались Геракл и Тезей, а в Риме — основатель города Ромул. Египетские жрецы объявили божьим сыном Александра Ма­кедонского. Римские жрецы объявляли богами Юлия Цезаря, Августа и других римских импе­раторов. Оказали влияние на мифы о Христе и местные, палестинские сказания.

ссылка скрыта

Дохристианские богоматери с младенцами: слева — древне­египетская богиня Исида с сыном богом Гором;посредине— греческая богиня Деметра с младенцем; справа — одно из древ­нейших изображений богородицы с Христом-младенцем.

ссылка скрыта

Слева — бог скотоводства в древней Греции; справа — бог Иисус Христос, изображенный добрым пастырем.

Начиная с VII в. до н. э. в течение ряда столетий Иудея была под властью завоевателей — ассирийцев, халдеев, персов, македонян. Не раз угнетенные поднимали восстания против своих поработителей. ВоII в. н. э. среди иудейской бедноты появились поверья о «божьем» посланце, вожде-освободителе — мессии, который дол­жен победить жестоких врагов и «спасти» иудей­ский народ.

Иноземные и местные рабовладельцы, среди которых первое место занимали жрецы иеру­салимского храма бога Яхве, подавляли все народные восстания. Установление римского господства сделало жизнь трудового населения на Востоке еще тяжелее. Росла ненависть наро­да к господствующей верхушке. Среди иудей­ской бедноты стали появляться люди, обвиняв­шие иерусалимских жрецов в алчности и же­стокости.

Недовольные, называвшиеся эссенами, соз­дали независимые от жрецов общины. Эссены селились в пустынных местностях, сообща вели хозяйство, имели своих наставников и священ­ные книги. Начиная с 1947 г. в развалинах одно­го из ессейских селений близ Мертвого моря и в близлежащих скалистых пещерах археологи нашли много древних пергаментов. Среди этих эссейских рукописей оказался рассказ о каком-то легендарном «учителе справедливости», который был казнен злым жрецом. По-видимому, и это предание также стало составной частью мифа о Христе.

Христианские проповедники говорили, что все люди, к какому бы народу они ни принад­лежали, богатые или бедные, свободные или рабы,— «братья во Христе» и равноправные члены христианской общины. Провозглашение равенства перед богом всех, и свободных и ра­бов, делало христианство очень популярным среди угнетенных в огромной Римской империи.

В отличие от прежних религий христианст­во в тот ранний период не признавало обрядов и жертвоприношений.

В I в. н. э. в Иудее произошло несколько вос­станий против римского господства. В 70 г. римские войска взяли Иерусалим и сожгли храм бога Яхве. По мнению Ф. Энгельса и других ученых, именно к этому времени и сле­дует относить создание апокалипсиса, автор которого, мечтая о гибели Рима, изображал не­навистный город в виде разрушенного Вавило­на. Римляне подавили восстание в Иудее. Надеж­ды на приход вождя-освободителя — мессии не оп­равдались. Многие из жителей Иудеи спаслись бегством в Египет и Малую Азию. А некоторое время спустя в городах западного побережья Малой Азии и в Египте возникли поверья о том, что мессия — Христос уже приходил, но не в виде вождя восстания, а как скромный проповедник. Злые знатные люди не признали его и казнили, распяв на кресте (обычная в то время казнь).Позднее появились послания апостолов, написанные будто бы учениками Христа.Авторы посланий не говорили подроб­но о жизни Христа, а только излагали приписы­ваемое ему учение. Лишь во II в. стали появ­ляться рассказы о жизни и деятельности «основателя» новой религии. Постепенно они дополнялись подробностями о его матери и чудесном рождении, об апостолах, странствиях по Иудее, о сотворенных Христом чудесах, о его смерти и воскресении из мертвых. Возник­ли мифы о том, что Иисус — бог и сын бога.

