ли­са А. Бей­ли зов иерархии

Вид материала

Документы

Содержание От ин­тел­лек­та к ин­туи­ции Пись­ма об ок­культ­ной ме­ди­та­ции По­свя­ще­ние, че­ло­ве­че­ское и сол­неч­ное Про­бле­мы че­ло­ве­че­ст­ва Свет ду­ши Соз­на­ние ато­ма Судь­ба на­ций

Подобный материал:

• ru, 1763.12kb.
• ru, 3503.92kb.
• ru, 5637.7kb.
• Лекция I 8, 1094.36kb.
• Книга I 18, 4247.29kb.
• ru, 3086.65kb.
• ru, 8160.14kb.
• ru, 12498.62kb.
• ru, 5284.64kb.
• ru, 4679.23kb.

ОТ ИН­ТЕЛ­ЛЕК­ТА К ИН­ТУИ­ЦИИ

В на­шу эпо­ху бы­ст­ро­го воз­рас­та­ния че­ло­ве­че­ско­го по­зна­ния, спо­соб­но­сти поль­зо­вать­ся умом мы под­вер­га­ем­ся рис­ку впасть в чрез­мер­ный ин­тел­лек­туа­лизм. “Ум – убий­ца ре­аль­но­го” есть хо­ро­шо из­вест­ное пре­ду­пре­ж­де­ние об опас­но­сти.

В кни­ге “От ин­тел­лек­та к ин­туи­ции” раз­ви­тие ин­тел­лек­та, по­ка оно не­об­хо­ди­мо, по­ка­за­но как спо­соб до­бить­ся сво­его и шаг на пу­ти к пол­но­му про­бу­ж­де­нию и ак­ти­ви­за­ции мен­таль­но­го те­ла.

Ин­тел­лект это ра­цио­наль­ный, ана­ли­ти­че­ский ас­пект ума, свя­зан­ный со зна­ни­ем. Он мо­жет ис­поль­зо­вать­ся как сред­ст­во для про­ник­но­ве­ния в но­вые сфе­ры и из­ме­ре­ния мыш­ле­ния и для про­бу­ж­де­ния и стя­жа­ния ин­туи­тив­ной спо­соб­но­сти чис­то­го ра­зу­ма. Од­на­ко ме­ж­ду ин­тел­лек­том и ин­туи­ци­ей зия­ет пус­то­та, ко­то­рая долж­на быть соз­на­тель­но пре­одо­ле­на при по­мо­щи ме­ди­та­ции. Ме­ди­та­ция ино­гда оп­ре­де­ля­ет­ся как “мыс­ли в ду­ше”; ме­ди­та­ция про­хо­дит пра­виль­но, толь­ко ес­ли серд­це и ум дей­ст­ву­ют за­од­но, в уни­сон. По­это­му, что­бы стя­жать ин­туи­цию, не­об­хо­ди­мо со­еди­не­ние серд­ца и ума, так как ин­туи­тив­ное чув­ст­во это сер­деч­ная спо­соб­ность, про­бу­ж­ден­ная ак­тив­но­стью ин­тег­ри­ро­ван­но­го тро­ич­но­го ума.

Ме­ди­та­ция есть так­же соз­на­тель­ное дис­ци­п­ли­ни­ро­ва­ние ума с тем, что­бы сде­лать его кон­тро­ли­руе­мым, кон­цен­три­ро­ван­ным и пре­дель­но це­ле­уст­рем­лен­ным по­сред­ст­вом изъ­яв­ле­ния во­ли. Пра­виль­ное ис­поль­зо­ва­ние ума в ме­ди­та­ции от­кры­ва­ет соз­на­нию кра­со­ту, ис­ти­ну и доб­ро­ту ду­ши в хо­де про­хо­ж­де­ния пя­ти ста­дий кон­цен­тра­ции-ме­ди­та­ции-со­зер­ца­ния-про­свет­ле­ния-вдох­но­ве­ния. Эти пять ста­дий при­во­дят к сою­зу с ду­шой – “сы­ном ума” – и пря­мо­му зна­нию бо­же­ст­вен­но­сти, соз­да­вая для ду­ши ин­ст­ру­мент по­зна­ния для ис­поль­зо­ва­ния в по­все­днев­ной жиз­ни.

“Го­лос вос­точ­ной муд­ро­сти от­да­ет­ся в нас од­ним сло­вом: Ме­ди­та­ция. Ес­те­ст­вен­но воз­ни­ка­ет во­прос: “И это все?”; от­вет гла­сит: “Да”. Ес­ли ме­ди­та­ция про­хо­дит пра­виль­но и ес­ли упор­ст­во яв­ля­ет­ся клю­че­вой но­той жиз­ни, по­сте­пен­но уп­ро­чи­ва­ет­ся и ка­са­ние ду­ши. Ре­зуль­та­ты это­го ка­са­ния про­яв­ля­ют­ся в са­мо­дис­ци­п­ли­не, очи­ще­нии и жиз­ни уст­рем­лен­но­сти и слу­же­ния. Ме­ди­та­ция в вос­точ­ном смыс­ле есть... чис­то мен­таль­ный про­цесс, под­во­дя­щий к зна­нию ду­ши и про­свет­ле­нию. “Ка­ко­вы мыс­ли (в ду­ше его), та­ков и он” – вот факт при­ро­ды”.

