- Жизнеописание посланника аллаха сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури, 14453.98kb.
- Шейх сафи ар-рахман аль-мубаракфури жизнь пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, 8800.2kb.
- Sunnaonline com Абдуллах ибн Абд ар-Рахман ибн Джибрин два свидетельства, 912.12kb.
- «ад-да’уату-ссаляфия», 5024.56kb.
- Махдавийат с точки зрения Ахл аль-Бейт Абд аль-Карим ал-Бахбахани, 928.02kb.
- Мухаммад Ас-Салих, 8906.75kb.
- Книга переданных с высокой точностью изречений заключительного Пророка, мир ему и благословение, 737.49kb.
- 'Абдуллах бин 'Абд aр-Рахман бин 'Абд аль-Барр Незнание в исламском праве, 4192.52kb.
- Ибн Теймийа аль-ибадийа (богопочитание аллаха) содержание, 1827.16kb.
- С именем Аллаха Милостивого, Милосердного, 11245.76kb.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 23
ГОД СКОРБИ
КОНЧИНА АБУ ТАЛИБА
Болезнь Абу Талиба всё усиливалась, и наконец смертный час его настал. Незадолго до этого к нему зашел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заставший у постели умиравшего Абу Джахла и Абдуллу ибн Абу Умаййу. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Абу Талибу: «О дядя! Скажи “Нет божества, кроме Аллаха”, и благодаря этому я смогу заступиться за тебя пред Аллахам!» Однако к умиравшему обратились и курайшиты, которые сказали: «О Абу Талиб, неужели отречешься ты от религии Абд аль-Мутталиба?!» – и продолжали повторять эти слова до тех пор, пока он не сказал: «Не отрекусь я от религии Абд аль-Мутталиба!»
Услышав это, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я буду просить прощения для тебя!», и тогда был ниспослан аят, в котором говорилось:
«Ни Пророку, ни верующим не подобает просить прощения для многобожников, даже если это их родственники, после того, как убедились они, что те попадут в Ад» (Покаяние, 113), а также и другой аят, где было сказано: «Поистине, не сможешь ты вывести на прямой путь тех, кого любишь!» (Рассказ, 56).
Абу Талиб скончался в месяце раджаб или Рамадан десятого года с начала пророчества, через шесть месяцев после прекращения бойкота и осады мусульман. Он всегда помогал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и защищал его, и во многом благодаря ему удалось оградить дело Исламского призыва от нападок могущественных и неразумных противников, однако сам он так и не отрёкся от религии предков и не смог в полной мере добиться успеха.
Впоследствии Аббас спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Почему ты не помог своему дяде? Ведь он всегда защищал тебя», на что он, да благословит его Аллах и приветствует, дал такой ответ: «Сейчас он находится в верхнем слое Огня, а если бы не я, то оказался бы он на самом дне!»
СМЕРТЬ ХАДИДЖИ,
да будет доволен ею Аллах
Не успел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оправиться от удара, постигшего его в связи с кончиной Абу Талиба, как в Рамадане того же года, через два или три месяца после него, умерла и мать правоверных Хадиджа, да будет доволен ею Аллах. Именно эта женщина помогла Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, донести его послание до людей, всегда поддерживала его морально и материально и разделяла с ним все трудности и невзгоды. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Она уверовала в меня тогда, когда другие в меня не верили, посчитала мои слова правдой тогда, когда люди называли их ложью, поделилась со мной тем, что имела, когда другие отказывали мне, и, наконец, только от неё Аллах дал мне детей».
О достоинствах Хадиджи, да будет доволен ею Аллах, свидетельствует сообщение о том, что однажды, когда Джибриль, мир над ним, явился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «О посланник Аллаха! Пришла Хадиджа, которая принесла с собой сосуд с едой (или:…питьем), и когда она зайдёт к тебе, скажи ей, что Господь ее приветствует ее, и передай ей радостную весть о том, что в Раю для нее приготовлено жилище, в котором не будет она знать ни беспокойства, ни утомления!»
Известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постоянно вспоминал о ней, призывал на нее милость Аллаха и каждый раз, как он вспоминал о ней, он испытывал жалость и сострадание, а когда ему приходилось резать овцу, он всегда посылал часть мяса её подругам. Всё это свидетельствует о том, что Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, отличалась многими высокими достоинствами.
