Название оригинала: Christian Spirituality In The Catholic Tradition. Jordan Aumann, O. P. Ignatius Press, San Francisco, Sheed & Ward, London

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• San Francisco, California, 7375.36kb.
• Михаэль Леви. Под звездой Романтизма: Вальтер Беньямин и Герберт Маркузе, 470.92kb.
• Книга впервые была опубликована Berrett-Koehler Publishers, Inc., San Francisco, 3194.09kb.
• Священник Джозеф Фессио, 245.5kb.
• Исследования саскии сассен, 277.9kb.
• Перевода утверждается научным руководителем аспиранта (соискателя) и специалистом, 45.31kb.
• Christian family living by John Coblentz ©1997 Christian Light Publications, Inc.,, 3877.56kb.
• Еских пар linda Berg-Cross couples therapy the Havorth Clinical Practice Press New, 7750.2kb.
• Oxford University Press, 1990, издал недавно свою новое исследование, 114.02kb.
• Проблема переводимости в истории перевода, 339.01kb.

516 The Life, E. Allison Peers tr, Vol 1, 194.

517 Cp. A. Huerga, Introduction' к Summa of the Christian Life, tr. J Aumann, St. Louis, Mo., 1954-1958, 3 vols Эту работу можно найти в TAN Books, Rockford, 111.

518 Cp. Obras Completas, ed L. S. Balust, 2 vols , Madrid, 1952-1953, A. Huerga, El Beato Juan de Avila, Rome, 1963, E. Allison Peers, Studies of the Spanish Mystics, Vol 2.

519 Los Nombres de Cristo была опубликована в Саламанке в 1583 г, английский перевод см 77ге Names of Christ, tr E. J Schuster, B. Herder, St. Louis, Mo , 1955.

520 Cp. E. Allison Peers, цит соч.

521 Cp. P. de Letuna, Estudios guacнanos, Rome, 1957, Vol 2.

522 Буквально это звучало так "Instituti nostri rationi minus videntur congruere".

523 Cp. В. Alvarez, Escritos espirituales, ed C. M. Abad and F. Boado, Barcelona, 1961, pp 134-160 См. Vida 28,33; E. Allison Peers tr Vol 1, 185-186, 224-225.

524 Cp. L. de la Puente, Vida del V F Baltasar Alvarez, Madrid, 1615.

525 Cp. P. de Letuna, цит соч , c 321.

526 Cp. J. Nonell, Obras espirituales del Beato Alonzo Rodrнguez, 3 vols, Barcelona, 1885, V Segarra, Autobiografмa San Alonso Rodrнguez, Barcelona, 1956, The Autobiography of St Alphonsus Rodrнguez, tr W. Yeomans, London, 1964.

527 A. Rodrнguez, The Practice of Perfection and Christian Virtues, tr J. Rickaby, 3 vols , Chicago, 111, 1929.

528 Cp. Meditaciones de los mнstenos de la nuestra santa fe, Valladolid, 1605.

529 Cp. Vida del Baltasar Alvarez, Madrid, 1612, p. 14.

530 Cp. De inquisitione pacis, 5.

531 Первое обоснование различия между стяжаемым и ниспосылаемым созерцанием связано главным образом с именами писателей-кармелитов Иоанна Иисуса-Марии (John of Jesus-Mary) (+1615), Фомы Иисуса (Thomas of Jesus)(+1627) и Иосифа Святого Духа (Joseph of the Holy Spirit) (+1674) Позднее кармелит Иосиф Святого Духа (Joseph of the Holy Spirit) (+1730) опубликовал обширную, в шести томах, богословскую работу-синтез Cursus theologiae mystico-scholasticae.

532 Мельхиор Кано, безжалостный испанский инквизитор, считал Иоанна Баптиста Кремаского в такой же степени "опасным", как Таулера и Херпа.

533 Иногда авторство работы приписывали испанскому бенедиктинцу Иоанну Кастаньисе (John Castaсiza) или итальянскому иезуиту Ахилло Галльарди, однако почти не вызывает сомнений версия о ее принадлежности итальянской школе театинцев Первое издание появилось в Венеции в 1589 г В последующих изданиях трактат был расширен.

534 Работы св. Магдалены были опубликованы кармелитом Laurence Brancaccio под заголовком Opera di Santa Mana Maddalena de Pazzi carmelita di S Mana di Firenze, Florence, 1609; Более позднее издание включает ее письма, Florence, 1893.