ПИСЬ­МА ОБ ОК­КУЛЬТ­НОЙ МЕ­ДИ­ТА­ЦИИ

В се­го­дняш­нем ми­ре су­ще­ст­ву­ет осоз­нан­ный раз­рыв, обыч­но из­вест­ный как раз­рыв ме­ж­ду Вос­то­ком и За­па­дом. Од­на­ко, не­смот­ря на раз­ли­чия в куль­ту­рах, тра­ди­ци­ях, ре­ли­ги­ях, идео­ло­ги­ях и обы­ча­ях, на­ли­цо воз­рас­таю­щий взаи­мо­об­мен мыс­ля­ми и мен­таль­ное взаи­мо­по­ни­ма­ние. Мо­гу­чей сти­му­ля­ци­ей этой мен­таль­ной со­пря­жен­но­сти мо­жет быть уси­ли­ваю­щая­ся тен­ден­ция за­пад­но­го че­ло­ве­ка куль­ти­ви­ро­вать нау­ку ме­ди­та­ции, дол­го прак­ти­куе­мую на Вос­то­ке и яв­ляю­щую со­бой важ­ней­шую со­став­ляю­щую ре­ли­ги­оз­но­го и ду­хов­но­го опы­та. В на­ши дни и эпо­ху, ко­гда мы всту­па­ем в мен­таль­но ори­ен­ти­ро­ван­ный век Во­до­лея и ко­гда все боль­ше муж­чин и жен­щин сме­ща­ют свою по­ля­ри­за­цию с эмо­цио­наль­но­го пла­на на мен­таль­ный, нау­ка ме­ди­та­ции, как тех­ни­ка тре­ни­ров­ки ума в кон­цен­тра­ции и при­зы­ве, бу­дет все шире прак­ти­ко­вать­ся на За­па­де.

Од­на­ко су­ще­ст­ву­ют бо­лее глу­бо­кие и объ­ем­лю­щие об­лас­ти жиз­ни и соз­на­ния, ку­да мож­но про­ник­нуть и ко­то­рые мож­но вос­при­нять в ме­ди­та­ции. Ме­ди­та­ция в ок­культ­ном смыс­ле есть не толь­ко тех­ни­ка тре­нин­га ума, но и сред­ст­во дос­ти­же­ния вы­ров­нен­но­сти, еди­не­ния и ото­жде­ст­в­ле­ния с ду­шой, с Хри­стом и, на­ко­нец, с “От­цом”. В от­ли­чие от пе­ре­жи­ва­ния мис­ти­че­ско­го сою­за, ок­культ­ная ме­ди­та­ция это на­уч­ный про­цесс ини­ции­ро­ва­ния при­чин, вы­зы­ваю­щих опо­зна­вае­мые след­ст­вия, ко­то­рые мо­гут вос­про­из­во­дить­ся изъ­яв­ле­ни­ем во­ли. Это та тех­ни­ка, ко­то­рой дол­жен ов­ла­деть ум; она под­ра­зу­ме­ва­ет ин­тен­сив­ную мен­таль­ную ак­тив­ность, сме­няю­щую­ся аб­со­лют­ным по­ко­ем, уме­ние так кон­тро­ли­ро­вать и упо­ря­до­чить ум, что­бы он мог изъ­яв­ле­ни­ем во­ли во­вле­кать­ся в дей­ст­вие или же не реа­ги­ро­вать на “от­ра­же­ние”.

Пер­во­сте­пен­ная цель та­кой фор­мы ме­ди­та­ции за­клю­ча­ет­ся в соз­на­тель­ной ин­те­гра­ции ду­ши и лич­но­сти, что­бы образ жиз­ни ду­ши мог­ воз­дей­ст­во­вать, вли­ять на ка­че­ст­во лич­но­ст­ной жиз­ни. Это по­сле­до­ва­тель­но под­во­дит че­ло­ве­ка к то­му цен­тру соз­на­ния на пла­не­те, ко­то­рый мы на­зы­ва­ем ду­хов­ной Ие­рар­хи­ей, Цар­ст­вом Божь­им, по­сле че­го ду­хов­ный Че­ло­век об­ре­та­ет кон­троль и бо­же­ст­вен­ный по­тен­ци­ал рас­кры­ва­ет­ся.

