Западной философии и ее связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней

20 Я имею в виду духовное, а не алкогольное опьянение.

21 К. J. Beloch. Griechische Geschichte. Bd. I, kap. I, s. 434.

22 С другой стороны, книги Корнфорда о различных диалогах Платона представляются мне в целом восхитительными.

23 М. Rostovtsev. History of the Ancient World. Vol. I, p. 204.

24 Дж. Барнет (J. Burnet. Early Greek Philosophy, p. 51) ставит это последнее высказывание под вопрос.

25 Возможный год выхода в свет первого греческого философского произведения – сочинения Анаксимандра «О природе». – Прим. ред.

26 Греческим городам в Сицилии угрожали карфагеняне, но в Италии эта опасность не ощущалась как непосредственная угроза.

27 Аристотель говорит о нем, что он «сперва занимался науками и числами, впоследствии же, подражая Ферекиду, стал также чудотворцем».

28 Эдди – основательница американской религиозной секты «Христианская наука»; главное положение этой секты состоит в том, что зло и болезни могут быть преодолены путем осознания их нереальности. – Прим. перев.

29 Шут. Каково мнение Пифагора относительно дичи?

30 Цит. по: J. Burnet. Early Greek Philosophy, см. также: Фрагменты ранних греческих философов, с. 138–149.

31 Фрагменты ранних греческих философов, с. 141.

32 Фрагменты ранних греческих философов, с. 143.

33 J. Burnet. Early Greek Philosophy, p. 108.

34 Однако это доказательство не принадлежит самому Евклиду. См.: ГЛ. Heath. Greek Mathematics. Вышеприведенное доказательство, вероятно, было известно еще Платону.

35 Джефферсоновское «священное и неотъемлемое» было заменено Франклином на «самоочевидное».

36 Фрагменты ранних греческих философов, с. 141.

37 Там же, с. 173.

38 Там же, с. 170–171.

39 Фрагменты ранних греческих философов, с. 173.

40 Корнфорд (op. cit., p. 184) подчеркивает это, как мне кажется, правильно. Гераклита часто понимают ложно именно из за включения его в число других ионийцев.

41 Но ср.: «В одну и ту же реку мы входим и не входим, существуем и не существуем».

42 Фрагменты ранних греческих философов, с. 290–291. Барнет замечает: «Смысл, как я думаю, таков: „Не может быть мысли соответствующей названию, если это название не есть название чего либо реального”».

43 Фрагменты ранних греческих философов, с. 390.

44 Там же, с. 359.

45 Платон. Сочинения. М., 1970, т. 2, с 359.

46 Фрагменты ранних греческих философов, с. 408–409.

47 Там же, с. 408.

48 Фрагменты ранних греческих философов, с. 404.

49 Там же, с. 406.

50 Там же, с. 411.

51 Не ясно, кто это «они»; можно лишь предположить, что это те, которые сохранили чистоту.

52 Фрагменты ранних греческих философов, с. 412.

53 Платон. Сочинения. Т. 2, с. 210.

54 Сирил Бейли (Cyril Bailey. The Greek Atomists and Epicurus) определяет, что расцвет деятельности Левкиппа относится примерно к 430 году до н.э. или немного более раннему времени.

55 J. Burnet. From Phales to Plato, p. 193.

56 Th. Heath. Greek Mathematics. Vol. 1, p. 176.

57 Аристотель. О возникновении и уничтожении // Сочинения. М., 1981, т. 3, с. 410. 326а.

58 Это истолкование принято Барнетом, а также, по крайней мере применительно к Левкиппу, Бейли (op. cit., p. 83).

59 См.: С. Bailey. Op. cit., p. 121 (о детерминизме Демокрита).

60 О логических и математических основаниях теорий атомистов см. G. Milhaud. Les Philosophes Georaetres de la Grece. Ch. IV.

61 Аристотель. О возникновении и уничтожении, с. 408, 325а.