535 См. Lettere, ed C. Guasti, Prato, 1861.

536 Cp. Cardinal Capecelatro, Vie de saint Philippe de Neri, tr H. Bezin, Parнs, 1889. Vol l, p 512.

537 A. Bayle, Vie de saint Philippe de Neri, 1859, p. 247.

538 Cp. Cardinal Capecelatro, ii,um соч , Vol l, p.483.

539 Cp. F. von Hugel, The Mystical Elements of Religion as Studied in Saint Catherine of Genoa and her Friends, 1 vols, London, 1908.

540 P. Pourrat, Christian Spirituality, Vol. 3, p. 272.

541 P. Hughes, A Popular History of the Catholic Church, Garden City, New York, N.Y., 1954, p 196.

542 Подробнее о жизни св. Франциска Сальского см. H. Burton, The Life of St. Francis de Sales, London, 1925-1929, M de la Bedoyere, Francois de Sales, New York, N.Y., 1960; M Henry-Couannier, Francis de Sales and His Friends, tr. V. Morrow, Staten Island, New York, N. Y., 1964; F. Trochu, S Francois de Sales, Lyon-Pans, 1941-1942, 2 vols.; M. Trouncer, The Gentleman Saint- St. Francois de Sales and His Times, London, 1963.

543 Cp. M. de la Bedoyere, цит соч., с. 9 Oeuvres de Saint Francois de Sales (Annecy 1892-1964) 27 v., опубликованные визитандинками в Аннеси, с введением дома В Mackey, О. S. В. (орден бенедиктинцев).

544 Cp. Oeuvres 3, 131.

545 Цитата из St. Francis de Sales епископа Jean-Pierre Camus. Cp F. Charmot, Ignatius Loyola and Francis de Sales, tr. M. Renelle, St Louis, Mo , 1966, p. 7.

546 Cp. L. Granada, Libro de la Oraciуn y Meditaciуn, 1, 1.

547 Cp. Oeuvres, 3, 14.

548 Cp. Oeuvres, 3, 82-83.

549 Cp. Oeuvres, 13, 358.

550 Cp. Oeuvres, Vol 4, Introduction.

551 Cp. Oeuvres, Vol 4, p VII.

552 Cp. Oeuvres, 3, 109, 131-132.

553 Cp. Summa Teologiae, IIa IIaе, q. 23, art. 4-8.


LXXXVIII Воскресенье ваий — речь идет о пальмовых ветвях (греч.), т.е. о Пальмовом (Вербном) воскресенье.

LXXXIX The Life; The Way of Perfection; The Interior Castle — (англ.)

XC Состояния, связанные с восприятием голоса (речи, слов, выражений).

XCI The Third Spiritual Alphabet; The Ascent of Mount Sion, The Life ofChnst — (англ.)

XCII The Ascent of Mount Carmel; The DwkNtght of the Sotri,- The Spirituel Canticio — (англ.)

XCIII The Art of Serving God — (англ.)

XCIV Third Pnmer of Spirituality — (англ.)

XCV Treatise of Prayer and Meditation — (англ )

XCVI Book of Prayer and Meditation — (англ )

XCVII Генерал, ответственный в ордене за науку и образование.

XCVIII The Names of Christ — (англ.)

XCIX Practice of Christian Perfection — (англ.)

C Meditations on the Mysteries of our Hoty Faith — (англ.)

CI The Spiritual Combat — (англ.)

CII Life, Treatise on Purgatory: Dudogues — (mm.)

CIII The Defense of the Standard of the Holy Cross, Introduction to the Devout Life, Treatise on the Love of God, Spiritual Interviews — (англ )


yon.

618 Пурра утверждает, что в младенчестве с м-м Гийон случались "продолжительные припадки", а в детстве ее одолевали внезапные, странные болезни. Ср. Р. Pourrat, цит. соч., Vol. 4, pp.185-186, 188-192.

619 Ср. P. Pourrat, цит. соч., Vol. 4, р. 200, сноска 18.

620 Ср. P. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, p. 198. М-м Гийон обвинили в нарушении обещания, и в декабре 1695 г. ее заключили в Винсенн (Vincennes). С октября 1696 г. по июнь 1698 г. она находилась в Вогера (Vaugirard). С 1702 г. вплоть до смерти в 1717 г. она жила в уединении в Блуа.