После смерти дяди Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Талиба и его жены Хадиджи, да будет доволен ею Аллах, курайшиты усилили свои преследования и стали открыто наносить ему всевозможные обиды. Всё это оказывало свои воздействия на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, даже если случалось нечто куда менее значительное, чем прежде. Так, например, однажды некий наглец из числа курайшитов высыпал на голову Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, горсть пыли, а когда одна из его дочерей, плача, стала мыть ее, он говорил ей: «Не плачь, доченька, Аллах защитит твоего отца!», но при этом он говорил также: «Ничего не могли поделать со мной курайшиты, пока не умер Абу Талиб!»
ПРОРОК,
да благословит его Аллах и приветствует,
БЕРЕТ В ЖЕНЫ САУДУ, А ЗАТЕМ — АИШУ,
да будет доволен Аллах ими обеими
В месяце шавваль, через месяц после кончины Хадиджи, да будет доволен ею Аллах, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женился на Сауде бинт Зам‘а, да будет доволен ею Аллах. Раньше она была замужем за Сукраном ибн Амром, да будет доволен им Аллах, и оба относились к числу первых мусульман. В свое время они переселились в Эфиопию, потом вернулись в Мекку, где Сукран ибн Амр и умер, а когда положенный срок траура истек, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, женился на ней, по прошествии же нескольких лет она уступила свою очередь Аише.
Что касается Аиши, да будет доволен ею Аллах, то свадьба с ней состоялась также в месяце шавваль, но уже следующего года. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обручился с ней в Мекке, когда ей исполнилось шесть лет, вошел же он к ней также в шаввале, но уже в Медине, в 1 году Хиджры, когда ей было девять лет. Она была его любимой женой, лучше всех других женщин разбиралась в вопросах Шариата и отличалась многочисленными достоинствами.
ПОСЛАННИК АЛЛАХА
да благословит его Аллах и приветствует,
В ТАИФЕ
В этих обстоятельствах посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направился в Таиф в надежде на то, что его жители ответят на его призыв, дадут ему приют и обеспечат поддержку. Он пошел туда пешком в сопровождении своего вольноотпущенника Зайда ибн Харисы, призывая к Исламу каждого из тех, кто встречался ему по пути, вплоть до самого Таифа. Там он остановился у трех братьев из числа предводителей племени Сакиф, которых он призвал к Исламу и к которым обратился за помощью в деле его распространения. Однако они не только не последовали за ним, но и ответили ему на это наихудшим образом. Тогда он ушел от них и стал обращаться к другим людям, призывая их к Исламу и прося их о помощи. В обращениях ко всем знатным и влиятельным людям прошло десять дней, но ни один из них так и не ответил на его призыв и не поддержал его, и все они говорили: «Уходи из нашего города!», натравливая на него своих детей, слабоумных и рабов. А Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, покидал город, они выстроились в два ряда и принялись оскорблять его и закидывать камнями, поранив ему ноги, отчего сандалии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были красными от крови. При этом Зайд ибн Хариса прикрывал его собственным телом, получив глубокую рану на голове.
Все это продолжалось до тех пор, пока посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не добрался до ограды земельного участка, находившегося на удалении трех миль от города и принадлежавшего братьям Утбе и Шайбе ибн Раби‘а, и только когда он зашел за эту ограду, они отстали от него.
А там Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, присел на землю в тени виноградного куста, прислонился к стене, переживая всё случившееся, и воззвал к Аллаху, обратившись к Нему с такими словами:
«О Аллах, Тебе я жалуюсь на недостаток силы, беспомощность и униженность среди людей! О Милосерднейший из милосердных, Ты — Господь слабых и Ты — мой Господь, так кому же Ты вверяешь меня? Далекому ли, который хмурится при виде меня, или врагу, во власть которого Ты меня отдаёшь? Это не волнует меня, если Сам Ты на меня не гневаешься, но если Ты избавишь меня от этого, мне будет легче! Прибегаю к свету лика Твоего от Твоего гнева и Твоей ярости, ведь нет мощи и силы ни у кого, кроме Тебя!»
Тут Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, увидели Утба и Шайба, которые пожалели его и велели своему вольноотпущеннику-христианину по имени Аддас отнести ему гроздь винограда. Протянув за ней руку, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Во имя Аллаха», а потом принялся есть.
Аддас, да будет доволен им Аллах, рассказывал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня:
– Откуда ты и какую религию ты исповедуешь?
Я ответил:
– Я христианин родом из Ниневии.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
– Так ты из того же города, откуда был и праведный Йунус?
Я спросил:
– Откуда ты знаешь, кто такой Йунус?