По­сколь­ку мы в ме­ди­та­ции име­ем де­ло с по­то­ком энер­гии, ко­то­рая яв­ля­ет­ся бу­к­валь­но ог­нен­ной и без­лич­ной, не­об­хо­ди­мо осоз­нать оп­ре­де­лен­ные ло­вуш­ки и опас­но­сти и уметь их из­бе­гать; по­след­ние то­же об­су­ж­да­ют­ся. Об­су­ж­да­ют­ся так­же цве­та и зву­ки, со­от­вет­ст­вую­щие раз­лич­ным лу­че­вым энер­ги­ям, ко­то­рые пред­став­ля­ют со­бой в ок­культ­ном смыс­ле виб­ра­ции раз­ной час­то­ты. За­гля­ды­вая в бу­ду­щее, ав­тор пред­ска­зы­ва­ет воз­рас­таю­щее влия­ние нау­ки ме­ди­та­ции, ко­то­рое в кон­це кон­цов при­ве­дет к соз­да­нию школ ме­ди­та­ции под ру­ко­во­дством и на­став­ле­ни­ем по­свя­щен­ных уче­ни­ков. Шко­лы бу­дут двух ви­дов: од­ни под­го­то­ви­тель­ные, дру­гие по-на­стоя­ще­му тре­ни­рую­щие уча­щих­ся на по­свя­ще­ние. Ко­неч­ной це­лью та­ких школ все­сто­рон­не­го тре­нин­га бу­дет под­го­тов­ка ква­ли­фи­ци­ро­ван­ных уче­ни­ков для пла­не­тар­но­го слу­же­ния. В лю­бой ра­бо­те, вдох­нов­ляе­мой Ие­рар­хи­ей, мо­ти­вом яв­ля­ет­ся слу­же­ние – спон­тан­ный ре­зуль­тат кон­так­та бес­ко­ры­ст­но­го уче­ни­ка со сво­ей ду­шой.

“Мо­тив мо­жет быть сфор­му­ли­ро­ван в сле­дую­щих сло­вах: При­не­се­ние в жерт­ву лич­но­го “я” на бла­го “Я” Еди­но­го.

Ме­тод мож­но крат­ко из­ло­жить так: Муд­рый кон­троль над лич­но­стью, выбор ра­бо­ты и вре­ме­ни.

Ре­зуль­ти­рую­щий на­строй дол­жен быть сле­дую­щим: Пре­дель­ное бес­стра­стие и воз­рас­таю­щая лю­бовь к не­зри­мо­му и ре­аль­но­му.

Все это при­хо­дит бла­го­да­ря упор­ной прак­ти­ке ок­культ­ной Ме­ди­та­ции”.

ПО­СВЯ­ЩЕ­НИЕ, ЧЕ­ЛО­ВЕ­ЧЕ­СКОЕ И СОЛ­НЕЧ­НОЕ

Те­ма “по­свя­ще­ния” в раз­ных кон­тек­стах про­хо­дит че­рез всю се­рию книг. По­свя­ще­ние это рас­ши­ре­ние соз­на­ния – спо­соб от­кры­тия ума и серд­ца и рас­по­зна­ва­ния то­го, что уже су­ще­ст­ву­ет в ре­аль­но­сти. Та­ким об­ра­зом, это спо­соб­ность транс­цен­ди­ро­вать на­ва­ж­де­ния и ил­лю­зии, ко­то­рые вуа­ли­ру­ют ис­ти­ну и ог­ра­ни­чи­ва­ют соз­на­ние.

Как жиз­нен­ный про­цесс, по­свя­ще­ние свой­ст­вен­но всем фор­мам жиз­ни, боль­шим и ма­лым, уни­вер­саль­ным и ча­ст­ным. Про­цесс по­свя­ще­ния в на­шей сол­неч­ной сис­те­ме зи­ж­дет­ся на об­ра­зе, ко­то­рый вос­про­из­во­дит­ся и от­ра­жа­ет­ся внут­ри це­ло­го во всем мно­же­ст­ве час­тей. Его мож­но на­звать ни­тью жиз­нен­ной энер­гии, соз­да­вае­мой и впле­тае­мой в ткань це­ло­го ка­ж­дой еди­ни­цей соз­на­ния в про­цес­се вы­ра­бот­ки ко­неч­но­го син­те­за. По­то­му Путь По­свя­ще­ния — это Путь Ан­тах­ка­ра­ны.

От это­го в ка­кой-то ме­ре аб­ст­ракт­но­го пред­став­ле­ния ин­ди­ви­ду­ум дол­жен пе­рей­ти к кон­крет­но­му про­цес­су, пы­та­ясь уло­вить и по­нять, ка­ким об­ра­зом раз­лич­ные, раз­но­ма­ст­ные фор­мы жиз­ни в со­ста­ве це­ло­го ор­га­низ­ма ис­пол­ня­ют свою ин­ди­ви­ду­аль­ную жиз­нен­ную функ­цию, ко­то­рая в со­еди­не­нии с функ­ция­ми всех ос­таль­ных час­тей вно­сит свой вклад во все­объ­ем­лю­щий план эво­лю­ции. Да­же такая по­пыт­ка раз­дви­нуть ум, вы­вес­ти его за обы­ден­ные рам­ки и ос­мыс­лить пла­не­тар­ные цель, план и про­цесс спо­соб­ст­ву­ет бо­лее вклю­чаю­щей ос­ве­дом­лен­но­сти о взаи­мо­свя­зях внут­ри це­ло­го и фор­си­ру­ет рост. А раз­дви­ну­тый ум уже ни­ко­гда не воз­вра­ща­ет­ся в свои пер­во­на­чаль­ные пре­де­лы.

