Geum.ru

Итак Владимир Дмитриевич Ефимов, возраст 55 лет. Родился Ефимов в г. Енакиево Донецкой области, вырос в г. Нижнем Тагиле (где его до сих пор не забыли), закон

Вид материалаЗакон

Содержание


Следующая станица: "Красновская
Любопытен еще один штрих Ефимова, как заслуженного казака, - его взрослые сыновья (27 и 32 года) в казачестве не состоят!!!
Во-первых, фамилия происходит
Подобный материал:
ИНФОРМАЦИЯ О ЕФИМОВЕ

Источник информация

с .ru/topic-15049271_22839865#/topic-15049271_22839865?offset=20


Итак Владимир Дмитриевич Ефимов, возраст 55 лет.

Родился Ефимов в г.Енакиево Донецкой области, вырос в г. Нижнем Тагиле (где его до сих пор не забыли), закончил техникум, работал на производстве НТМК, оттуда ушел в армию на срочную службу. Служил Ефимов во внутренних войсках (ни в спецназе, ни в ВДВ, ни где-то еще), данный факт Ефимовым умалчивается, хотя что здесь такового – куда призвали, там и служишь…
Вернулся Ефимов из армии, отслужив два года, уже будучи членом КПСС (кто постарше – тот знает за какие «заслуги» солдат принимали в партию), и вот тут началась карьера Ефимова как партийного функционера КПСС. В 1978 г. его по партийной разнарядке отправили служить в УВД г. Нижнего Тагила, где он был принят на должность инспектора уголовного розыска. В те времена в штате милиции существовали соответствующие штатные должности парторгов, комсоргов и прочих агитаторов, которые объясняли милиционерам политику партии. По свидетельствам сослуживцев Ефимова (кто живет в Тагиле может мои слова легко проверить), Ефимов по своим морально-деловым качествам оказался непригоден к службе в качестве оперативного сотрудника, и поэтому как коммунист, был переведен в штат партийных функционеров в погонах, официально числясь в штате розыска. И пока сотрудники ловили преступников и охраняли общественный порядок, Ефимов читал им политинформации и проверял конспекты по марксизму, и надо сказать преуспел в этом потому как во второй половине 80-х годов, это «несгибаемый член партии», был уже переведен в аппарат уже областного УВД в тогдашнем Свердловске, разумеется на партийно-агитаторскую работу. В 80-х годах Ефимову дали возможность получить диплом Свердловского юридического института (теперь УрГЮА) – кто захочет протестировать Ефимова хотя бы на знание общих основ права, будет удивлен его правовой безграмотностью. Наступила эпоха конца 80-х – начала 90-х г.г..