62 Напротив, С. Бейли (op. cit., p. 75) утверждает, что у Левкиппа имелся «весьма тонкий» ответ. Он заключался, по существу, в признании существования чего то [пустоты], что не было телесным. Аналогично этому Барнет говорит: «Любопытно, что атомисты, которых обычно считают великими материалистами древности, были фактически первыми, кто отчетливо сказал, что вещь может быть реальной, не будучи телом».

63 О том, как это происходит по предположению атомистов, см. С. Bailey. Op. cit., p. 138 и далее.

64 «Бедность в демократии настолько же предпочтительнее так называемого благополучия граждан при царях, насколько свобода лучше рабства», – говорит Демокрит.

65 Она окончилась в 404 году до н.э. полным поражением Афин.

66 См.: J. В. Bury. History of Greece. Vol. 1, p. 444.

67 Платон. Софист // Сочинения. Т. 2, с. 399, 286c d.

68 Цит. по: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979, с. 375.

69 Е. Zeller. Grundriss der Geschichte der griechischer Philosophie. 1883, s. 1299.

70 J. Burnet. Greek Philosophy, from Phales to Plato London, 1914, p. 149.

71 Ксенофонт Афинский. Сократические сочинения. Academia. M., 1935, с. 33.

72 Ксенофонт Афинский. Сократические сочинения, с. 93–94.

73 Платон. Апология Сократа // Сочинения. М., 1968, т. 1, с. 85.

74 J. Burnet. Greek Philosophy, from Phales to Plato, p. 180.

75 Платон. Апология Сократа, с. 83.

76 Там же, с. 84.

77 В комедии Аристофана «Облака» Сократ изображен отрицающим существование Зевса.

78 Платон. Апология Сократа, с. 83.

79 Там же, с. 84.

80 Платон. Апология Сократа, с. 88

81 Там же, с. 88.

82 Там же, с. 89.

83 Там же, с. 90.

84 Там же, с. 91.

85 Там же, с. 91.

86 Платон Апология Сократа, с. 94.

87 Там же, с. 97.

88 Там же, с. 98–99.

89 Платон. Апология Сократа, с. 99.

90 Там же, с. 100.

91 Там же, с. 100–101.

92 Платон. Апология Сократа, с. 109–110.

93 Там же, с. 110.

94 Там же, с. 111.

95 Платон. Апология Сократа, с. 112.

96 Платон. Пир // Сочинения. Т. 2, с. 153.

97 Там же, с. 100.

98 Там же.

99 Ксенофонт Афинский. Сократические сочинения, с. 222.

100 Платон. Пир, с. 152–153.

101 Не говоря уже о д ре Томасе Арнольде и об английских закрытых средних школах для мальчиков.

102 J. В. Bury. History of Greece. Vol. I, p. 138. По видимому, спартанцы мужчины ели почти в шесть раз больше, чем их жены.

103 Плутарх. Избранные жизнеописания, М., 1987, т. 1. c. 106.

104 Говоря о «демократических» элементах в государственном устройстве Спарты, следует, конечно, помнить, что гражданами в целом был правящий класс, свирепо угнетавший илотов и не предоставлявший власти периэкам.

105 J. В. Bury. Op. cit., p. 141.

106 Аристотель. Политика // Сочинения. М., 1983, т. 4, с. 428–430.

107 Там же, с. 429–430.

108 Плутарх. Избранные жизнеописания, с. 95.

109 Там же.

110 Там же, с. 99.

111 Плутарх. Избранные жизнеописания, с. 100.

112 Там же.

113 Там же, с. 105.

114 Там же, с. 106.

115 Плутарх. Избранные жизнеописания, с. 108–109.

116 Там же, с. 116.

117 Плутарх. Избранные жизнеописания, с. 116.

118 Там же, с. 117.

119 Там же, с. 121.

120 Платон. Сочинения // Государство. М., 1971, т. 3, ч. I, с. 180.

121 «Все эти женщины должны быть общими всем этим мужчинам, ни одна не должна жить частно ни с одним».

122 См.: Н. Lea. A History of Sacerdotal Celibacy.

123 Название суда на английском языке включает слово «справедливость» – «court of justice». – Прим. перев.

124 Платон. Государство, с. 275.

125 Платон. Государство, с. 284.