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:
– Он — мой брат, ибо он был пророком и я — пророк».
А затем он, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал Аддасу рассказ о Йунусе, мир над ним, из Корана, и Аддас, как сообщается, принял Ислам.
После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покинул это место и двинулся назад в Мекку, грустя и печалясь. Когда же он достиг Карн аль-Маназиль1, на него вдруг упала тень от облака, на котором восседали Джибриль и тот ангел, которому поручено смотреть за горами. И когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел вверх, Джибриль обратился к нему с такими словами: «Аллах послал к тебе этого ангела, которому можешь ты повелеть сделать всё, что пожелаешь!» А потом и сам этот ангел приветствовал его и сказал: «О Мухаммад, это так, говори же, чего ты хочешь! Если пожелаешь, я обрушу на них [неверных] две горы, которые находятся в Мекке!» В ответ на это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет, хочу я лишь того, чтобы Аллах избавил от их власти тех, кто поклоняется Одному лишь Аллаху!»
И после того, как посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была оказана такая поддержка, он воспрял духом и снова двинулся в путь. Когда же он добрался до Нахлы1, то остановился там на несколько дней, и в это время Аллах направил к нему нескольких джиннов, которые слушали, как он читает Коран во время утреннего Намаза, совершенного им со своими сподвижниками. Послушав его чтение, джинны вернулись к своим соплеменникам, стали увещать их, и те уверовали в него. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то сам он ничего не знал об этом до тех самых пор, пока не были ниспосланы ему соответствующие аяты из сур «Пески» и «Джинны».
Вскоре после этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покинул Нахлу и продолжил свой путь к Мекке, обращаясь к Аллаху с просьбами об облегчении и опасаясь новых притеснений со стороны курайшитов.
И он, да благословит его Аллах и приветствует, решил принять меры предосторожности, в связи с чем не стал входить в Мекку сразу, а остался на горе Хира, послав человека к аль-Анасу ибн Шурайку с просьбой о защите, однако тот отказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, под предлогом того, что он является союзником курайшитов.
Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, отправил своего посланца к Сухайлю ибн Амру, но и он отказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сославшись на то, что принадлежит к роду бану Амир ибн Луайй, а люди из этого рода не берут под свою защиту никого из рода бану Кааб ибн Луайй.
Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, послал своего посланца к аль-Мут‘иму ибн Ади, один из предков которого, Науфаль ибн Абд Манаф, был родным братом прадеда Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Хашима ибн Абд Манафа. Таким образом, оба они принадлежали к роду Абд Манаф, который является наиболее могущественным из родов племени Курайш. И аль-Мут‘им согласился взять его под свою защиту, после чего он вместе со своими сыновьями вооружился, а потом послал людей за посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который вступил в город, пришел к Каабе, совершил вокруг нее обход и Намаз в два раката, а потом отправился домой, и все это время его окружали вооруженные сыновья аль-Мут‘има во главе со своим отцом, объявившим курайшитам о том, что он берет Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, под свою защиту, с чем им пришлось смириться.
СПОРЫ МНОГОБОЖНИКОВ
И ТРЕБОВАНИЕ ЗНАМЕНИЙ
Одним из аргументов многобожников в их спорах с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было то, что они неоднократно требовали от него знамений. Так, например, однажды они собрались на совет у Каабы, а потом послали к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, человека, поручив ему передать, что знатные курайшиты хотят поговорить с ним.
Поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, страстно желал вывести их на путь истинный, на что указал и Всевышний Аллах, сказав: «Возможно, что готов ты умереть от огорчения из-за того, что не уверовали они в эти рассказы [Коран]» (Пещера, 6), он поспешил прийти к ним в надежде на то, что они все же примут Ислам. Встретившись с ним, курайшиты сказали: «Ты говоришь нам, что все посланники Аллаха являли людям знамения: у Мусы был посох2, у самудян была верблюдица3, а Иса оживлял мертвых, так яви же и ты нам знамение, как делали это прежние посланники!»
Они говорили так, считая, что посланники могут совершать чудеса в любое время по собственному желанию, подобно тому, как все остальные люди совершают свои обычные дела.
И они стали предлагать Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, сделать холм Сафа золотым, или передвинуть горы, или заставить течь по земле реки или воскресить кого-нибудь из их предков, чтобы они засвидетельствовали, что он является посланником.