Когда рухнул СССР, встал вопрос - куда девать такую бесполезную массу партийных горлопанов в погонах, из штата милиции их так просто не выкинешь, в рабочие подразделения их не засунешь – кроме болтовни и демагогии они ничего не умеют, надо куда-то парторгов-агитаторов пристраивать… Выход был подсказан нарастающей протестной ситуацией в обществе. В те времена (начало 90-х годов) в милицейских структурах по охране общественного порядка создавались подразделения, в чьи задачи входило подавление массовых беспорядков, демонстраций, митингов и иных актов гражданского неповиновения, тогда и были созданы отряды милиции особого и специального назначения (ОМОН, ОБОР и др.). В данных подразделениях (сразу скажу - достаточно много моих знакомых там служило – к этим людям, проявившим большое мужество в командировках на Кавказе и здесь на Урале в борьбе с преступностью, я и все мои сослуживцы относимся с подлинным уважением) основной штат состоял из сержантского состава милиции – на службу принимались сотрудники с средним образованием, имевшим хорошие физические данные, владевшие единоборствами, отслужившие срочную службу в элитных частях. Однако стояла следующая проблема – как таких сотрудников ориентировать на подавление актов гражданского неповиновения, когда участники таких акций в большинстве своем (повторюсь в начале 90-х годов, еще до Чеченской компании) были мирными людьми, доведенными до отчаяния тогдашними реформами, получалось что усмирять приходилось своих горожан (друзей, соседей и др.), Решалась эта задача несколькими путями: более высокой зарплатой, красивой формой, приданием соответствующего статуса (это когда сержант милиции становился сержантом спецназа, оставаясь по сути тем же милиционером) с претензией на элитность, ну и конечно же соответствующим промыванием мозгов, вот тут и возникла необходимость в соответствующих профессионалах- агитаторах, поэтому в штат подразделений, помимо реальных боевых офицеров, были введены бывшие парторги-комсорги, в числе которых и оказался товарищ Ефимов, приобревший к тому времени солидный опыт демагогии, прогиба перед вышестоящими начальниками, интриг и прочих малоприятных нормальному человеку вещей. Из состава ОМОН была выделена рота в помощь оперативникам подразделений криминальной милиции УВД, которая была реорганизована в батальон, получивший название - отдельный батальон спецназа (по сути тот же батальон милиции, потому как подразделения патрульно –постовой службы и группы немедленного реагирования решали и решают аналогичные задачи, будучи простыми милиционерами), командовать данным батальоном назначили Ефимова (может потому что он до этого имел мало-мальское отношение к уголовному розыску, но скорее всего в силу наличия у Ефимова неких «деликатных» качеств, помогавших ему в юном возрасте стать пламенным коммунистом, быстрехонько сделать партийную карьеру в милиции, транзитом получит диплом СЮИ, такие «качества» сильно способствуют приобретению «мохнатой лапы» и не только среди начальства, но и в ведомстве по соседству, к примеру на ул. Вайнера д.4). К слову, Ефимов, тогда же разругался с тогдашним руководством ОМОН и до сих пор вспоминает их грязными словами.
Командование данным батальоном Ефимов считает своим «звездным часом», Ну что ж предлагаю проанализировать данный «звездный час» парторга, ставшего в одночасье (на очень короткий срок – около года) офицером милицейского спецназа превратившегося затем заурядного сотрудника милиции, Ну обо всем по порядку…
В конце сентября 1993г данный батальон спецназа во главе с Ефимовым был направлен в г.Москву, для участия в подавлении массовых беспорядков, нараставших в период противостояния Ельцина с Верховным Советом. И действительно бойцы данного батальона проявили реальное мужество в подавлении беспорядков, однако после данной командировки батальон был расформирован, большая часть сотрудников вернулась в ОМОН и в иные подразделения (с рядом сотрудников мне после довелось служить вместе, и их мнение о Ефимове мне известно), после командировки не пожелали дальше служить с Ефимовым его заместители и другие офицеры, самому Ефимову была предложена иная второстепенная должность, к выполнению реальных боевых задач отношения не имеющая. Что же произошло в Москве… В Москве на Смоленской площади перед сотрудниками милиции (в числе которых был батальон под командованием Ефимова) была поставлена задача сдержать толпу демонстрантов возле здания МИДа, не пропустить их в сторону Белого Дома. Такая задача решается (правда не всегда) путем выставления плотного кордона милиции в соответствующей экипировке (каски, щиты, дубинки, «черемуха» и пр.) и мобильной группы, вытаскивающей из толпы активистов беспорядков с последующей их нейтрализацией, но повторюсь, толпу встречает именно милицейский «кордон». На деле получилось, что сотрудники батальона под командованием Ефимова, оказались (по приказу Ефимова – других вариантов я здесь не вижу) между милицейским «кордоном» и напирающей толпой демонстрантов, без спецсредств и соответствующей экипировки (как так получилось – вопрос к Ефимову, который и был после задан). Разумеется вначале голыми руками (затем отобрав спецсредства у московских ментов с оцепления) были вынуждены сдерживать обезумевшую толпу, и сдержали, проявив достойное мужество, бойцам батальона крепко досталось, многие были ранены, сам Ефимов находясь в стороне «типа командовал» и потому остался целехоньким. Данные события обернулись негативным отношением и утратой доверия батальона непосредственно к Ефимову, как к командиру, закономерный итог – расформирование подразделения.


Сейчас Ефимов так комментирует эти события – со своими заместителями он поругался, потому что он пресек якобы попытку получения ими крупной суммы долларов, за дальнейшее неучастие в ликвидации беспорядков (эта черта Ефимова – мазать грязью всех кто возле него, будет преследовать Ефимова всю жизнь), что его батальон непосредственно штурмовал Белый дом, что сам непосредственно ликвидировал засады снайперов, что убитые Ефимовым снайпера имели при себе удостоверения израильской спецслужбы «Бейтар» (звучит забавно – это все равно что русский будет гулять в Вашингтоне с удостоверением «Служба внешней разведки РФ» или американец по Москве с удостоверением ЦРУ), что действия его батальона вселяли ужас защитникам «Белого дома», и что якобы даже вице-президент Александр Руцкой назвал батальон «черными волками» - Руцкому, как военному летчику, воевавшему (в отличии от Ефимова) в Афганистане и получившем там Звезду Героя, было глубоко наплевать на какого-то там майора Ефимова.