Од­но из боль­ших дос­то­инств кни­ги за­клю­ча­ет­ся в том, что она раз­дви­га­ет-та­ки ум, по­зво­ляя вме­стить но­вое пред­став­ле­ние о на­ли­че­ст­вую­щей на всех уров­нях соз­на­ния на пла­не­те ин­тен­сив­ной дея­тель­но­сти по соз­да­нию ус­ло­вий для эво­лю­ци­он­но­го рос­та. Опи­сы­ва­ет­ся ра­бо­та пла­не­тар­ной Ие­рар­хии и не­ко­то­рых от­вет­ст­вен­ных ра­бот­ни­ко­в Ие­рар­хии, а еже­днев­ная че­ло­ве­че­ская жизнь изо­бра­жа­ет­ся как внеш­нее вы­ра­же­ние на­де­лен­ной ка­че­ст­вом це­ли, пе­ре­да­вае­мой че­рез Аш­ра­мы Учи­те­лей. Три от­де­ла Ие­рар­хии об­ра­зу­ют важ­ные пла­не­тар­ные фо­ку­сы кос­ми­че­ской энер­гии, при­чем ка­ж­дый ис­пол­ня­ет свою цель и от­ве­ча­ет за свой ас­пект Пла­на Бо­га. Взаи­мо­от­но­ше­ния и взаи­мо­дей­ст­вия мно­же­ст­ва царств и цен­тров соз­на­ния опи­сы­ва­ют­ся как на­прав­лен­ные к пол­ной ин­те­гра­ции и вы­рав­ни­ва­нию на­ше­го Пла­не­тар­но­го Ло­го­са внут­ри сис­тем­но­го це­ло­го.

Под­роб­ное из­ло­же­ние по­свя­ти­тель­ных ри­туа­лов сти­му­ли­ру­ет во­об­ра­же­ние, но в сущ­но­сти ин­ди­ви­ду­аль­ный стре­мя­щий­ся, про­кла­ды­ваю­щий Путь Уче­ни­че­ст­ва, дол­жен по­ла­гать­ся на соб­ст­вен­ные внут­рен­ние ду­хов­ные ре­сур­сы, как на един­ст­вен­ное сред­ст­во дос­ти­же­ния про­грес­са и рас­ши­ре­ния соз­на­ния. Ис­поль­зуя их, он по­вы­ша­ет свою чув­ст­ви­тель­ность и от­зы­ва­ет­ся на энер­гии, на­прав­ляе­мые Ие­рар­хи­ей.

Уче­ник — это тот, “кто слу­жит” – а в ко­неч­ном сче­те тот, кто слу­жит “Еди­но­му”. Про­тя­жен­ный, по­ра­зи­тель­ный и чу­дес­ный про­цесс эво­лю­ции и по­свя­ще­ния на­чи­на­ет­ся в глу­би­нах и без­мол­вии ду­ши, а уче­ник учит­ся от­ка­зы­вать­ся от вся­ко­го са­мо­ко­па­ния – да­же для стя­жа­ния лич­но­го ду­хов­но­го опы­та – и от­да­ет­ся слу­же­нию дру­гим в слу­же­нии Пла­ну.

ПРО­БЛЕ­МЫ ЧЕ­ЛО­ВЕ­ЧЕ­СТ­ВА

Текст кни­ги был впер­вые опуб­ли­ко­ван в ви­де бро­шю­ры сра­зу по­сле вой­ны. За­да­ча бы­ла в том, что­бы по­ка­зать ост­рые про­бле­мы, на­ли­че­ст­вую­щие в се­ми глав­ных об­лас­тях че­ло­ве­че­ской жиз­ни по­сле опус­то­ши­тель­ной гло­баль­ной вой­ны. Кон­ста­ти­ру­ет­ся, что са­ми про­бле­мы су­ще­ст­во­ва­ли, не при­вле­кая вни­ма­ния, но ока­зы­вая все воз­рас­таю­щее влия­ние на че­ло­ве­че­ское об­ще­ст­во, в те­че­ние мно­гих лет. Вой­на спо­соб­ст­во­ва­ла оса­ж­де­нию на­чаль­ных раз­ру­ши­тель­ных при­чин в че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ни­ях и вы­яв­ле­нию не­ве­до­мых глу­бин зла и не­ве­же­ст­ва.

