Geum.ru

План: Скиния. Строительство первого Храма. Строительство второго Храма

Вид материалаЛекции

Содержание


Первый храм.
Алия), так что им не нужно было проходить через внешний двор. При входе во внутренний двор помещалось нечто вроде ораторской три
Хейхал, где велось богослужение, был самым большим помещением Храма. В Хейхал
Хейхала находилась Святая святых (Двир
Существа, охранявшие вход в рай, именовались «херувами».
Строительство второго храма
Подобный материал:
Восстановление Иерусалима


Занятие построено по принципу лекции, постарайтесь, ориентируясь на возраст и интересы своих воспитанников, разнообразить его иллюстративным материалом (приложение) и диалогами с ребятами.


План:
  • Скиния.
  • Строительство первого Храма.
  • Строительство второго Храма.
  • Стены Иерусалима.
  • Стена плача.


Самым важным с религиозной точки зрения местом в Иерусалиме является храм. У этого храма, очень древняя история и эта история объясняет почему так важно это сооружение.


СКИНИЯ.

40 дней и 40 ночей провел Моисей на горе Синай, после чего вернулся к людям и донес до них Завет Божий, начертанный на двух каменных скрижалях, содержащих 10 заповедей. Здесь же Моисею была дарована Тора, включавшая 613 заповедей, исполнение которых было обязательным для всех евреев (248 заповедей повелений и 365 — запрета). Бог также повелел Моисею, в точности с Его описанием, устроить Скинию (Мишкан) — переносной, в виде палатки, храм. 

 

Скиния, возведенная Моисеем за один год в точном соответствии с описанной Богом,  являло собой зрелище более чем внушительное. В центре огромного двора, устроенного из дорогих тканей, привешенных к столбам, находился большой шатер, разделенный занавесом на две части. Первая комната располагалась напротив входа и называлась Святым Местом. 

 

Здесь размещался Жертвенник всесожжения, золотая Менора — семисвечный святильник и стол с ритуальным хлебом, на котором лежало 12 хлебов, разложенных в 2 ряда по 6 штук в каждом. Эти «хлебы предложения» символизировали 12 колен Израилевых, то есть 12 родов, и обновлялись раз в неделю.

 

Второе помещение, скрытое занавесом, называлось «Святая Святых», внутри которого хранился Ковчег Завета, а над Ковчегом — крышка, иначе говоря, доска примирения (очистилище), поддерживаемая и осеняемая Херувимами и называемая Местом Прощения.

 

После того как Скиния была готова, Моисей освятил ее со всеми находившимися в ней принадлежностями священным миром, и , как считают иудеи, она стала Домом Господа на земле.

   

Ковчег Завета был сделан из акации, внутри же и снаружи отделан золотом. Внизу с каждой стороны Ковчега было по два кольца, чтобы можно было вставлять шесты и таким образом переносить его во время походов. А еще с каждой стороны Ковчега помещались лицом друг к другу Херувимы, покрывавшие крыльями Место Прощения. Такое название оно получило потому, что только один раз в году, в День Искупления, первосвященник, и никто другой, окроплял его кровью жертвенного животного во искупление прегрешений всего народа Израильского. Оно символизировало видимый трон невидимого Бога и было самым священным в Скинии.


Возьмите большой лист и изображайте на нем объект о котором идет речь. Пусть ребята помогают вам – раскрашивают, украшают.


Гора Мориа (Можно показать на карте, нарисуйте на листе некое место)

- Так назывался участок, вытянутый с севера на юг между долинами Кидрон и Хагай, с запада ограниченный горой Сион, с востока - горой Олив.


ПЕРВЫЙ ХРАМ.

(Рис 60

I. Стены собственно Храма
II. Внешние стены боковых пристроек к Храму
III. Святая Святых (двир)
IV. Ковчег Завета
V. Статуи двух херувимов
VI. Занавес перед двойными дверями из Святилища в Святая Святых
VII. Святилище (hехаль)
VIII. Алтарь для воскурения фимиама
IX. Десять столов с хлебами приношения
X. Десять семисвечников
XI. Три этажа боковых келий
XII. Главный вход в боковые кельи
XIII. Лестница на верхние этажи
XIV. Занавес перед двойными дверями из Притвора в Святилище
XV. Притвор (улам)
XVI. Две медные колонны - Яхин и Боаз
XVII. Алтарь для жертв всесожжения
XVIII. Медное море
XIX. Десять умывальников
XX. Ограда внутреннего двора)


Царь Соломон начал строительство Храма в 967 году до н.э. » (II кн. Хроник, 3,1) по плану, разработанному его отцом, Давидом, совместно с Верховным Судом (Синедрионом). Материалы для Храма частью были заготовлены царем Давидом, а частью присланы дружественным Соломону Тирским царем Хирамом. Для строительства использовались местный песчаник, кипарис и ливанский кедр — самый дорогой материал того времени, являвшийся символом власти и могущества.