Сам бренд «черные волки» был выдуман самим Ефимовым, и кроме Ефимова никто (в том числе и кто служил в данном батальоне) нигде данное название не упомянул (легко проверить – основной костяк батальона – жители Екатеринбурга, живущие здесь и поныне, и при желании с любым из них, любой из нас может переговорить по данному вопросу, что я и сам неоднократно делал). В данном случае, меня удивил два месяца назад один из наших староверов – журналистов в Екатеринбурге, который выпустив ролик с речью Ефимова, упомянул, что Ефимов непосредственно штурмовал «Белый дом» в октябре 1993г., хотя всем известно (достаточно посмотреть ролики СNN) что в 1993 г. какого-либо штурма «Белого Дома» не было – были несколько выстрелов из танка и плотное кольцо оцепления вокруг него, вынудившего засевших в «Белом доме» сдаться добровольно.

По приезду в Екатеринбург Ефимов объявил себя («Остапа понесло») «Защитником демократии и Ельцина» (странно для потомственного старовера, нашел чем гордиться…) , чем удивил не только своих подчиненных но и вышестоящее руководство. Руководством ГУВД Свердловской области, разобравшимся в московских событиях и в действиях Ефимова было принято решение расформировать батальон, Ефимов пытался сопротивляться этому, бегал уже по нашему «Белому дому» по разным приемным (губернатора Страхова, представителя Президента Машкова), сам лично наблюдал, ретивого майора дальше порога приемной не пустили, Ефимов даже организовал имитацию покушения на себя у подъезда собственного дома (заявив после, что покушение организовала на него преступная группировка «Новая гильдия», которой он противостоял, как Рэмбо, в одиночку, и что при покушении он даже киллера убил, во как!), но все тщетно, парторг-спецназовец был снят с должности.


После расформирования батальона спецназа Ефимов весной 1994г. был переведен на должность вновь создаваемого подразделения – отдела по борьбе с незаконным оборотом наркотиков, на должность заместителя начальника отдела. Однако Ефимов и на этом этапе долго не задержался, чтобы руководить таким подразделением, надо иметь организаторские способности и навыки оперативно-розыскной деятельности, заслужить уважение личного состава, меньше болтать и реально работать – понятное дело, Ефимов и здесь не на высоте оказался. В итоге Ефимова отправили преподавать одну из дисциплин на первоначальные курсы подготовки сержантского состава в Учебный Центр ГУВД по ул. Калинина 64 – данная должность требовала умения красиво говорить и объяснять начинающим милиционерам первоначальные понятия милицейской работы по охране общественного порядка, т.е. особых талантов и большого опыта не требовала, как раз для Ефимова. Отсюда в 2000г. Ефимов по достижению предельного для подполковника милиции 45-летнего возраста был отправлен на пенсию.

Почему я так подробно описал милицейскую биографию Ефимова. Когда в июне 2009г. я стал активно участвовать (Доброслава и еще ряд общинников я знал и ранее) в деятельности общины «Сварожич» (совпало с моим предстоящим увольнением по льготной выслуге лет на пенсию и появившимся определенным объемом свободного времени) выяснилось что немалое влияние на деятельность общины имеет Владимир Ефимов. На одном из праздников (Новолетие 7518г.) я с Ефимовым познакомился (хотя наслышан был о нем и ранее).

При знакомстве Ефимов сообщил (то же самое он самое сообщал, многим другим участникам общины) что является «очень заслуженным человеком»: воевал в составе подразделения спецназа в Афганистане (сразу насторожило – Ефимов постоянно путал в составе какого «спецназа» он воевал – то говорил что КГБ, то ВДВ, то ГРУ), проходил спецобучение в спецшколе КГБ в Барвихе (вопрос для любопытных – есть ли там вообще спецшкола спецслужб), потом длительное время был военным, затем будучи прикомандированным в органам МВД, длительное время работал оперативником в уголовном розыске (данную информацию я сразу поставил под сомнение – мне было прекрасно видно, что Ефимов опером по своему складу не является, и навыков соответствующих не имеет), потом длительное время руководил подразделением спецназа МВД, воевал в Чечне, а потом перешел в казачество, причем рассказывал так, что для человека более менее опытного были видны некоторые нестыковки в рассказах (многие события и люди мне были известны до Ефимова), и было очевидно, что данный товарищ к спецслужбам профессионального отношения не имеет, и на человека военного (хотя повадки замполита просматриваются) и воевавшего не похож.