621 Подробнее о Фенелоне см. G. Joppin, Fenelon et la mystique du pur amour, Paris, 1938; Oeuvres de Fenelon, Versailles, 1820.

622 Ср. M. Masson, Fenelon et Mme. Guyon, p. 114.

623 Ср. P. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, p. 208.

624 Нокс приводит разные версии этого события, однако мы привели свидетельство Пурра. Ср. R. А. Knox, цит. соч., с.с. 342-343; Р. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, pp. 216-217.

625 Ср. R. A. Knox, цит. соч., с.с. 334-336; 343; L.Cognet, Post-Reformation Spirituality, New York, N.Y., 1959, pp. 130-133.

626 Подробнее о споре между Боссюэ и Фенелоном, а также о произошедшем в конечном счете запрещении см. R. А. Knox, цит. соч., с.с. 344-352; Cognet, цит. соч., с.с. 132-136; H. Bremond, History of Religious Thought m France, London-New York, 1929-1937, 3 vols.

627 Комментарии к этим положениям см. Р. Pourrat, цит. соч., Vol. 4, pp.219-227.

628 Цитируется по P. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, р. 226.

629 Ср. L. Cognet, цит. соч., с. 136. Об учении о созерцательной молитве и о состоянии пассивности Фенелона и Боссюэ см. Р. Pourraf, цит. соч., Vol. 4, pp. 227-232.

630 Иезуит Иоанн де Коссад (John de Caussad) (+1751) является автором Instructions spirituelles en forme de dialogues sur les divers etats d'oraison suivant la doctrine de Bossuet, Perpignan, 1741 и Abandonment to Divine Providence, tr. H. Ramiиre, 1867. Бенидиктинец Доминик Шрам опубликовал Institutiones theologiae mysticae (1720), а в 1775 г. епархиальный священник Яков Эмери (James Emery) опубликовал работы св. Терезы Авильской в сокращении.

631 Меньший брат Иоанн Баптист Авриллон (+1729) — плодовитый автор, писавший о любви к Богу и о библейских добродетелях. Иезуит Клод Жюдд (+1735) следовал учению Луи Лаллемана о покорности Святому Духу. Другой иезуит Иоанн Круазе (+1738) составил серию богослужебных медитаций под заголовком Annee chretienne, предвосхищая работу дома Геранжера (Gueranger). Учение всех этих писателей в основном находится в русле учения Берюлля.

632 Ср H. Bremond, цит. соч., Vol. 7; F. Dainvelle, Naissance de l'hiimmanisme moderne, Paris, 1940.

633 На английском языке: The Spiritual Doctrine of Father Louis Lallemant, ed. A. C. McDougall, Westminster, Md., 1946. Биографические сведения о Лаллемане см. J. Jimenez, "Precisions biographiques sur le Pиre Louis Lallemant" в Archivum Historicum Societatis Jesu, Vol. 33, 1964, pp. 269-332; A. Pettier, Le P. Louis Lallemant et les grands spirituels de son temps, 3 vols., Paris, 1927-1929.

634 Ср. P. Dudon, "Les leзons d'oraison du P.Lallemant ont-elles blamees par ses superieurs?" в RevAscMyst, Vol. 11, 1930, pp. 396-406.

635 Ср. Р. Pourrat, цит. соч., Vol. 4, pp. 46-61.

636 Ср. The Spiritual Doctrine of Father Louis Lallemant, ed. A. C. McDougall; A. Pettier, Le P. Louis Lallemant et les grands spirituels de son temps.

637 Philip of the Holy Trinity, Summa theologiae mysticae, Paris, 1874, Vol. 2, pp.45-46.

638 Английский перевод, tr. R. Murphy, and J. Thornton, The Cross of Jesus.2 vols., В. Herder, St. Louis, Mo., 1959.

639 F. Florand, Stages of Simplicity, tr. M. Carina, В. Herder, St. Louis, Mo., 1967.

640 Theologiae mentis et cordis, seu speculationes universae doctrinae sacrae, Lyon, 1668-1669.

641 В сущности это та же доктрина, которую предлагает доминиканец Фома Валлгорнера (Thomas Vallgornera) в Mystica theologia D. Tiiomae utriusque theologiae scholasticae et mysticae principis, Barcelona, 1662. Похоже, что Валлгорнера был хорошо знаком с учением кармелита Филиппа Троицы (Summa theologiae mysticae).