Всевышний Аллах сказал:
«И сказали они: “Ни за что мы не уверуем в тебя до тех пор, пока не заставишь ты источник забить для нас из земли,
или пока не будет у тебя пальмовой рощи и виноградника и не проведешь ты там каналы,
или пока не обрушишь ты на нас небо пластами, как утверждаешь ты, или не предстанешь перед нами вместе с Аллахом и ангелами,
или пока не будет у тебя дома из золота, или пока не взойдешь ты на небо. Однако не поверим мы в это, что ты вознесся, пока не спустишься ты оттуда с Книгой, которую мы станем читать...”» (Ночное путешествие, 90–93).
И они выразили желание принять Ислам в том случае, если Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделает то, о чем они говорили, «и поклялись они Аллахом — самой заветной клятвой своей, что если увидят они знамения, то обязательно уверуют в него» (Скот, 109).
И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воззвал к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он показал им то, чего они желают, и попросил Его о том, чтобы они приняли Ислам, после чего к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, явился Джибриль и предложил ему на выбор одно из двух: либо Аллах даст им возможность увидеть то, чего они добиваются, и подвергнет тех, кто не уверует и после этого, невиданному доселе наказанию, либо даст Он им возможность покаяться и проявить к ним Своё милосердие.
И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выбрал покаяние и милосердие, после чего Аллах ниспослал ему аят, содержавший в себе ответ на предложения многобожников.
Всевышний Аллах сказал:
«Скажи: “Преславен Господь мой, а я не кто иной, как человек, посланный Им!”» (Ночное путешествие, 93).
Смысл данного аята таков. Скажи: не могу я творить чудеса и совершать нечто сверхъестественное, ибо делать это способен лишь Один Всевышний Аллах, слава Ему, с Которым никто не может сравняться по могуществу, я же — только человек, подобный вам, и поэтому не в состоянии сделать этого, как не в состоянии сделать этого и вы. Единственное же мое отличие от вас состоит в том, что я — посланник Аллаха и мне ниспосылаются Откровения, вы же посланниками не являетесь и Откровений не получаете, таким образом, это зависит не от меня, а только от Аллаха Всемогущего и Великого, и если будет Ему угодно, Он явит вам знамения, которых вы требуете, и тем самым поможет мне, если же Он этого не пожелает, то повременит с этим, и это будет в ваших же интересах.
И Аллах Всемогущий подтвердил это, ниспослав другой аят, в котором говорилось:
«Скажи: “Поистине, знамения — во власти Аллаха, но что убедит вас1 в том, что даже если и придут к ним знамения, то не уверуют они?”» (Скот, 109).
Иначе говоря, это означало, что чудеса творят не пророки и посланники, а только Всевышний Аллах, слава Ему, Который совершает их через посредство пророков и посланников, тем самым оказывая им честь и поддерживая их, а также подтверждая истинность их пророческой или посланнической миссии.
А затем Всевышний Аллах разъяснил, что эти люди не уверовали бы даже и в том случае, если бы им и было показано то, чего они требовали, несмотря на все их клятвы и заверения.
Всевышний Аллах сказал:
«Если бы даже ниспослали Мы им ангелов, если бы заговорили с ними мертвые и собрали бы Мы перед ними всё2, они ни за что не уверовали бы, если бы только не пожелал этого Аллах, но большинство их об этом не ведает» (Скот, 111).
Всевышний Аллах также сказал:
«И если бы Кораном двигались горы, или рассекалась земля, или говорили бы мертвые... Да, Аллаху принадлежит вся власть! Разве не знают те, которые уверовали, что если бы Аллах пожелал, то повел бы прямым путем всех людей?» (Гром, 31).
В этих аятах Всевышний Аллах указал на одно из Своих установлений, суть которого состоит в том, что если люди потребуют того или иного знамения, но не уверуют и после того, как увидят его, то они будут немедленно уничтожены, и не предоставят им после этого никакой отсрочки. При этом установлении Аллаха большинство курайшитов все-таки уверуют, чем и объяснялось то, что не дал Он им возможности увидеть тогда те знамения, о которых речь шла выше.
РАСКАЛЫВАНИЕ ЛУНЫ
Когда курайшиты увидели, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал отрицательный ответ на их предложения относительно знамений, они решили, что если они будут продолжать выдвигать подобные требования, это станет наилучшим средством для того, чтобы заставить его замолчать, продемонстрировать всем его бессилие и убедить людей в том, что он — просто болтун, а не посланник Аллаха.
С той же целью они предприняли и следующий шаг, потребовав у него не определенного, а хоть какого-нибудь знамения вообще, чтобы люди убедились в его бессилии и перестали верить в него.