Когда по ряду нестыковок(мягко говоря) я задавал конкретизирующие вопросы, то Ефимов начинал сильно нервничать и злиться. Потом выяснилось, что Ефимов, говоря о себе любимом часами, себя постоянно нахваливая и возвеличивая, все время путался в своих рассказах – рассказывал о своей жизни все время по-разному, в зависимости от того кто его слушает (а его рассказы о себе многократно слышали все в общине, кому довелось с Ефимовым общаться), кроме того мало хорошего говорил о тех, кто шел с ним по жизненному пути, ничего хорошего не говорил обо всех знакомых Ефимову участниках общины «Сварожич» - для каждого имелось свое «теплое» слово. Стало самому любопытно – а кто такой Ефимов, кто он этот «влиятельный старовер», какова его роль в общине.


Прежде всего, выяснилось через хорошо знакомых мне «афганцев», что Ефимов в Афганистане не был, причем им известно, что Ефимов выдает при этом себя за «афганца», за что «афганцы» его откровенно презирают, потом выяснилось, что и в Чеченской компании Ефимов не участвовал – т.е. получается, что Ефимов в реальных боевых действиях нигде не участвовал, кроме событий в Москве осенью 1993г, тем более в Нижнем Тагиле было установлено, что в период войны в Афганистане (1979-1989 г.г.) Ефимов служил в УВД г. Нижнего Тагила. Кстати, выяснилось что его коллеги в Нижнем Тагиле называли Ефимова «сказочником» - за патологическую способность рассказывать о себе «красивые истории», сейчас его в общине «Сварожич» называют «Лже-Дмитричем». Я попросил, сославшись на сомнение многих общинников, Ефимова предоставить подтверждение своего «славного боевого пути» в виде соответствующих документов и фотографий: попросил показать военный билет, удостоверение личности офицера (раз про себя он сказал, что он военный), удостоверение на льготы (есть у всех «афганцев» и «чеченцев»), наградные книжки, ну или иные, выданные государством, документы подтверждающие «боевой путь» Ефимова, ну и разумеется какие-нибудь фотографии. В ответ на мою просьбу Ефимов сильно запсиховал, стал кричать, что такая информация является секретной, и содержится только в его личном деле на Лубянке, являясь государственной тайной. Я к тому времени, уже выяснив в достаточной мере, кто такой Ефимов, такому ответу не удивился. Уже было понятно, что Ефимов подтвердить свой «боевой путь» чем-либо не в состоянии, данную информацию я довел до общинников, что в общем-то никого уже не удивило. Через некоторое время Ефимов показал удостоверение реестрового казака, куда было вписано, что Ефимов воевал в Афганистане в 1975-77г.г. (когда войны там не было), когда служил срочную службу (по его словам) в Средней Азии, а также был в Чечне, про Москву разумеется тоже не забыл. Но этот документ, не является выданным каким-либо государственным органом (кстати не все реестровые казаки его имеют, что уже говорит о легитимности данного документа), и соответственно не ведется какой-либо контроль за ведением данного документа – пиши что хочешь, вот Ефимов и написал…
После этого я стал врагом для Ефимова, и уже несколько месяцев слышу только поток разных небылиц о себе (и еще о ряде общинников), оскорблений и угроз, но в принципе на что-то другое (говорит этот «старовер», что собирается в мировой суд на меня подать) Ефимов не способен.
В дальнейшем я доведу до общинников о деяниях Ефимова в общине «Сварожич», о его реальных заслугах в казачестве, о его взаимоотношениях с Екатеринбургской Епархией (в 90-е годы и в настоящее время).


Сейчас Ефимов говорит, что все «чистое и светлое» покинуло общину «Сварожич», по факту, общину покинули только «чистые и светлые люди»: Ефимов, Магафуров и Шелушенин. Без них община «Сварожич» уж точно не «потемнеет», так эти тоже далеко не ушли, все равно будут появляться под различными предлогами и на праздниках и на проводимых общиной конференциях, потому как идти им некуда, в других общинах их тоже хорошо знают… Другие общинники между собой спокойно общаются и помогают друг другу во многих вопросах.