642 A. Piny, L'oraison du coeur ou la maniиre defaire oraison parmi les distractions les plus crucifiantes de l'esprit, Paris, 1683; Etat du pur amour, Lyon, 1676; La clef du pur amour, 1682; Le plus parfait, 1683; Retraite sur le pur amour, 1684.

643 Перечень писателей-францискацев см. Ubald of Alenзon, Etudes franciscaines, 1927.

644 Explication de la methode d'oraison, 1739.

645 Ср. G. Lercaro, Methods of Mental Prayer, Newman, Westminster, Md., 1957.

646 Ср. Caractиres de la vraie devotion, Paris, 1788.

647 Ср. L'interieur de Jesus et de Marie, 2 vols., Paris, 1815, p. 13.

648 Ср. True Devotion to the Blessed Virgin Mary, tr. F.W.Faber, Bay Shore, New York, N.Y., 1950, pp. 89; 181-182.

649 Ср. цит. соч., с.с. 228-229.

650 Ср. Р. Pourrat, цит. соч., Vol. 4, pp. 345-347.

651 На ту же тему Папой Бенедиктом XIV был написан трактат, на который было принято ссылаться в течение многих веков: De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione (1734).

652 Ср. P. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, pp. 351-352.

653 Многие степени мистической молитвы, перечисленные Скарамелли, описаны св. Терезой и другими как сопутствующие явления, а не как отдельные стадии молитвы.

654 Св. Альфонс написал более ста книг и небольших произведений, а также оставил около тысячи рукописей, многие из которых в течение его жизни выдержали более четырехсот изданий, а после смерти — свыше четырех тысяч переизданий. Его работы были переведены на шестьдесят один язык.

655 Ср. The Holy Eucharist, Brooklyn, New York, N.Y., 1934, p. 229.

656 Ср. цит. соч., с. 263.

657 Ср. The Way of Salvation and of Perfection, Brooklyn, New York, N.Y., 1934, pp. 428-430; The Holy Eucharist, pp. 392-394; 406-407.

658 Ср. The Great Means of Salvation and Perfection, p. 26.

659 Ср. P. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, pp. 383-384.

660 Ср. Praxis confessarii, chap. 9.

661 Ср. цит. соч. О духовности в традиции Лигуори и доп. литературу см. G. Cacciatore, "La spiritualtа di S. Alfonso de'Liguori" в Le scuole cattoliche di spiritualitа, Milan, 2nd ed., 1949; R. Fernбndez, Espiritualidad redentorista, Madrid, 1959; G. Lieven, "Alphons de Liguori" в Dictionnaire de Spiritualite, vol. 1, col. 357-389; R.Telleria, San Alfonso Maria de Liguorio, 2 vols., Madrid, 1950.

662 Св. Климент Хофбауэр (Hofbauer) основал орден редемптористов в Польше и Австрии. Йозеф Шрийверс (Schrijvers) был автором многочисленных духовных работ о великой заслуге, к числу которых относятся The Gift of Oneself, пер. монахинь-кармелиток из Беттендорфа, Iowa, (1934) и Les principes de la vie spirituelle (Brussels 1922).

663 Глубокое влияние на Спенера (Spener) (1635-1705) оказало изучение работ Иоанна Таулера. Ср. Р. Grьnberg, Philipp Jacob Spener, 3 vols., Gцttingen, 1893-1906; J. T. McNeill, Modern Christian Movements, Philadelphia, Penn., 1954.

664 A. Dru, The Contribution of German Catholicism, New York, N.Y., 1963, pp. 17-24, no тексту.

665 Пер. на англ. F. Marison под заглавием The City of God, 3 vols., Hammond, Ind., 1915.

666 Secta Pietistarum dissecta gladio verbi dei, Cologne, 1714.

667 De revelationibus, visionibus et apparltionibus privatis regulae tutae, Augsburg, 1744.

668 Institiitiones theoмogiae mysticae, Augsburg, 1774.

669 Иоганн Зайлер вступил в орден иезуитов после прохождения второго курса в Мюнхене, но он не прошел еще новициата, когда Общество было запрещено (1773). После рукоположения в 1775 г. в священники он был профессором богословия в различных школах, пока в 1829 не стал епископом Ратисбонским (Ratisbon). Его называли немецким Франциском Сальским и Фенелоном.