Со­дер­жа­ние опуб­ли­ко­ван­ной в 1964 г. кни­ги бы­ло пе­ре­смот­ре­но, из нее бы­ли ис­клю­че­ны все ус­та­рев­шие фак­ты и ин­фор­ма­ция. Од­на­ко шесть ба­зо­вых про­блем по-преж­не­му сто­ят пе­ред че­ло­ве­че­ст­вом, соз­да­вая бла­го­при­ят­ную воз­мож­ность для про­грес­са: пси­хо­ло­ги­че­ская реа­би­ли­та­ция на­ций; про­бле­ма де­тей в ми­ре; про­бле­ма ка­пи­та­ла, тру­да и за­ня­то­сти; про­бле­ма ра­со­вых мень­шинств; про­бле­ма церк­вей; про­бле­ма един­ст­ва на­ро­дов и спра­вед­ли­во­го рас­пре­де­ле­ния ми­ро­вых ре­сур­сов. Из них вы­те­ка­ют мно­же­ст­во дру­гих со­ци­аль­ных и эко­но­ми­че­ских про­блем как ре­зуль­тат рос­та че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния и на­ли­чия во мно­гих не­раз­ви­тых стра­нах и об­ще­ст­вах стрем­ле­ния к сво­бо­де, рав­но­пра­вию и взаи­мо­за­ви­си­мо­сти в со­вре­мен­ном ми­ре.

Ос­нов­ное уче­ние об этих про­бле­мах че­ло­ве­че­ст­ва, из­ло­жен­ное в пер­во­на­чаль­ной бро­шю­ре, ос­тав­ле­но без из­ме­не­ний. По­ка­за­на пер­спек­ти­ва, свя­зую­щая ду­хов­ный по­тен­ци­ал и субъ­ек­тив­ные фак­то­ры с внеш­ним вы­ра­же­ни­ем че­ло­ве­че­ских дел. Не­пре­рыв­ное рас­ще­п­ле­ние соз­на­ния; пси­хо­ло­ги­че­ские ре­ак­ции на обстановку в ми­ре; ре­ли­ги­оз­ные, клас­со­вые и ра­со­вые пред­рас­суд­ки; со­стоя­ния без­гра­мот­но­сти, бо­лез­ни и бед­но­сти, эко­но­ми­че­ская не­ста­биль­ность – все они от­вет­ст­вен­ны за соз­да­ние и уп­ро­че­ние ус­ло­вий, при ко­то­рых вой­на ста­но­вит­ся не­из­беж­ной.

Од­на­ко осоз­на­ние при­чин, вы­зы­ваю­щих эти про­бле­мы, по­мо­га­ет тем, кто лю­бит и слу­жит сво­им со­брать­ям. Пер­вое ус­ло­вие для то­го, что­бы с по­ни­ма­ни­ем, со­стра­да­ни­ем и рас­су­ди­тель­но­стью иметь де­ло со след­ст­вия­ми, — это спо­соб­ность к яс­но­му бес­при­стра­ст­но­му мыш­ле­нию, сво­его ро­да ме­ди­та­ции; она по­мо­га­ет фор­ми­ро­вать “мыс­ле­фор­му ре­ше­ния”. Все муж­чи­ны и жен­щи­ны доб­рой во­ли стре­мят­ся к ре­ше­нию этих про­блем. По­след­ние яв­ля­ют­ся осо­бой за­бо­той тех, кто прак­ти­ку­ет са­мо­дис­ци­п­ли­ну в рус­ле тре­нин­га на уче­ни­че­ст­во но­во­го ве­ка, тех ми­ро­вых слу­жи­те­лей, ко­то­рые спо­соб­ны за­дей­ст­во­вать эзо­те­ри­че­ские ис­ти­ны и ду­хов­ные ре­аль­но­сти в по­ле сво­его слу­же­ния.

Эзо­те­рист на­ше­го вре­ме­ни — прак­ти­че­ский ра­бот­ник. Про­свет­лен­ное соз­на­ние от­кры­ва­ет ему ис­точ­ник энер­гии, ко­то­рый не­ис­то­щим и вы­те­ка­ет из цир­ку­ли­рую­щей энер­гии Еди­ной Жиз­ни. Он, тем са­мым, ста­но­вит­ся цен­тром пе­ре­да­чи энер­гии от Ие­рар­хии к че­ло­ве­че­ст­ву, от­ра­жаю­щим ду­шу, или Хри­стов прин­цип вез­де, где про­хо­дит его слу­же­ние, ос­вет­ляю­щим и воз­вы­шаю­щим мрач­ные зо­ны че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния. Зна­ние про­ис­хо­дя­ще­го в ми­ре и че­ло­ве­че­ских про­блем по­мо­га­ет ему на­прав­лять энер­гии ту­да, где они луч­ше все­го мо­гут спо­соб­ст­во­вать ис­пол­не­нию пла­на для лю­дей и вос­ста­нов­ле­нию всех взаи­мо­от­но­ше­ний.