Ефимов указывает что в 1994г. он стал атаманом Исетского линейного казачьего войска Общественной организации «Союз Казачьих Формирований». Здесь сразу возникает вопрос – кто разрешил Ефимову, как действующему офицеру милиции (действующим сотрудникам милиции запрещено участвовать в деятельности любых, в том числе общественных, организаций) , занять руководящую должность в данной общественной организации, каковы неформальные условия одобрения надзирающих за милицией органов действий Ефимова. При вступление в казачество «потомственный старовер» Ефимов, сообщил, что является потомственным дворянином - сразу вопрос: - Как староверы могли участвовать в формировании дворянского класса в России? – такой вопрос задавался Ефимову (тут либо одно, либо другое), разумеется остался без ответа… И у Ефимова тут же разумеется завязались плотные отношения с Екатеринбургской Епархией, пикантная деталь – архиепископом Екатеринбургским и Верхотурским был на тот момент педофил Никон. «Старовер» Ефимов вместе с Верховным атаманом СКФ Деминым подарил архиепископу Никону две старинные рясы, оказал финансовую помощь в постройке одной из церквей, участвовал в молебнах и крестных ходах. Возможно, что «потомственный старовер» Ефимов, участвуя во всех тех РПЦ-шных мероприятиях, лба и не крестил и попу, к примеру педофилу Никону, ручку не целовал, но очень сомневаюсь (можно уточнить, кстати, у того же Шелушенина, когда тот очередной раз разлается с Ефимовым) – потому как не видать ему было бы продвижения и какого-либо авторитета внутри казачества, полностью в то время, опиравшихся на идеологов РПЦ. Тогда же Ефимов познакомился с молодым казаком Сашей Шелушениным – который в Екатеринбургской Епархии имел почетный сан хоругвеносца, причем получил его не сразу, проходив некоторое время кандидатом-послушником на данный «почетный» (сейчас Саша разумеется на это счет помалкивает..) титул. Надо сказать, что Саша Шелушенин поступил в последствии честнее, не стал в отличии от Ефимова сочинять, что он потомственный старовер. Кстати, в последней заметке, Ефимов поставил мне в упрек, что я был ребенком крещен в лютерантской протестанской вере, ну и что - я этого и не скрываю, многие приходят в старую веру проходя обряд раскрещивания, прошел и я данный обряд, не стал в отличие от Ефимова орать "Христосе воскресе", объявив себя затем потомственным старовером, еще и "дырником" (в насмешку над старообрядцами - реальными "дырниками"), Ефимов приобрел оберег "Цветок папоротника" у Доброслава, всем объясняя затем (даже Доброславу) что данный оберег ему передали в далеком детстве.

И вот Ефимов уже 16 лет является атаманом Исетского казачьего линейного войска СКФ. Каковы реальные итоги его деятельности в казачестве. Ефимов говорит что создал три казачьи станицы казаков-староверов. Согласен.

Перечислим эти станицы:
  • "Имперская" (староверское название, не правда ли) - атаман Александр Шелушенин, в количестве нескольких человек - почти все казаки - действующие участники общины "Сварожич", набирал людей в казаки непосредственно Шелушенин (про которого никогда не знаешь, в ссоре он с Ефимовым или нет), Ефимов ко формированию станицы реального отношения не имеет.
  • Следующая станица: "Красновская" ( в честь генерала Петра Краснова) - атаман Вадим Игнатьев, человек которого я реально уважаю, он также самостоятельно формировал штат (небольшой штат - около 10 человек) станицы (Ефимов и здесь не при чем), однако староверов в данной станице единицы, большинство казаков староверами не являются, хотя к староверам относятся уважительно - однако что здесь удивляет - станица названа, по инициативе Ефимова, в честь генерала Белого Сопротивления Петра Краснова, перешедшего затем на службу к гитлеровской Германии, руководившего казачьими карательными частями СС, под его руководством казаки, под предлогом борьбы с большевизмом, убивали русских солдат, в том числе и своих же казаков, уничтожали мирное славянское население, за что Краснов в 1947 г. был справедливо повешен.

Я ранее неоднократно задавал Ефимову вопрос по названию данной станицы, считая данное название откровенно провокационным, на что Ефимов отвечал, что трагедия казаков Краснова - это "трагедия русского народа", но мне кажется, что это личная моральная трагедия Ефимова ( у которого отец - фронтовик) увековечивающего память эсэсовских генералов.