 

На строительстве были задействованы 30 000 евреев и 153 000 финикиян, а за работой следили 3 300 надзирателей. Причем при строительстве употреблялись только «обтесанные камни: ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении» (3-я книга Царств, 6,7), ведь железо напоминало бы о мече, символизирующем борьбу и кровь.

 

По истечении 7 лет после начала строительства Храм был закончен. Освящая Храм, царь Соломон произнес: «Храм этот будет святым для всех, и чужой, не из народа Израиля, придет к тебе». Считается, что когда священники вышли из Святилища, облако наполнило Дом Господень, ибо Шехина (от евр. «шакан» — обитать), символизирующая видимое присутствие Бога среди людей, вошла в него. 

 

Иерусалимский Храм не был предназначен для молитвы, главным действом, происходившим в нем, было таинство жертвоприношения, призванное очищать от грехов. Ритуал жертвоприношения предусматривал участие в Богослужении всех людей, а не только относительно небольшой касты священников. Любое событие, происходящее в жизни еврея, должно было сопровождаться принесением жертвы. Эту жертву зарезали в Храме и ее кровью кропили Жертвенник, затем каждый приносивший жертву должен был забрать ее себе, зажарить и в тот же день съесть в Иерусалиме на праздничной трапезе вместе с родственниками и друзьями.


Весь Храм, сооруженный из камня, был обшит кипарисовыми и кедровыми досками. На стенах Храма были резные изображения Херувимов, пальмовых деревьев и распускающихся цветов. Внутренний двор был построен из трех рядов обтесанного камня и из ряда кедровых брусьев.


Храм был поделен на три части: обширный внешний двор, окруженный колоннадой, внутренний двор, где совершались жертвоприношения, и Святая Святых, разделенная надвое. Во втором отделении Святая Святых — Давире, занимавшем одну треть помещения, располагался Ковчег Завета, доступ к которому, как и в Скинии, сооруженной Моисеем, разрешался только первосвященнику и лишь раз в году. В Ковчеге, перенесенном из Синайской пустыни, хранились только скрижали Завета


Священная территория Храма имела две главные части: двор (Азара) и здание Храма (Хейхал).


Двор Храма


Двор занимал большую площадь и был разделен на две части: внешний двор и внутренний.

(посмотрите на схему, зарисуйте)


При входе на территорию Храмовой горы, попадали прежде во «внешний двор», который назывался также «большим» (Эзра гдола) или «новым», то есть расширенным. Этот двор предназначался для народа — здесь происходили народные собрания и молитвы. Особенно много людей собиралось здесь по праздникам: в Субботу, дни новолуния (Рош Ходеш) и в праздники Паломничества (Песах, Шавуот и Суккот).

Во «внешний двор», кроме главного входа с востока, вели ещё входы с севера и с юга (со стороны дворца). С этих трёх сторон к нему примыкали здания для священников и кладовые.
  • Через внутренние «южные» ворота, покрытые медью, поднимались во «внутренний двор», который назывался также «верхним», поскольку находился выше внешнего двора, или «двором священников», поскольку предназначался для священников и непосредственно примыкал к зданию Храма. Он был построен из трёх рядов обтёсанного камня и из ряда кедровых брусьев и был окружён низкой оградой, чтобы через неё народ мог видеть священнодействие.

Цари могли входить в этот двор прямо из дворца через верхнюю галерею ( Алия), так что им не нужно было проходить через внешний двор. При входе во внутренний двор помещалось нечто вроде ораторской трибуны (Амуд, то есть «столб»), с которой цари обращались с речами к народу.

С восточной стороны к жертвеннику примыкали ступени.

В стороне от жертвенника, к юго-востоку от здания Храма, помещалось «медное море» (бронзовая чаша огромных размеров), служившее для омовения священников. Оно было одним из наиболее значительных технических достижений храмовых ремесленников. «Море» стояло на 12 медных быках — по три с каждой стороны света.

По сторонам двора (на севере и юге) стояли десять медных умывальников, по пяти в каждой стороне, для омовения жертв. Умывальники были украшены изображениями херувимов, львов и быков и стояли на медных «подставках» (мехонот) на больших колёсах.