126 Платон. Государство, с. 288.

127 Платон. Государство, с. 307.

128 Платон. Государство, с. 316.

129 Платон. Государство, с. 321.

130 Там же, с. 317.

131 Платон. Сочинения. Т. 2, с. 408.

132 Там же, с. 409.

133 Даже для многих христиан «Федон» стоит на втором месте после описания смерти Христа. «Ни в одной античной или современной трагедии, ни в поэзии, ни в истории (за одним исключением) нет ничего подобного последним часам Сократа в описании Платона». Это слова преподобного Бенджамина Джоуита.

134 Платон. Критом // Сочинения. М., 1966, т. Г, с. 130.

135 Там же.

136 Платон. Федон // Сочинения. М., 1970, т. 2, с. 19.

137 Там же.

138 Там же, с. 20.

139 Платон. Федон, с. 22.

140 Там же.

141 Платон. Федон, с. 25–29.

142 Платон. Федон, с. 44.

143 Там же, с. 48.

144 Там же, с. 49.

145 Платон. Федон, с. 73.

146 Этот диалог содержит много неясного и вызвал споры среди комментаторов. В целом моя точка зрения совпадает главным образом с точкой зрения Корнфорда, изложенной в его блестящей книге «Plato's Cosmology». (Диалог «Тимей» цитируется по следующему изданию: Платон. Сочинения. М., 1971, т. 3, ч. 1. – Прим. ред.)

147 Генри Вон, должно быть, читал этот отрывок, когда он писал поэму, начинающуюся словами: «Я видел Вечность той ночью».

148 Корнфорд (см. его «Plato's Cosmology») указывает, что необходимость не должна смешиваться с современным понятием детерминистического царства закона. Вещи, которые происходят через «необходимость», – это те вещи, которые не появляются благодаря цели: они хаотичны и не подчинены законам.

149 См.: Th. Heath. Greek Mathematics. Vol. 1, p. 159, 162, 294–296.

150 Относительно примирения этих двух положений см.: F. М. Cornford. Plato's Cosmology, p. 219.

151 Th. Heath. Greek Mathematics. Vol. 1, p. 161.

152 Этот диалог цитируется по изданию: Платон. Сочинения. М., 1970, т. 2. – Прим. ред.

153 По видимому, этот отрывок вызвал у Ф. Шиллера восхищение Протагором.

154 По всей вероятности, ни Платон, ни энергичные эфесские юноши не заметили, что, согласно крайней теории Гераклита, перемещение невозможно. Движение требует, чтобы данная вещь А была то здесь, то там. Она должна оставаться той же самой вещью в то время, когда она движется. Согласно теории, которую излагает Платон, имеется изменение качества и изменение места, но не изменение субстанции. В этом отношении современная квантовая физика идет дальше самых крайних учеников Гераклита в эпоху Платона. Платон считал бы это роковым для науки, что, однако, не оказалось таковым.

155 По этому вопросу см. последнюю главу настоящей работы.

156 A. W. Benn. The Greek Philosophers. Vol. 1, p. 285.

157 Аристотель. Большая этика // Сочинения. М., 1983, т. 4, с. 262–263.

158 Аристотель. Об истолковании // Сочинения. М., 1978, т. 2, с. 97.

159 Е. Zeller. Aristotle. Vol. I, p. 204.

160 Аристотель. Метафизика // Сочинения. М., 1975, т. 1, с. 310.

161 В цитируемом здесь русском переводе Аристотеля (Соч. М., 1975, т. 1) употребляется слово сущность, а в английском издании книги Рассела при переводе текстов Аристотеля использовано слово субстанция. С точки зрения редактора, последнее более правильно в свете общей направленности философии Рассела. – Прим. ред.

162 Аристотель. О душе // Сочинения. М., 1975, т. 1.

163 Аристотель. Никомахова этика // Сочинения. М., 1983, т. 4.

164 Аристотель. Никомахова этика, с. 236–237.