И курайшиты явились к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали ему: «А можешь ли ты показать нам хоть какое-нибудь знамение, благодаря которому мы сможем убедиться в том, что ты — посланник Аллаха?»
И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к своему Господу с просьбой показать им какое-нибудь знамение, после чего Всевышний Аллах дал им увидеть, как луна раскололась на две части, одна из которых осталась над горой Абу Кубайс, а другая опустилась ниже ее вершины, и между двумя ее половинами курайшиты увидели гору Хира, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Засвидетельствуйте это!»
Курайшиты увидели это знамение своими глазами совершенно отчетливо и наблюдали его в течение долгого времени. Они были поражены и не знали, что предпринять, и тем не менее они не уверовали, а стали говорить: «Это колдовство Ибн Абу Кабши! Мухаммад околдовал нас!»
Однако один человек все же заметил: «Если он и околдовал нас, то не мог же он околдовать всех сразу! Подождите немного и расспросите тех, кто в это время был в пути».
И когда позднее в Мекку стали прибывать путники, их спросили об этом, на что они дали такой ответ: «Мы видели это!», однако и после этого курайшиты не отказались от своего неверия и не перестали идти на поводу у своих страстей.
Раскалывание луны было, очевидно, только подготовкой к чему-то более масштабному и важному, а именно — к ночному путешествию и вознесению, ибо знамение воочию расколовшейся надвое луны должно было способствовать облегчению восприятия людьми идеи о возможности совершения ночного путешествия и вознесения, а Аллах знает об этом лучше.
НОЧНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ И ВОЗНЕСЕНИЕ ПРОРОКА,
да благословит его Аллах и приветствует
Под ночным путешествием подразумевалось перемещение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ночью из Мекки и Иерусалим, а под вознесением — его вознесение в высший мир, в котором принимали участие как его благородное тело, так и чистый дух посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
О ночном путешествии упоминается в Коране.
Всевышний Аллах сказал:
«Слава Тому, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему часть Наших знамений, из Заповедной мечети в отдаленнейшую мечеть, окрестности которой Мы сделали благословенными. Поистине, Он — Слышащий, Видящий!» (Ночное путешествие, 1).
Что же касается вознесения, то одни считают, что о нем говорится в начале суры «Звезда», 7–19, другие же полагают, что там речь идет о чем-то ином.
Различные мнения высказывались также и о времени ночного путешествия и вознесения. Одни считают, что это произошло в год начала осуществления Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, его пророческой миссии, другие считают, что это случилось на пятом году пророчества, третьи говорят, что это произошло двадцать седьмого числа месяца раби аль-авваль на тринадцатом году пророчества посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Если же говорить о подробностях этих событий, то в достоверных хадисах они излагаются следующим образом: сообщается, что Джибриль, мир над ним, привел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, находившемуся в это время у Каабы, Бурака — животное, которое было выше осла, но не ниже мула, и могло передвигаться со скоростью взгляда. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сел на него, вместе с Джибрилем перенесся в Иерусалим и привязал Бурака к тому кольцу, к которому привязывали его и другие пророки, а потом вошел в мечеть и совершил там Намаз в два раката, руководя Намазом других пророков. После этого Джибриль принес ему два сосуда, в одном из которых было вино, а в другом — молоко, и когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выбрал молоко, Джибриль сказал: «Ты взял то, что соответствует естеству, и поэтому и ты, и община твоя будете выведены на прямой путь, а если бы ты взял вино, то община твоя сбилась бы с пути!»
Затем Джибриль вместе с ним вознесся к нижнему небу, попросил открыть врата и увидел там отца людей Адама и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приветствовал его, а Адам ответил на его приветствие и подтвердил истинность его пророчества. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел, что справа от Адама находится множество людей. Это были души счастливых, и когда Адам смотрел на них, он смеялся. Слева от него также находилось множество людей. Это были души злосчастных, и когда Адам смотрел на них, он плакал.
Затем Джибриль вознесся с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, ко второму небу, попросил открыть для него врата, и они были открыты. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел там Йахйу ибн Закарийу и Ису, сына Марйам, мир над ними обоими, приветствовал их, и они ответили на его приветствие, подтвердив истинность его пророчества.
Затем Джибриль вознесся с ним к третьему небу, где он увидел Йусуфа, мир над ним. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приветствовал его, а Йусуф, мир над ним, ответил ему и подтвердил истинность его пророчества.