Здание храма. (Начертите на схеме прямоугольник)

Здание Храма было каменным и располагалось в центре внутреннего двора Храм был в длину и ширину вдвое больше Скинии Моисея, а в высоту — втрое. Крыша Храма была плоская и была сложена из кедровых брёвен и досок. Внутренние стены Храма были обшиты кедром и покрыты золотом, так же, как и его пол и вышки над Святая святых и над Притвором. Убранство их состояло из выпуклых изображений херувимов, пальм и распускающихся цветов, заключённых в квадратные клетки решётки.


В плане здание Храма было продолговатой формы и состояло из трёх смежных помещений одинаковой ширины — Притвора (Улам), Зала (Хейхал или Кодеш]) и Святая святых (Двир или Кодеш а-Кодаши).

(разбейте план на три сектора)
  • Притвор (Улам), составлявший восточную часть Храма, отделял святое от мирского. В Притвор поднимались по ступеням, а с двух сторон от входа стояли две медные колонны: правая называлась «Яхин», левая «Боаз». В Притворе, по-видимому, ничего не помещалось.

(помечаем колонны на плане)
  • Святилище Хейхал, где велось богослужение, был самым большим помещением Храма.

В Хейхал вела из Притвора двустворчатая кипарисовая дверь, украшенная вырезанными на ней херувимами, пальмами и распускающимися цветами. На косяке двери была укреплена мезуза из оливкового дерева.

(Мезуза: На дверных косяках традиционных еврейских домов (да и во многих не таких уж традиционных!), вы можете увидеть маленькую коробочку. Эта коробочка известна под названием мезуза (что на иврите обозначает: "дверной косяк"), потому что она расположена на дверных косяках в доме. Она призвана напоминать о присутствии Всевышнего и о его заповедях.

Заповедь помещать мезузы на дверных проемах еврейских домов вытекает из второзаконья 6:4-9, отрывок, широко известеный как Шма ("Слушай", по первому слову главы). В этой главе Всевышний призывает евреев постоянно держать его слова в уме и в сердце, кроме всего прочего, записывая их также на дверных косяках в своих домах. Слова Шма написаны на тонких листах пергамента, свиток содержит в себе первые два абзаца Шма 6:4-9 и 11:13-21. На обратной стороне пишется имя Всевышнего. Затем свиток сворачивается и помещается в футляр, таким образом, чтобы первая буква названия (буква Шин) была видна, или, что боле распространено, буква Шин пишется с наружной стороны футляра.

Свитки должны быть написаны от руки особым почерком, квалифицированным писцом, на пергаменте. Их необходимо поместить в футляр для того, чтобы выполнить заповедь.

Затем футляр со свитками прибивается или приклеивается с правой стороны дверного косяка, под небольшим углом.

Каждый раз, когда кто-то проходит через дверь, на которой висит мезуза, он дотрагивается до нее и затем целует пальцы, которые дотронулись до мезузы, тем самым выражая любовь и уважение к Всевышнему и его заповедям и напоминает самому себе о заповедях, заключенных в ней. )

В верхней части стен располагались окна.

Внутри стояла золотая Менора Моисея, по обеим сторонам от которой (вдоль северной и южной стен Хейхала) располагались ещё по пять золотых семисвечных светильников. Эти светильники горели постоянно и освещали Храм и днём и ночью. Также у стен помещались по пяти золотых Столов хлебов предложения. Перед входом в Святая святых стоял небольшой Жертвенник воскурения из кедрового дерева, покрытого золотом, для воскурения фимиама.
  • В глубине Хейхала находилась Святая святых (Двир), отделённая от него каменной стеной, обшитой кедром, в которой была кипарисовая дверь, с косяками из оливкового дерева, закрытая дорогой завесой (парохет).

Святая святых была кубической формы.

В Святая святых находился только Ковчег Завета, в котором хранились Скрижали Завета. Ковчег был установлен на каменном пьедестале, высотою в 3 пальца от уровня пола. Этот камень назывался Эвен а-Штия («Камень основания») — легендарный Краеугольный камень, который, по преданию, находится точно в центре Земли и является подножием Всевышнего. Длинной своей стороной Ковчег был поставлен от востока к западу, а его шесты упирались в противоположные стены.