165 Употребляемое Аристотелем греческое слово буквально означает «великодушный» (в цитируемом ниже русском переводе Аристотеля употребляется слово «величавый». – Прим. ред.) и обычно переводится именно так, но в оксфордском переводе оно передается как «гордый». Ни то, ни другое слово в их современном употреблении не выражает вполне значения, придававшегося Аристотелем, но я предпочитаю «великодушный» и потому заменил им слово «гордый» в вышеприведенной цитате из оксфордского перевода.

166 Верно, что и Аристотель говорит это (1105а), но он подразумевает не столь далеко идущие последствия, как христианство.

167 Аристотель. Политика // Сочинения. М., 1983, т. 4, с. 460, 462.

168 Ср. речь Нудля в книге Сиднея Смита: «Если бы это предложение было здравым, разве саксы прошли бы мимо него? Разве датчане пренебрегли бы им? Разве оно ускользнуло бы от мудрости норманнов?» (цитирую по памяти).

169 Это было написано в мае 1941 года.

170 Th. Heath. Greek Mathematics. Vol. I, p. 145.

171 Аристотель. О небе // Сочинения. М., 1981, т. 3.

172 Книга «Aristarchus of Samos, the Ancient Copernicus» by Sir Thomas Heath, Oxford, 1913. Последующее изложение основано на этой книге.

173 Th. Heath. Greek Mathematics. Vol. II, p. 253.

174 Посидоний был учителем Цицерона. Он жил во второй половине II века до н.э.

175 Это исторически неверно.

176 Возможно, что это не так, так как сыновья, верившие в это, воспитывались в Итоне.

177 Цит. по: Е. Bevan. House of Seleucus. Vol. 1, p. 298n.

178 Царе, а не астрономе.

179 Annals. В. VI, ch. 42.

180 См.: Cambridge Ancient History. Vol. VII, p. 194–195.

181 W. W. Tarn. The Social Question in the Third Century // The Hellenistic Age. Cambridge, 1923. Этот очерк исключительно интересен и содержит много фактов, которые нелегко найти где либо в другом месте.

182 W. W. Tarn. The Social Question in the Third Century.

183 Bevan. House of Seleucus. Vol. II, p. 45–46.

184 Five Stages of Greek Religion, p. 177–178.

185 Там же, р. 176.

186 С. F. Angus. Cambridge Ancient History. Vol. VII, p. 231. Вышеприведенная цитата из Менандра взята из той же главы.

187 Benn. Vol. II, р. 4, 5; Murray. Five Stages, p. 113–114.

188 Murray. Five Stages, p. 117.

189 Там же, р. 117.

190 The Hellenistic Age. Cambridge, 1923, p. 88.

191 Там же, р. 86.

192 Цит. по: Edwyn Bevan. Stoics and Sceptics, p. 126.

193 Cyril Bailey. The Greek Atomists and Epicurus. Oxford, 1928, p. 221. Мистер Бейли специализировался на Эпикуре, и его книга бесценна для изучающих данный вопрос.

194 Стоики были очень несправедливы к Эпикуру. Эпиктет, например, обращаясь к нему, говорил: «Вот жизнь, которую ты сам объявляешь стоящей: есть, пить, спариваться, испражняться и храпеть» [кн. II, гл. XX. Речи Эпик тета (Discourses of Epictetus)].

195 Gilbert Murray. Five Stages, p. 130.

196 Там, где это возможно, я воспользовался переводами Оутса (The Stoic and Epicurean Philosophers, by W. J. Oates, p. 47).

197 [Для Эпикура] «отсутствие страдания само по себе есть наслаждение, – в его полном анализе это, без сомнения, вернейшее наслаждение» (Bailey. Op. cit., p. 249).

198 По поводу дружбы и очаровательной непоследовательности Эпикура см. Bailey. Op. cit., p. 517–520.

199 Аналогичный взгляд пропагандируется в наши дни Эддингтоном в его интерпретации принципа индетерминизма.

200 Лукреций приводит жертвоприношение Ифигении как пример зла, причиняемого религией (кн. I, с. 85–100).

201 Gilbert Murray. The Stoic Philosophy. 1915, p. 25.

202 Источником того, что следует дальше, является книга Bevan. Later Greek Religion, p. 1 и далее.