В начале II в. н. э. христианские общины, состоявшие из рабов, вольноотпущенников,свободной бедноты, еще не имели ни какой-либо организации, ни начальников и старейшин. От общины к общине переходили странствующие проповедники. В члены общины принимались все желающие — мужчины и женщины, свободные и рабы. Потеряв надежду на освобождение от гнета, бедняки, входившие в общины, искали утешения в рассказах о«пострадавшем» боге Иисусе, о «вечной» жизни после смерти, о бо­жьем суде над всеми притеснителями и угнета­телями.

На собраниях общин верующие слушали ре­чи пришедших издалека проповедников, мифи­ческие рассказы о Христе и пели сложенные в честь его гимны. В конце моления иногда раз­давались хлеб и вино, разбавленное водой.Римские правители опасались народных вол­нений и запрещали всякие собрания.Поэтому христиане собирались тайно на утренней заре или поздно вечером,зачастую за пределами горо­дов. В Риме христиане устраивали собрания в катакомбах — пещерах, служивших кладбища­ми для бедняков.

Эти подземелья частично сохранились до наших дней в Риме, Неаполе,Александрии, на острове Мальта. Потолки и стены катакомб покры­ты древнехристианскими надписями и рисун­ками.

Во второй половине II в. н. э., когда в пре­делы Римской империи стали вторгаться варва­ры (см. стр. 109), а города и селения опустоша­лись страшными эпидемиями чумы, всюду вспыхивали волнения и восстания бедноты и рабов. Многие богатые торговцы, ремесленники, воины и даже богатые рабовладельцы из опасе­ния потерять имущество и жизнь стали искать защиту у«доброго» бога Христа и вступали в христианские общины. Кроме того, многие из богатых рабовладельцев поняли, что христиан­ская проповедь терпения поможет им лучше удерживать своих рабов в повиновении, а сво­бодную бедноту — от восстания против рим­ских порядков.

Постепенно состав и характер христианских общин изменялись. Некоторые состоятельные христиане, умирая, оставляли общинам имуще­ство. Общины стали владеть домами, землями и т. д. Управлять делами общины стали постоян­ные старейшины — епископы (смотрители). Мо­литвенными собраниями руководили пресвитеры: Епископы и пресвитеры, выбиравшиеся из гра­мотных и состоятельных торговцев и ремеслен­ников, защищали интересы богатых членов христианских общин. В проповедях они начали призывать беднейших членов общин и особен­но рабов к повиновению своим господам: «Вся­кая душа да будет покорна высшим властям. Существующие власти от бога установлены. Начальник есть слуга бога,тебе на добро»; «Если кто тебя ударит в одну щеку — подставь другую».

Так в интересах богатых возникла лицемер­ная христианская проповедь о покорности и смирении, а тексты в древних христианских книгах, в которых порицались знатные и бога­тые, стали толковаться неправильно.

Постепенно к III в. христианство из веры угнетенных и униженных стало превращаться в религию, которая оправдывала господство богатых и знатных рабовладельцев и от имени бога призывала низшие слои общества терпеть и беспрекословно повиноваться правителям Римской империи и господам.

В III в. христианские молитвенные дома на­чали украшаться фантастическими изображе­ниями Иисуса Христа, его матери, апостолов, которые повторяли с некоторыми изменениями изображения божеств других, более древних религий. Эти изображения стали украшать цветами, ставили перед ними зажженные све­тильники(по-гречески — лампады) и свечи.

В середине III в., во время жестокого кри­зиса Римской империи (см. стр. 109), импера­торы,опасаясь народных волнений, попытались уничтожить христианские общины, вокруг ко­торых могли объединиться все недовольные существующими порядками. Особенно жестоко преследовались христианские общины во время правления императора Диоклетиана. У общин отбирали религиозные книги и имущество, пы­тали и казнили священнослужителей, многих христиан заключали в тюрьмы. Но христиан­ская вера уже стала настолько популярной, что преследования не принесли успеха.