Третья станица: "Демидовская" (до сих не понимаю необходимость называть станицу казаков-староверов в честь заводчиков Демидовых), существовала раньше (теперь только на бумаге) - атаманом данной станицы являлся долгое время заслуженный старовер и казак Сергей Марченко, имянареченный как "Силуяр", работал в ЧОПе у Ефимова, до того момента пока Ефимов, как "потомственный старовер" не кинул Силуяра по зарплате, Силуяр ушел от Ефимова (из ЧОПа Ефимова в последнее время ушло много народу, так как Ефимов по зарплате своих сотрудников периодически кидает, не стесняется этого делать даже в отношении своих племянников), и теперь Ефимова иначе как "жидом" не называет, и большинство староверов с Марченко согласны.


Что здесь надо понимать! - "Союз казачьих формирований" является некоммерческой общественной организацией, призванной восстанавливать и развивать казачьи традиции, и все в ней звания и должности действительны только внутри данной организации (или в иных казачьих организациях, кто захочет с ними считаться), захочет Ефимов - даст звание сотника или есаула, захочет отберет - тот же Шелушенин то войсковой старшина (любопытно, какое звание у Саши в реальном казачьем реестре), т.е. по-армейски подполковник, то поругавшись с Ефимовым перестает быть войсковым старшиной, потом опять войсковой старшина.

Сам Ефимов до осени ходил в генерал-лейтенантах ( это в некомерческой общественной организации! - не подумайте, что Ефимов имеет такое звание реально - по официальному реестру он полковник казачьих войск), а осенью получил звание генерального войскового есаула (надо полагать - что в данной общественной организации - аналог генерал-полковника), это при реальном количестве казаков в подчинении в несколько десятков человек, и тех еще надо собрать.

На территории Свердловской области есть реально сильные казачьи организации, к примеру "Союз казаков Росии" и "Союз казачьих войск России и за рубежом", однако атаманы имеют, соблюдая достойную скромность (тот же император Николай Второй также являлся полковником казачьих войск, и в отличии от Ефимова не стеснялся этого звания) звания не выше полковников, не красуясь как Ефимов в генеральском мундире.

Кстати Ефимов реально состоит как реестровый казак в станице "Свято-Георгиевской", являясь в ней одним из атаманов. Данная станица летом 2010г. одна из первых подписала, нормальное для казака-христианина, но позорное для казака-старовера, соглашение о взаимодействии с Екатеринбургской Епархией, и Ефимов как один из руководителей, даже и не сопротивлялся (то что он потом понаписал на сайте "Сварожич"-двойник по свидетельству очевидцев не соответствует реальности), в настоящее время постоянно участвует в казачьих сборах на территории церквей, и ничего, с попами не спорит, ладно хоть руки не целует, в сторону отходит .

Сейчас Ефимов постоянно хвастуется что бывает на приемах у губернатора и других крупных чиновников, и как истинный "казак-старовер" кричит "любо" любому решению этих "ставлеников мировой закулисы". Я неоднократно спрашивал у казаков Ефимова, чем они как казаки, занимаются? какова им реальная помощь и поддержка от Ефимова? и ответа, кроме как сопровождения Ефимова на казачьих кругах, не получил.

Любопытен еще один штрих Ефимова, как заслуженного казака, - его взрослые сыновья (27 и 32 года) в казачестве не состоят!!! Сверстать своих сыновей в казаки Ефимов оказался не в состоянии. Ефимов, на данном жизненном этапе, называет себя "потомственным старовером", однако его сыновья к развитию старой веры никакого отношения не имеют, староверами не являются. Свои же сыновья, тем самым дают реальную оценку Владимиру Ефимову и как "казаку", и как "староверу". Меня в ноябре 2010г. удивил цинизм Ефимова, который во время приезда Истархова, прочитал лекцию, в которой искренне сокрушался о засилии в райотделах милиции "южных этнических элементов" - так почему же, Владимир Ефимов, твои взрослые здоровые сыновья, закончив юридический институт МВД, и став профессиональными офицерами милиции, не стали в милиции работать, почему не встали на защиту общества? Вот потому и "чурки" в райотделах! Себя называешь заслуженным милиционером, а своим детям любовь и уважение к профессии сотрудника милиции не передал, может потому что и сам толком милиционером-то и не был? В итоге один из сыновей работает в коммерческом банке (это к вопросу - кто все-таки на евреев работает), а второй работает непосредственно у Ефимова в постепенно умирающем ЧОПе "Альфа-Стажар".
В дальнейшем я расскажу о том как приходе Ефимова в старую веру, и его "заслугах" в развитии Екатеринбургской общины староверов (к примеру, такой любопытный факт, как привоз Ефимовым на своем автомобиле на праздник Новолетия 7519г. на Шарташское капище трех сотрудников центра по борьбе с экстремизмом ГУВД Свердловской области для проведения оперативной фотосъемки - Ефимов, еще при этом удивляется, почему на празднике его вдруг презирать стали...)и почему его в настоящее время ни в одной из общин просто видеть не желают.