“Кон­ста­ти­ру­ем, что, с на­уч­ной и эзо­те­ри­че­ской точ­ки зре­ния, пе­ре­да­ча ду­хов­ных впе­чат­ле­ний бы­ла пре­рва­на и бо­же­ст­вен­ный цир­ку­ли­рую­щий по­ток пе­ре­крыт. За­да­ние уче­ни­ков ми­ра за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы вос­ста­но­вить те­че­ние по­то­ка. Вот глав­ная про­бле­ма, стоя­щая се­го­дня пе­ред ду­хов­ны­ми людь­ми”.

СВЕТ ДУ­ШИ

Су­ще­ст­ву­ет мно­же­ст­во пе­ре­во­дов “Йо­га Сутр” Па­танд­жа­ли с ори­ги­наль­но­го сан­ск­ри­та. Они очень по­пу­ляр­ны­, лю­би­мы­ и ши­ро­ко при­ме­ня­ют­ся мно­ги­ми людь­ми раз­ных ве­ро­ис­по­ве­да­ний во всех угол­ках ми­ра. Сут­рам при­су­щи та мощь и тот вне­вре­мен­ный ха­рак­тер, бла­го­да­ря ко­то­рым они точ­но фор­му­ли­ру­ют ба­зо­вые ис­ти­ны че­ло­ве­че­ской эво­лю­ции, от под­вер­жен­но­сти лич­но­ст­ным на­ва­ж­де­ни­ям до без­мя­теж­ной сво­бо­ды ду­ши.

Боль­шин­ст­во че­ло­ве­че­ских про­блем воз­ни­ка­ют се­го­дня из-за эгои­сти­че­ско­го же­ла­ния, из-за про­сти­ту­и­ро­ва­ния чувств в уго­ду эгои­сти­че­ским фи­зи­че­ским на­клон­но­стям. Это яс­но из­ло­же­но в уче­нии Вла­ды­ки Буд­ды, со­глас­но ко­то­ро­му Бла­го­род­ный Вось­ме­рич­ный Путь обес­пе­чи­ва­ет един­ст­вен­ный вы­ход из ла­би­рин­та: “пра­виль­ные цен­но­сти; пра­виль­ная речь; пра­виль­ный об­раз жиз­ни; пра­виль­ное мыш­ле­ние; пра­виль­ное вы­ра­же­ние; пра­виль­ное по­ве­де­ние; пра­виль­ное уси­лие; пра­виль­ный экс­таз, или ис­тин­ное сча­стье”. Та­ко­вы ат­ри­бу­ты ду­ши.

Па­танд­жа­ли под­роб­но объ­яс­ня­ет сред­ст­ва, тех­ни­ки и мен­таль­ные со­стоя­ния, ко­то­рые по­зво­ля­ют цен­три­ро­ван­ной на фор­ме лич­но­сти про­дви­гать­ся по этим эта­пам, ве­ду­щим к ду­хов­но­му дос­ти­же­нию и слия­нию с ду­шой. Кни­га со­сто­ит из сле­дую­щих че­ты­рех час­тей:

1. Про­бле­ма сою­за (51 сут­ра).

2. Ша­ги к сою­зу (55 сутр).

3. Дос­тиг­ну­тый со­юз и его ре­зуль­та­ты (55 сутр).

4. Про­свет­ле­ние (34 сут­ры).

Уй­ма раз­лич­ных тех­ник обу­че­ния прак­ти­ко­ва­лись на про­тя­же­нии сто­ле­тий в за­ви­си­мо­сти от со­стоя­ния че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния и ис­ко­мо­го ду­хов­но­го уров­ня. Ка­ж­дая “Йо­га” име­ла свое ме­сто, ис­пол­ня­ла свою функ­цию и ста­ла ча­стью че­ло­ве­че­ско­го опы­та.

В кни­ге вновь под­чер­ки­ва­ет­ся зна­че­ние ума для удов­ле­тво­ре­ния те­ку­щих нужд, как аген­та ду­ши и клю­ча к из­бав­ле­нию лич­но­сти. “Йо­га Сут­ры” Па­танд­жа­ли ос­но­ва­ны на Рад­жа Йо­ге, “цар­ской нау­ке ду­ши”: “Бла­го­да­ря нау­ке Рад­жа Йо­ги ум ста­но­вит­ся из­вес­тен как ин­ст­ру­мент ду­ши и сред­ст­во для про­свет­ле­ния моз­га стре­мя­ще­го­ся и стя­жа­ния зна­ния о том, что вхо­дит в сфе­ру ду­ши”.

Ду­ша оза­бо­че­на про­ве­де­ни­ем пла­не­тар­ной це­ли и пла­на; итак, мы сно­ва убе­ж­да­ем­ся в том, что мен­таль­ный тре­нинг и об­ре­те­ние ин­ди­ви­дуу­мом сво­его “я” спо­соб­ст­ву­ют его со­труд­ни­че­ст­ву и слу­же­нию в мас­шта­бе, на­мно­го бо­лее объ­ем­лю­щем и имею­щем го­раз­до боль­шую эво­лю­ци­он­ную зна­чи­мость, чем ин­ди­ви­ду­аль­ные след­ст­вия в жиз­ни уче­ни­ка.