(Краеугольный камень - Создавая мир, Бог заложил краеугольный камень на горе Мория. По велению Бога к этому камню отправился еврейский патриарх Авраам принести в жертву своего сына Исаака. На этом камне он устроил жертвенник, но в момент, когда он занес нож над Исааком, посланный Богом ангел остановил его руку, и нарек Авраам то место "Иегова ире" (господь усмотрит).

Согласно израильской традиции, на вершине горы Мориа находились «Камень Основания», символический фундамент мироздания, и «Святая святых» Храма Соломона - высшее воплощение отношений между Богом и народом Израиля.)


Два гигантских херувима из оливкового дерева, покрытые золотом простирали по одному крылу над Ковчегом, касаясь стен другими.

В Святая святых не было окон, и она ничем не освещалась. Туда не входил никто, кроме первосвященника, который совершал там обряд воскурения раз в году, в Йом Киппур.


(  Херувим.

И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

 

Существа, охранявшие вход в рай, именовались «херувами». 

Библейские авторы никак не определили херувимов, ни разу не дали их описания. Эти существа упоминаются и в других местах Библии, и мы можем сказать о них с определенностью только одно: херувимы — это крылатые и, вероятно, очень страшные создания. )


К зданию Храма с трёх сторон (за исключением лицевой, восточной) примыкало трёхъярусное каменное строение, йациа (יציע), с множеством комнат, целаот (צלעות). Судя по всему, йациа представляла собой крытую галерею. Каждый её этаж делился приблизительно на 30 комнат, которые использовались в качестве складских и для других подсобных целей. Вход в комнаты был с южной стороны, откуда вела витая лестница во все три яруса. В каждой комнате было по одному окну с решётками.







  • Притвор (אולם ,Улам) — западное отделение Храма, которое отделяло святое от мирского и служило вестибюлем. В Скинии эта часть отсутствовала.






  • Территория вокруг всего этого комплекса, который и назывался «Храм», в Скинии называлась «Лагерь левитов» (Маханэ левия), поскольку там на стоянках размещалось колено левитов, а в Храме — «Храмовая гора» (Хар а-Баит). Часть этой территории составлял «Женский двор» (Эзрат нашим), однако неизвестно, существовал ли он во всех храмах.



Храм  Соломона был разрушен в 587 году до н.э., когда вавилонский царь Навуходоносор II захватил  и сжег Иерусалим.


СТРОИТЕЛЬСТВО ВТОРОГО ХРАМА


Переверните лист, на котором вели графический конспект и начните чертить заново.


Второй Храм Иерусалимский не был столь внушителен и великолепен, как Первый. Нельзя не сказать и о том, что во Втором Храме уже не было Ковчега Завета, по легенде, он был увезен в Вавилон после разрушения Храма, а на его месте находилась лишь мраморная плита.


Двор Храма

12 мраморных ступеней вели от Хель во дворы. Ступени были защищены от солнца и дождя и служили народу местом, где он мог собираться и отдыхать.


Пространство внутри сорег представляло собой два двора (Азара): квадратный «внешний двор» или «женский» (Эзрат нашим) и «внутренний двор» («верхний»), который составляли «двор Израиля» (Эзрат Исраэль) на востоке и «двор священников» (Эзрат а-коханим) на западе.


Во внешнем дворе находились кладовые и кельи для священников. В каждой из четырёх стен внешнего двора были ворота.


Во внутренний двор вели ворота, расположенные на восточной и на южной стороне внешнего двора. К нему вели 15 ступеней. Стоя на этих ступенях, левиты пели так называемые «гимны ступеней» (15 псалмов: Псал. 120—135), в день праздника «водолития».

«Двор Израиля» был открыт для всякого еврея, находящегося в состоянии ритуальной чистоты, и представлял собой узкую террасу. Этот двор фактически был частью «двора священников». Оба двора были окружены стеной, на которой были выставлены трофеи, захваченные у врага Хасмонеями.

«Двор священников», где проходила храмовая служба, представлял как бы продолжение «двора Израиля». Он был отделён от него большими тёсаными камнями.

Здесь находился большой четырёхугольный Жертвенник всесожжения, сложенный из неотёсанных камней. Он был возведён на основании жертвенника Первого Храма, но в отличие от него располагался не в центре внутреннего двора, а был несколько смещён к югу, открывая вид на здание Храма. На каждом из его углов был «рог». В юго-западном углу жертвенника было два отверстия для стока крови жертвенных животных. Эта кровь стекала в трубу, которая вела к реке Кидрон. Возле этого угла были также две чаши, где совершались возлияния вина и воды.

Перед кевеш стояли два стола, а на юго-запад от него находился умывальник.