К началу IV в. н. э. даже среди римских воинов и богатых рабовладельцев было уже много христиан. Один из преемников Диокле­тиана — Константин резко изменил политику по отношению к христианству. В 313 г. в Медиолане (Милане) Константин и его соправи­тель объявили полную свободу для всех рели­гий в Римской империи.Вместе с этим было прекращено преследование христианских об­щин, и они получили обратно отнятое у них имущество. Позднее Константин освободил христианских епископов от налогов и повин­ностей. "Многие из епископов стали его при­ближенными.

Константин вмешивался в споры между хри­стианскими епископами и другими руководителями христианских общин. В 325 г. в городе Никее (Малая Азия) по указанию императора был собран съезд (Собор) всех христианских епископов Римской империи. На этом собрании были разрешены споры о вере, установлен ка­лендарь христианских праздников и уточнено общее управление христианскими общинами.Теперь во главе мелких общин стали пресвите­ры, подчинявшиеся епископам. Во главе боль­ших областей стояли старшие епископы (по-гречески — архиепископы).

Архиепископы Рима, Александрии, Антиохии получили звание патриархов, т.е. стар­ших отцов, а первые два стали к тому же на­зываться папами (от греческого слова «па-пас») — отец.

Позднее христианское духовенство еще более укрепило свое положение в Римской империи. В конце IV в. н. э. под влиянием епископов император Феодосии I запретил почитание всех других божеств в Римской империи и объявил христианство государственной религией. Древ­ние храмы были закрыты; статуи древнеримских богов разбиты на части и зарыты в землю. В 391 г. было запрещено празднование олимпий­ских игр. Храмы в Олимпии и других частях Греции, в том числе и афинский Парфенон, были превращены в христианские церкви. Спустя не­сколько лет в Александрии толпа христианских изуверов убила ученую Ипатию и разгромила большую часть Александрийской библиотеки (см. стр. 92).

Из Римской империи христианство распро­странилось в Армению, Иверию(Грузию), да­лекую Эфиопию, проникло к германским пле­менам, населявшим Центральную Европу. К этому времени христианство окончательно превратилось из религии угнетенных в религию господствующего класса, помогающую эксплуа­таторам поддерживать свою власть над тру­дящимися. Призывая угнетенных к повинове­нию,христианские церковники — выходцы из богатых и знатных семей — поддерживали об­щественное неравенство.

Превознося бедность, они сами накаплива­ли огромные богатства за счет трудящихся (см. стр.149, 174). Обещая бедноте райское блаженство на небе, сами церковники жили в роскоши и праздности.

КАК ВОЗНИК ИСЛАМ

Ислам¹, или мусульманская религия, воз­ник в Аравии в начале VII в.

Уже тогда на огромном Аравийском полу­острове арабское население было довольно мно­гочисленным. В основном это были скотоводы-кочевники. Ведь большую часть полуострова занимают степи и полупустыни, граничащие с обширными бесплодными песчаными пустыня­ми. Кочевники (здесь их обычно называют бе­дуинами)разводили верблюдов, лошадей, коз, овец. Земледелие в Аравии возможно только в оазисах, на небольших пространствах плодо­родной земли, орошаемых водой из родников и колодцев. Оседлое население в оазисах выра­щивало финиковые пальмы,ячмень, виноград, плодовые деревья.

Вдоль западного побережья Аравии издрев­ле проходила караванная дорога.Она служила продолжением морских путей, связывающих полуостров с Восточной Африкой и Индией. На перекрестках караванных путей возникли го­рода. В них сосредоточились торговля и ремес­ленное производство.

К VII в. население Аравии — скотоводы-кочевники, земледельцы и горожане — жило в условиях первобытнообщинного строя и дели­лось на племена. В каждом племени и в каж­дом роде, состоявшем из родственных семей, господствовали богачи. Они постепенно захватывали лучшие участки пастбищ, принадлежав­ших всему племени. Богатая племенная знать, из которой выдвигались шейхи (предводители племен),эксплуатировала своих обедневших со­племенников. У богачей появились рабы, кото­рые пасли стада и выполняли домашние рабо­ты в семье хозяина.


ссылка скрыта