Сут­ра 31 час­ти IV гром­ким зо­вом, зы­ком ко­ло­ко­ла об­ра­ща­ет­ся к тем, кто от­ва­жил­ся дви­нуть­ся по пу­ти сою­за с ду­шой: “Ко­гда по­сле уда­ле­ния пре­пят­ст­вий и очи­ще­ния обо­ло­чек от­кры­ва­ет­ся все­ве­де­ние, че­ло­ве­ку боль­ше не­че­го де­лать”.

СОЗ­НА­НИЕ АТО­МА

Семь лек­ций, про­чи­тан­ных Али­сой А. Бей­ли, объ­е­ди­не­ны в кни­гу из се­ми глав под сле­дую­щи­ми на­зва­ния­ми:

1. По­ле эво­лю­ции.

2. Эво­лю­ция суб­стан­ции.

3. Эво­лю­ция фор­мы, или груп­по­вая эво­лю­ция.

4. Эво­лю­ция че­ло­ве­ка, мыс­ли­те­ля.

5. Эво­лю­ция соз­на­ния.

6. На­зна­че­ние эво­лю­ции.

7. Кос­ми­че­ская эво­лю­ция.

В этих гла­вах об­су­ж­да­ет­ся на­уч­но обос­но­ван­ная связь ме­ж­ду ма­те­ри­ей и соз­на­ни­ем, уп­ро­чи­ваю­щая­ся по ме­ре то­го, как эво­лю­ция по­оче­ред­но за­тра­ги­ва­ет атом­ную суб­стан­цию всех форм, субъ­ек­тив­ных и объ­ек­тив­ных. Цель лек­ций в том, что­бы пре­дос­та­вить “на­уч­ные до­ка­за­тель­ст­ва” на­ли­чия этой свя­зи и “по­ка­зать слу­ша­те­лям то­ж­де­ст­вен­ные ма­ни­фе­ста­ции этой свя­зи и не­ко­то­рых ба­зо­вых за­ко­нов в по­сле­до­ва­тель­но по­вы­шаю­щих­ся со­стоя­ни­ях бы­тия, что­бы под­вес­ти к ура­зу­ме­нию уни­вер­саль­но­сти эво­лю­ци­он­но­го про­цес­са и его ак­ту­аль­но­сти”. Лек­ции слу­жат вве­де­ни­ем к бо­лее все­сто­рон­не­му ис­сле­до­ва­нию и при­ло­же­нию за­ко­нов жиз­ни и че­ло­ве­че­ско­го рас­кры­тия, вклю­чен­ных в тер­мин “ок­куль­тизм”.

В на­шем ве­ке дос­тиг­нут боль­шой про­гресс в нау­ке об ато­ме и в пред­став­ле­ни­ях о струк­ту­ре все­лен­ной, со­ста­ве че­ло­ве­ка и от­но­ше­ни­ях ме­ж­ду ни­ми. Кни­га яв­ля­ет­ся для ок­куль­ти­ста фун­да­мен­том для уг­луб­лен­но­го изу­че­ния соз­на­ния, вы­яв­ляя его связь с уни­вер­саль­ной жиз­нью. “Атом” по­ка­зан как кро­шеч­ная, но пол­ная ре­п­ли­ка энер­ге­ти­че­ской струк­ту­ры, свой­ст­вен­ной всем фор­мам жиз­ни: кос­ми­че­ским, пла­не­тар­ным, че­ло­ве­че­ским и до­че­ло­ве­че­ским. По­ка­за­ны груп­пи­ров­ки, стоя­щие на раз­ных ста­ди­ях эво­лю­ци­он­но­го про­цес­са, взаи­мо­свя­зи, а так­же энер­ге­ти­че­ские воз­дей­ст­вия на всю струк­ту­ру соз­на­ния.

Ци­ти­ру­ют­ся уче­ния и вы­ска­зы­ва­ния Хри­ста, что­бы под­черк­нуть не­раз­рыв­ную связь ме­ж­ду на­уч­ны­ми и фи­ло­соф­ски­ми или ре­ли­ги­оз­ны­ми ас­пек­та­ми бо­же­ст­ва. Лю­бой бо­же­ст­вен­ный прин­цип мо­жет быть вы­ра­жен в тер­ми­нах, от­но­ся­щих­ся к лю­бо­му че­ло­ве­че­ско­му ат­ри­бу­ту или ви­ду дея­тель­но­сти. В этом за­клю­ча­ет­ся син­тез жиз­ни в фор­ме.