670 R. Geisemann, Von lebendiger Religiositаt zит Leben der Kircche, Stuttgart, 1952, p. 248.

671 A. Dru, цит. соч., с. 62.

672 A. Dru, цит. соч., с. 65.

673 Р. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, с.с. 416-417; A. Dru, цит. соч., с.65-72.

674 Брентано утверждал, что Анна Екатерина была избрана Богом для несения особой миссии поведать об откровениях миру и что он был определен ее секретарем. Однако августинец Винифред Хюмпфнер (Winifried Humpfner), работавший над Process по беатификации Анны Екатерины, сделал вывод о том, что Брентано фальсифицировал слова визионерки и привнес в текст свои идеи. Ср. T.Wegener, Emmerich und С. Brentano, Dulman, 1900; W. Humpfner, Klemens Brentano Glaudwurdigkeit in seinem Emmerich-Aufzeitchnungen, Wurzburg, 1923.

675 H. Thurston написал в The Month серию статей о споре по поводу Эммерих (1921-1925).

676 Р. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, pp. 436-437.

677 Sancta Sophia, ed. S.Cressy, New York, N.Y., 1857; Holy Wisdom, ed. G. Sitwell, London, 1964. Подробнее см. The Confessions of Venerable Father Augustine Baker, ed. P. J. McCann, London, 1922; P.Salvin, and S. Cressy, The Life of Father Augustine Backer, ed. P. J. McCann, London, 1933; D. Knowles, The English Mystical Tradition, New York, N.Y., 1961.

678 Ср. L. Sheppard, Spiritual Writers in Modern Times, New York, N.Y.,1967, pp. 27-28.

679 R. Cartmell, "Richard Challoner" в English Spiritual Writers, ed. С. Davis, London, 1961, p. 121. Подробнее см. M.Trappes-Lomax, Bishop Challoner, New York, N.Y., 1936; D. Matthew, Catholicism in England, 2nd ed., New York, N.Y., 1950; E. I. Watkin, Roman Catholicism in England, New York, N.Y., 1957.

680 Ср. P. Thureau-Dangin, La renaissance catholique en Angleterre au XIXe siecle, Paris, 1899, Vol. l, p. 4.

681 Кардинал Уайсман (Wiseman) (1802-1865), первый архиепископ Вестминстерский, написал знаменитый роман Fabiola (1854). William Bernard Ullathorne (1806-1889), бенедиктинец, первый епископ Бирмингемский, — автор The Endowments of Man (1880), The Groundwork of the Christian Virtues (1882), Christian Patience (1886) и автобиографии, опубликованной вместе с его письмами (1891-1892). Cuthbert Hedley (1837-1915), бенедиктинец из Амплфорта, написал трактаты о Евхаристии, о священстве и тексты для духовных размышлений в уединении.

682 Р. Pourrat, цит. соч., Vo. 4, pp. 451-452.

683 Книги о духовности: All for Jesus (1853); The Blessed Sacrament (1855); The Creator and the Creature (1858); The Foot of the Cross (1858); The Precious Blood (1860); Bethlehem (1860). Книги о духовном руководстве: Growth in Holiness (1854) и Spiritual Conferences (1859). Фабер также составил Notes on Doctrinal Subjects (1866), перевел Spiritual Doctrine Лаллемана (1853) и опубликовал несколько небольших работ.

684 Ср. The Creator and the Creature, 15 ed., Baltimore, Md., 1857, Book 1, chap. 1.

685 Ср. там же. Book 3, chap. 4.

686 Growth in Holiness, p. 27; Spiritual Conferences, p. 6.

687 Growth in Holiness, Newman, Westminster, Md., 1950, p. 27.

688 Meditations and Devotions, ed. H.Tristram, London, 1953.

689 Ср. там же, с. 312.

690 Ср. Parochial and Plain Sermons, Vol. 5, p. 225.

691 Sermons Preached on Various Occasions, ed. H.Tristram, 1900, n. 4.

692 Parochial and Plain Sermons, Vol. 3, p. 321.

693 Ср. там же. Vol. 5, pp. 10-11. Труды и проповеди кардинала Ньюмэна занимают 42 тома издания обычного формата (1868-1913). Уже существуют исследования работ Ньюмэна, среди авторов которых особенным авторитетом считается С. Stephen Dessain.