Затем Джибриль вознесся к четвертому небу, где Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел Идриса, мир над ним, которого тоже приветствовал. И Идрис, мир над ним, ответил на его приветствие и подтвердил истинность его пророчества.
Затем Джибриль вознесся к пятому небу, где Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел Харуна ибн Имрана, мир над ним, и приветствовал его. И он ответил на его приветствие.
Затем Джибриль вознесся с ним к шестому небу, где Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встретился с Мусой ибн Имраном, мир над ним, и приветствовал его. И Муса, мир над ним, ответил на его приветствие и подтвердил истинность его пророчества, а когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покидал его, Муса, мир над ним, заплакал. Его спросили: «Что заставляет тебя плакать?», на что он дал такой ответ: «Я плачу потому, что этот человек был послан к людям после меня, но в Рай войдет больше членов его общины, чем моей!»
Затем Джибриль вознесся с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, к седьмому небу, где он встретил Ибрахима, мир над ним, и приветствовал его. Ибрахим, мир над ним, ответил на его приветствие и подтвердил истинность его пророчества, и оказалось, что он сидит, прислонившись спиной к стене небесной Каабы, куда ежедневно входят по семьдесят тысяч ангелов, которые больше туда не возвращаются.
Затем Джибриль вознесся с ним к Лотосу крайнего предела (См. суру «Звезда», 14), листья которого по величине подобны слоновьим ушам, а плоды — огромным кувшинам, и никто из созданий Аллаха не в силах описать всю степень его красоты.
А затем Джибриль вознесся с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, к Самому Всемогущему, приблизившись к Нему на расстояние двух луков и даже ближе (См. суру «Звезда», 9). И Он ниспослал рабу Своему из Откровений то, что было Ему угодно, вменив в обязанность ему и членам его общины совершение пятидесяти Намазов ежедневно.
А когда на обратном пути Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо Мусы, мир над ним, он спросил: «Что повелел тебе Господь твой?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Он велел совершать ежедневно по пятьдесят Намазов». Муса, мир над ним, сказал: «Поистине, не под силу будет это общине твоей, возвращайся же к Господу твоему и проси Его об облегчении!»
Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к Джибрилю, который знаком дал ему понять, что он может сделать это, если захочет, после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, еще несколько раз возвращался к Всемогущему и Великому Аллаху, пока количество обязательных Намазов не было сокращено до пяти. Когда же он сообщил об этом Мусе, мир над ним, он снова посоветовал ему вернуться и попросить об облегчении, сказав: «Клянусь Аллахом, я просил для сынов Исраила меньшего, но не смогли сделать и этого!»
Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне стыдно пред Господом моим, и я покоряюсь Ему!», а когда он был уже далеко, Господь его обратился к нему, сказав: «Слово Мое неизменно, и пять Намазов будут зачитываться здесь как пятьдесят!»
И в ту же ночь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся в Мекку. Оказавшись же среди своих соплеменников, он сообщил им о том, какие великие знамения были показаны ему Аллахом Всемогущим и Великим, но это привело лишь к тому, что они с новой силой принялись обвинять его во лжи и наносить ему всевозможные обиды. При этом одни стали хлопать в ладоши, другие хватались за головы руками в знак недоверия и удивления, а кто-то пришел к Абу Бакру ас-Сиддику, да будет доволен им Аллах, и сообщил ему об этом, на что он сказал: «Если он говорит так, значит, он говорит правду!» Люди спросили его: «И ты веришь ему?» Он, да будет доволен им Аллах, ответил: «Поистине, я поверил бы ему, даже если бы сообщил он и нечто более удивительное!»
Тогда неверные стали испытывать Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, требуя от него, чтобы он описал им мечеть Аль-Акса, которого прежде он никогда не видел, и Аллах сделал так, что он увидел его перед собой воочию, после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал описывать мечеть во всех деталях, и курайшитам ничего не оставалась, как только признать тот факт, что это описание было абсолютно точным.
А потом они задали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос об их караване, возвращавшемся в это время из Сирии, и он назвал им количество верблюдов в этом караване, описал всё то, что происходило с караваном в пути, назвал время его возвращения в Мекку и даже указал, какой именно верблюд идет первым. Всё это впоследствии подтвердилось, но это не заставило несправедливых отказаться от своего неверия.
А наутро к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, явился Джибриль, объяснивший ему, как именно следует совершать пятикратные Намазы, и указавший ему на время совершения каждого из пяти Намазов, ибо раньше мусульмане совершали их дважды в день, совершая по два раката утром и вечером.