СУДЬ­БА НА­ЦИЙ

Слож­ность ми­ро­вых про­блем воз­рас­та­ет по ме­ре то­го, как на­се­ле­ние уве­ли­чи­ва­ет­ся и на­ции ста­но­вят­ся взаи­мо­свя­зан­ны­ми и взаи­мо­за­ви­си­мы­ми. Для че­ло­ве­че­ст­ва и его бу­ду­ще­го важ­но, что­бы мы по­стиг­ли ду­хов­ные за­ко­ны и си­лы, фор­ми­рую­щие струк­ту­ру ци­ви­ли­за­ции, и дей­ст­во­ва­ли в со­гла­сии с ни­ми, с тем что­бы лю­бая ин­ди­ви­ду­аль­ная со­став­ляю­щая – че­ло­ве­че­ская и на­цио­наль­ная – мог­ла вер­но со­от­но­сить­ся с раз­ви­ваю­щим­ся це­лым.

На­ция, как и че­ло­век, под­вер­же­на воз­дей­ст­вию энер­гий, эма­ни­рую­щих из сол­неч­но­го и кос­ми­че­ских ис­точ­ни­ков. Эти энер­гии влия­ют на на­цию в це­лом че­рез “ме­ха­низм от­кли­ка”, ана­ло­гич­ный Мо­на­ди­че­ски-ду­шев­но-лич­но­ст­но­му со­ста­ву че­ло­ве­ка. Од­ни на­ции бо­лее вос­при­им­чи­вы к од­ним энер­ги­ям, дру­гие – к дру­гим; ка­ж­дой на­ции, про­хо­дя­щей эво­лю­цию на­цио­наль­но­го соз­на­ния, пред­на­зна­че­на судь­ба, ко­то­рая бу­к­валь­но оп­ре­де­ля­ет­ся ка­че­ст­ва­ми и прин­ци­па­ми кон­крет­ной лу­че­вой энер­гии, ищу­щей вы­ра­же­ния че­рез на­цио­наль­ную ду­шу.

В кни­ге лу­че­вые энер­гии, фор­ми­рую­щие не­ко­то­рые на­ции, ми­ро­вые груп­пи­ров­ки и глав­ные го­ро­да, ана­ли­зи­ру­ют­ся на пред­мет их смыс­ла, це­ли и проступания идей, со­от­вет­ст­вую­щих до­ми­ни­рую­щим в кон­це и на­ча­ле эпо­хи энер­ге­ти­че­ским влия­ни­ям.

Мир че­ло­ве­че­ст­ва по­ка­зан в со­стоя­нии ста­нов­ле­ния, ве­до­мым и по­лу­чаю­щим свою бла­гую воз­мож­ность от ду­хов­ной Ие­рар­хии – внут­рен­не­го пра­ви­тель­ст­ва пла­не­ты, – на­хо­дя­щей­ся в ус­той­чи­вом со­стоя­нии Бы­тия. По ме­ре по­ни­ма­ния, при­ня­тия и ис­пол­не­ния все­ми на­ро­да­ми сво­их ду­хов­ных воз­мож­но­стей судь­бы их спле­та­ют­ся в син­тез, ко­гда ка­ж­дый вно­сит в це­лое свой рас­кры­тый ин­ди­ви­ду­аль­ный по­тен­ци­ал. Рас­по­зна­ва­ние ду­шев­ной судь­бы ка­ж­дой на­ции в све­те из­ло­жен­но­го в кни­ге уче­ния име­ет се­го­дня боль­шое прак­ти­че­ское зна­че­ние для уре­гу­ли­ро­ва­ния ме­ж­ду­на­род­ных от­но­ше­ний. Лу­че­вые ка­че­ст­ва, свой­ст­вен­ные на­ро­дам ми­ра, мо­гут при­вле­кать­ся для сти­му­ли­ро­ва­ния взаи­мо­по­ни­ма­ния и един­ст­ва.

В кни­ге по­ка­за­на кра­со­та энер­ге­ти­че­ско­го син­те­за, ко­гда все со­став­ные час­ти ра­бо­та­ют вме­сте со­об­раз­но сво­им соб­ст­вен­ным лу­че­вым ком­би­на­ци­ям во имя “сла­вы Еди­но­го”.

“Гря­ду­щее за­сви­де­тель­ст­ву­ет пра­виль­ные от­но­ше­ния, пра­виль­ное при­об­ще­ние, со­вме­ст­ное поль­зо­ва­ние всем... и до­б­рую во­лю; пе­ред на­ми от­кры­ва­ет­ся так­же кар­ти­на бу­ду­ще­го че­ло­ве­че­ст­ва, ко­гда пол­ное взаи­мо­по­ни­ма­ние объ­е­ди­ня­ет все на­ции и мно­го­об­ра­зие язы­ков – сим­во­ли­зи­рую­щее мно­го­об­ра­зие тра­ди­ций, куль­тур, ци­ви­ли­за­ций и то­чек зре­ния – не ста­вит за­тво­ра пра­виль­ным че­ло­ве­че­ским от­но­ше­ни­ям. В цен­тре обе­их кар­тин сто­ит Хри­стос”.