Третья тема – вопрос антисемитизма, проходящий красной нитью через отповедь Ефимова в мою сторону. Во-первых, давно уже сформирован вывод о том, что антисемитизм выгоден в основном евреям, а иным народам антисемитизм на словах (как у Ефимова) в публичном обсуждении не всегда (мягко говоря) нужен, и зачастую вреден, гораздо важнее антисемитизм на деле…

Раз уж Ефимов опустился до подобного рода аргументов, помятуя о том что редкий общинник со стажем, не удостоился с его стороны оскорблений, как «жид» (и так же «провокатор»), обратившись к его фразе «Громче всех – держи вора, кричит сам вор», поблагодарив его за эту мудрость, рассмотрим облик самого Ефимова.

Во-первых, фамилия происходит (если есть другие варианты происхождения фамилии, прошу опровергнуть мое мнение) от красивого еврейского имени – Ефим, и отсюда происхождение данной фамилии, как обычной криптоеврейской (навроде Абрамовых и Моисеевых и пр.) – к примеру, известный художник Борис Ефимов не скрывал, того, что он еврей, и свою откровенно семитскую смуглую внешность не маскировал легендами о принадлежности к тюркскому роду Сары-Османов.

Во-вторых, есть два достаточно четких критерия принадлежности человека к Расе, к славяно-арийским народам. Первый критерий - расовые признаки, достаточно посмотреть на Ефимова, на его откровенную смуглость (особенно в более молодом возрасте), откровенно черный цвет волос и глаз, особенностей черт лица (посадка и разрез глаз, характер бороды и пр.), чтоб понять что к славянам-ариям Ефимов уже внешне не относится. Второй критерий – отношение к Славянской Культуре: если человек обратившись к Старой Вере начинает вести себя неадекватно – оскорблять всех подряд, устраивать ссоры и разного рода авантюры, постоянно распространять какие-либо угрозы, сталкивать людей лбами, лживо толковать принципы Славянской Культуры (с этим столкнулись ряд общинников послушав Ефимова на Славянских Праздниках), постоянно лгать и заниматься самовозвеличиванием, с навязчивым стремлением что-нибудь возглавить, т.е. проявлять свою психическую неуравновешенность и несостоятельность, то такой человек, по природе своей, славянином-арием однозначно не является, и Ефимов с Магафуровым живые тому примеры…

Что касается меня лично, то мои предки по отцу прибыли в Россию из Германии в 1763 г., прожив до 1906г. в одной из немецких колоний в Харьковской губернии, перебравшись по Столыпинской реформе в Северный Казахстан, в село Новодворовка, где родились мой отец и моя сестра, где до сих пор живут мои родственники, здесь прямая ссылка на моего деда; ссылка скрыта... (Новодворовка: 1942-1963, 3-й абзац), и моя фамилия (популярна на севере Свердловской области, где живет много российских немцев) и имя моего отца постоянны среди российских немцев, любой на этот счет может спокойно проконсультироваться у российских немцев.