CIV Cross of Jesus, Sermons, Meditations — (англ )

CV Pensees — (фр )

CVI иногда Берулль

CVII англ.: prayer of simple regard

CVIII англ.: prayer of the simple presence of God

CIX или. Школьные братья

CX или: редемптористов

CXI The Mystical City of God — (англ.)

CXII The Dolorous Passion of Our lord Jesus Chnst, The lifeMary — (англ.)

CXIII См. сноску на с. 182.


практической и пастырской направленностью, а потому больше всего де Гиберт оперировал психологическими данными. Основывая многое в своем учении на Духовных упражнениях св. Игнатия Лойолы, де Гиберт больше сосредоточивался на аскетической, чем на мистической стороне христианской святости.725


Заслуживают упоминания и несколько бенедиктинских авторов, и прежде всего — дом Колумба Мармион (1858-1923), человек святой жизни, аббат Маредсу (Maredsous). В его знаменитую трилогию входят: Иисус Христос, Жизнь души (1917); Иисус Христос в Его тайнах (1919); и Иисус Христос, Идеал монаха (1922). Посмертно опубликованная работа Иисус Христос, Идеал священникаCXVIII была составлена из записанных бесед и писем аббата. Учение, содержащееся в этих работах, — учение св. ап. Павла, а неизменная тема определяется так: мера нашей святости зависит от того, насколько мы уподобимся Христу. Следовательно, духовность в целом должна быть христоцентричной; всю христианскую жизнь и всю святость можно свести к одной цели: стать по благодати тем, чем Христос является по природе: Сыном Божиим. Папа Бенедикт XV постоянно читал книгу Иисус Христос, Жизнь души и считал, что она может служить духовным руководством для людей любого уровня.726


Другой бенедиктинец, достигший мировой славы как духовный писатель, — дом Иоанн-Баптист Шотар (1858-1935), автор книги Душа апостольства.CXIX Это еще одна книга, универсальная по своему назначению и полезная людям всех призваний. Основная мысль этой книги состоит в том, что и апостольство, и все служение в целом должно проистекать из сокровенного соединения с Богом в глубокой внутренней жизни. Дом Шотар просто развивал два богословских принципа: любовь — источник и форма всех добродетелей, и подлинная добродетель — не внешние дела, а внутренний строй души или habitus.727


Мы завершаем наш обзор истории развития духовности именем мирянина, философа и богослова непреходящей значимости и огромного влияния на весь католический мир. Жак Маритэн родился в Париже в 1882 г. в протестантской семье. Учился он в Сорбонне. К концу учебы перешел в католичество и начал писать в Les cahiers de la quinzaines под редакцией Шарля Пеги. После занятий в области биологии в Германии и в области томизма под руководством о. Клериссака во Франции Маритэн получил место профессора в Католическом институте в Париже. В 1932 г. его пригласили читать лекции в Институт медиевистики в Торронто, после чего он преподавал в Колумбийском университете в Нью-Йорке и в Принстоне. С 1945 г. по 1948 г. он был послом Франции в Ватикане, а после смерти жены Раисы в 1960 г. удалился в монастырь Малых братьев Иисуса в Тулузе, где и почил в 1973 г. Помимо множества работ по философии Маритэн также написал совместно с женой, отличавшейся напряженной духовной жизнью, несколько трактатов о духовности. Когда Маритэну было за восемьдесят, он написал свою последнюю работу Крестьянин с берега Гаронны,CXX которая была его криком тревоги и предупреждения для тех, кто неверно истолковывал учение II Ватиканского Собора.


В области мистического богословия Маритэн был полностью в русле томизма и доктрины Аринтеро и Гарригу-Лагранжа. Маритэн, безусловно, внес положительный вклад в развитие богословия даров Святого Духа. Вместо утверждения, что каждый мистик обязательно должен переживать в мистическом состоянии известное из традиции ниспосылаемое созерцание, Маритэн выдвинул следующее положение: поскольку дары Святого Духа по характеру их действия делятся на интеллектуальные и аффективные, то возможно, что некоторые истики будут движимы главным образом дарами, проявляющимися благодаря аффективным способностям.728


В двадцатом веке церковным событием огромной значимости стал, безусловно, Второй Ватиканский Собор, проходивший во время понтификатов Иоанна XXIII и Павла VI. Созыв Собора был официально объявлен в 1961 г., первая сессия началась в октябре 1962 г., закрытие состоялось в декабре 1965 г. Собор принял шестнадцать важнейших документов, задавших направления и ориентиры на многие годы вперед.