Первосвященник Симон Праведный (Шимон а-Цаддик) устроил во дворе Храма большой медный бассейн с водой.

Впереди «двора священников» возвышалась эстрада (Духан) в форме трёх каменных ступеней, с верхней священники благословляли народ.

На север от второго двора находилась «палата очага» (Бет а-мокед), вдававшаяся в Хель, её часть была отведена под пост для патруля. Над этой обширной палатой высился купол; с нею же сообщались четыре небольших покоя. В одном содержались жертвенные агнцы, в другом пекли «хлебы предложения», в третьем хранились камни жертвенника, осквернённого греками в четвёртом — ванная. Деревянная изгородь отделяла священную часть «палаты очага» от мирской в Хель.

Несколько других комнат, построенных под внутренним двором, вели во внешний двор, из них две были отведены для нужд левитов музыкантов, там они упражнялись в своем искусстве. Во внутреннем дворе сверху имелись ещё две комнаты, по обеим сторонам от «ворот Никанора». Направо — комната Пинхаса, хранителя облачений священников, заведовавшего также распорядком службы священников, которые делились на 24 «череды» (мишмарот). Налево помещалась комната пекарей, изготовлявших ежедневно шесть оладий для утреннего и столько же для вечернего жертвоприношения.

По обеим сторонам этого двора помещались шесть палат, по три на север и на юг; на север была помещена каменная палата (Лишкат а-газит), где заседал Синедрион, палата с чаном для питьевой воды и особая палата была предоставлена первосвященнику — «палата советников». На южной стороне были: палата для обмывания жертв, соляная палата, кожевенная палата.


Сам храм. Согласно книге Эзры (Ездр.6:3), Кир повелел, чтобы новый Храм имел 60 локтей в ширину и 60 в высоту (возможно, что и в длину он также имел 60 локтей). Второй Храм был, таким образом, даже больших размеров, чем Первый.

Примечательно, что Второй Храм перекрывал своим сводом пролёт длиной 35 метров, и это за много веков до изобретения подобного типа перекрытия римлянами. К тому же в главной башне Храма существовало ещё три больших арки. Для отделки Храма использовались, так же как и в Первом Храме, кипарис и кедр.

В Святилище (Хейхал), вход в которое был закрыт занавесью, находилась только одна Менора, один Стол хлебов предложения и покрытый золотом Жертвенник воскурения.

Святая святых (Двир), закрытая занавесью, была, по общему мнению, совершенно пуста — на месте Ковчега находился камень, высотой в три пальца. На этот камень первосвященник в Йом Киппур ставил кадильницу.


СТЕНЫ

Возвратившиеся из плена евреи, помимо разрушенного храма, столкнулись с еще одной проблемой.     Первые вернувшиеся в Иерусалим изгнанники обнаружили, что вся земля заселена чужеземцами, которые с негодованием встречали попытки пришедших вернуть себе свои дома. Но вернувшиеся взялись за работу, работали много и тяжело и, несмотря на сопротивление, сумели восстановить разрушенный Храм. Работа была трудная и продолжалась много лет.

Храм был восстановлен, но Иерусалим оставался фактически не заселенным. Жить в городе было небезопасно, потому что стены его все еще оставались разрушенными, и жители, появившиеся здесь после изгнания евреев, были недоброжелательны.
    Около ста лет положение в Иерусалиме оставалось напряженным. В середине пятого века до нашей эры Нехемья, приближенный персидского царя, был отправлен в Иудею с поручением помочь ее жителям справиться с трудностями. Приехав туда, Нехемья занялся восстановлением городских стен.
    Нехемья так описал процесс восстановления стен Иерусалима и трудности, которые ему пришлось преодолеть: «С того дня половина молодых людей у меня занималась работою, а другая половина держала копья, щиты, и луки, и латы, и начальствующие находились позади всего дома Иеуды, строившего стену. Носящие тяжести одной рукой производили работу, а другой держали копье. Каждый из строивших препоясан был мечом, и так они строили.»


(наклеим или нарисуем кирпичики вокруг Храма)


ЧТО ОСТАЛОСЬ?

Стена плача.


Талмудическая традиция говорит, что когда Храм был разрушен, все Небесные Врата, кроме одних, Ворот Слез, закрылись, а Западная стена, оставшаяся от Второго Иерусалимского Храма, получила название Стена Плача, так как слезы всех евреев, оплакивающих свой Храм, проливаются здесь. Так евреи лишились своего святилища и традиция, берущая начало от Скинии Завета прервалась.