В Екатеринбурге, первая в новой эпохе, община староверов появилась в 1999г., причем пока без названия, наименование «Сварожич» появилось позже… До 2002г. община общим количеством около 20 человек функционировала нормально – проводились праздники, сборы, встречи с интересными людьми, активно велась просветительская деятельность, не было на том момент каких-либо ссор, склок и прочих негативных моментов, тот же Шелушенин, пришедший в общину в 2001г. с большим крестом на шее может это подтвердить. Все началось меняться в 2002г. с приходом в общину Ратибора (Максима Симакова) вместе с Ефимовым. С Ратибором я не знаком, и ничего в его сторону плохого-хорошего говорить не буду, знаю только что Ратибор проходил имянаречение у Хиневича в Омске в 2001г., назвал себя после этого жрецом, в том же 2001г. в Старую Веру в общину к Ратибору пришел Ефимов, и как сказано выше в 2002г. Ефимов с Ратибором пришли в общину «Сварожич». По приходу в общину Ефимов, назвался Ярополком, не сообщая что его якобы так нарекли в детстве (об имянаречении в детстве он стал заикаться значительно позже), абсолютно не ориентировался в основных понятиях Славянской Культуры, путался в именах Славянских Богов. Примечательно, чем, придя в общину, сразу занялся Ефимов, используя свой ранее полученный опыт партийно - агитаторской деятельности – разжиганием различного рода склок и интриг. Стал создавать разного рода слухи, распространять лживую информацию по старой, до сих пор используемой Ефимовым, схеме – «такой-то общинник о другом общиннике сказал то-то, а вот тот общинник сказал о ком-то другом то-то», т.е. банально, путем приватного изложения лживой информации, сталкивал лбами (Ефимов не прекратил и сейчас этим заниматься, постоянно доводя до неопытных общинников: «Доброслав сказал о ком-то такую-то грязь, а Шиц сказал о ком-то такую-то пакость»). Надо отметить, что Ефимов доводил информацию очень качественно, обстоятельно, и многие ему на первых порах верили (наивно полагая, что Ефимов человек военный, из спецслужб, офицер-спецназовец, заслуженный казак и т.п.) поддаваясь на ефимовские «разводки» и провокации. Общинники к таким поворотам оказались на тот момент не готовы, начались конфликты. И благодаря Ефимову через несколько месяцев община погрязла в ссорах и разборках (прямо как и в настоящее время). Ефимов, увидев итоги своей деятельности – налаженный бардак в общине, объявил знаменитый принцип: «Если бардак нельзя предотвратить – его надо возглавить» и принялся выдвигать себя в лидеры: предоставил для встреч общинников офис на Красноармейской 57, удалил из общины своего наставника Ратибора, после чего сообщил всем, что является потомственным старовером , имянареченным в пятилетнем возрасте (в Старой Вере имянаречение проходят после двенадцати лет, но данное обстоятельство для рассказов Ефимова не помеха, кроме того пятилетие Ефимова приходится на 1960г. – самый разгар хрущевской антирелигиозной компании, и я сомневаюсь, чтобы офицер Советской Армии (отец Ефимова) пошел на данный шаг) в станице Заган Амурского казачьего войска. Сразу скажу, такая станица в Забайкалье, на территории Забайкальского, а не Амурского (не потрудился Ефимов качественно выучить свою легенду), казачьего войска есть, однако населена станица казаками-старообрядцами, т.е. христианами. Свою природную смуглость Ефимов объяснил тем, что его род казаков принадлежит к тюрскому роду Сары-Османов.

Впервые ложь Ефимова о себе, развенчал Александр Хиневич, побывавший в 2006г. проездом в Екатеринбурге и встретившись с общинниками. Хиневич, выслушав легенду Ефимова о себе любимом, заявил Ефимову, что станица Заган ему известна (а Хиневич действительно является хорошим специалистом по населению Сибири и Дальнего Востока, и особенностям вероисповедания в разных местностях), населена данная станица старообрядцами, действительно «дырниками», и если Ефимов действительно оттуда, то он является христианином-старообрядцем, а не старовером, что для обращения к богам дырку в потолке (чем собственно характеризуются «дырники») староверу делать необходимости нет. Кроме того, Хиневич высказал сомнение о проведенном в отношении Ефимова обряде имянаречения, ввиду отсутствия у Ефимова соответствующих признаков («родового канала»). Оскорбленный Ефимов, тогда был вынужден досрочно покинуть (вышел из зала) встречу общинников с Хиневичем. Получив от Хиневича по носу, Ефимов разумеется заявил после встречи, что Хиневич является «Белорусским жидом» с женоподобной фигурой, что никакой Хиневич не жрец, а ставленник «мировой закулисы» и принялся всячески его обсуждать и поливать грязью (все это так знакомо…).

Лживые всегда ложью живут.Давно уже пора понять,что любой инородец ,ничего не будет делать с пользой для славян.И чем он хитрей и умней ,тем опасней,ибо суть его не суть славянина.Поэтому искажения нашей правды будут всегда,а сила искажения всегда будет зависеть от его личного отношения к славянству.Тайный враг всегда опасней открытого.

Источник информации

.ru/topic-15049271_22839865#/topic-15049271_22839865?offset=20