Geum.ru

Шейх сафи ар-рахман аль-мубаракфури жизнь пророка, да благословит его Аллах и да приветствует



СодержаниеХаджж абу бакра, да будет доволен им аллах
Несколько слов о военных походах
Подобный материал:

1   ...   56   57   58   59   60   61   62   63   ...   70

ХАДЖЖ АБУ БАКРА, ДА БУДЕТ ДОВОЛЕН ИМ АЛЛАХ

В месяце зу-ль-ка‘да или зу-ль-хиджжа все того же девятого года хиджры посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поручил Абу Бакру ас-Сиддику, да будет доволен им Аллах, возглавить хаджж и совершить с мусульманами все необходимые обряды.

После этого были ниспосланы первые аяты суры “Покаяние”, в которых говорилось о расторжении договоров и отказе от них в ответ на подобные действия со стороны других, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил вслед за Абу Бакром Али бин Абу Талиба, да будет доволен Аллах ими обоими, чтобы он довел это до сведения людей, что соответствовало обычаям арабов, когда речь шла об изменениях в условиях таких договоров, которые касались случаев кровопролития и возмещения материальных убытков. Али встретился с Абу Бакром в аль-‘Ардже или в Даджнане, и Абу Бакр спросил: “Ты будешь руководить или подчиняться”?1160 Али сказал: “Подчиняться”. После этого они двинулись дальше, и Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, руководил людьми во время совершения всех обрядов хаджжа, а когда настал день жертвоприношения1161, Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, встал среди людей в аль-Джамрат1162 и объявил то, что велел ему объявить посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отказавшись от договоров с некоторыми из тех, с кем они были заключены1163, и дав другим1164 отсрочку на четыре месяца. Такую же отсрочку получили и те, с кем договоры заключены не были, что же касается тех, кто ни в чем не нарушал договоров с мусульманами и никому не оказывал помощи против них, то договоры с ними оставались в силе до истечения срока их действия.

После этого Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, послал глашатаев, чтобы они объявили среди людей, что начиная со следующего года многобожникам будет запрещено совершение хаджжа и что совершать хаджж без одежды отныне запрещается1165.

Эти слова были равнозначны объявлению о том, что идолопоклонству в Аравии был положен конец и что после этого года оно больше уже никогда не вернется на эту землю.1166

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ВОЕННЫХ ПОХОДАХ

Любой из тех, кто займется рассмотрением военных походов мусульман с участием или без участия пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и поразмыслит об обстоятельствах, связанных с этими военными действиями, их роли и всевозможных закулисных сторонах, будет вынужден признать, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, являлся величайшим полководцем в мире и был самым здравомыслящим и прозорливым из них, выделяясь среди всех своей исключительной гениальностью, а кроме того, он был величайшим из всех посланников и пророков, если говорить о важности возложенной на него миссии. Он никогда не вступал в бой, если обстоятельства не требовали решительности, проявления мужества и хорошего управления, и поэтому ни одно из сражений с его участием не было проиграно в результате ошибочного замысла, неправильного боевого построения или ошибки в выборе стратегического направления, наилучшей позиции или наилучшего плана ведения боя, и везде он применял такие методы руководства, каких еще не знал мир. Если же говорить о том, что произошло во время сражений при Ухуде и Хунайне, то во втором случае неудача на первых порах объяснялась проявлением слабости со стороны некоторых воинов, что же касается поражения при Ухуде, то причиной его было нарушение приказов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и невыполнение разработанного им плана сражения, диктовавшегося военной необходимостью.

Однако в обоих этих сражениях гениальность посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проявилась и после полного или частичного поражения мусульман, поскольку он выказал твердость в противостоянии врагу и благодаря своей исключительной мудрости не позволил своим противникам добиться осуществления поставленных ими целей, как это было при Ухуде, или же вообще изменил ход сражения, в результате чего поражение превратилось в победу, как это было при Хунайне, несмотря на то, что опасное развитие событий или сокрушительное поражение обычно оказывает наихудшее воздействие на чувства и нервы военачальников, заставляя их думать только о том, как бы спастись самим.

Все сказанное касается чисто военных аспектов походов и сражений. Что же касается других сторон, то благодаря этим походам посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, удалось установить мир и спокойствие, погасить огонь смут, подорвать силы врагов в процессе борьбы между исламом и многобожием и заставить их искать мира, а также расчистить путь для распространения исламского призыва. Кроме того, военные походы позволили пророку, да благословит его Аллах и приветствует, отличить своих искренних сподвижников от тех, кто внутренне оставался лицемером и был склонен к вероломству и предательству.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воспитал большую группу военачальников, которые впоследствии сражались в Ираке и Шаме с персами и византийцами, превосходя их с точки зрения разработки планов военных действий и их ведения, что позволило им вытеснять противников с их собственных земель, лишая их садов, источников, земельных наделов и всех прочих благ, которыми они пользовались.

Кроме того, благодаря военным походам посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, удалось обеспечить мусульман землей и работой, в результате чего были решены многие проблемы беженцев, не имевших ни работы, ни жилья, а армию он обеспечил оружием, снаряжением, продовольствием и необходимыми средствами, причем добился всего этого, не притесняя рабов Аллаха и не предпринимая против них никаких враждебных действий.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изменил сами цели и задачи, ради которых велись войны в эпоху джахилийи. Если раньше война подразумевала собой только грабежи, убийства, набеги, несправедливости, притеснения, месть, удовлетворение собственных желаний, подавление слабых, разрушения, насилие над женщинами, жестокость по отношению к немощным и детям, уничтожение посевов и скота и нанесение ущерба, то в исламе война стала средством осуществления благородных и похвальных целей, которыми человеческое общество могло бы гордиться в любом месте и в любой период своей истории. Война стала средством освобождения человека от притеснения и насилия и обеспечения справедливости, средством избавления от такого порядка, когда сильный поедал слабого, и перехода к такому порядку, когда сильный остается слабым до тех пор, пока с него не берут положенного1167. И война стала средством избавления «слабых из (числа) мужчин, женщин и детей, которые (взывают): “Господь наш! Выведи нас из этого селения, жители которого несправедливы, и дай нам от Тебя покровителя и дай нам от Тебя заступника!”»1168 И война стала средством очищения земли Аллаха от вероломства, предательства, греха и враждебности, на смену которым пришли мир, безопасность, милосердие, соблюдение прав человека и великодушие.

И, наконец, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил благородные правила ведения войны, придерживаться которых он обязывал своих солдат и их командиров, не позволяя им отступаться от этих правил ни при каких обстоятельствах. Суляйман бин Бурайда передал, что его отец, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначал кого-нибудь командовать армией или отрядом, он наказывал ему не забывать о богобоязненности в отношениях со своим ближайшим окружением и хорошо обращаться со всеми мусульманами, которые будут находиться вместе с ним, а потом говорил: “Выступайте в поход с именем Аллаха и на пути Аллаха и сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход, и не преступайте пределы (разумного), не поступайте вероломно, не обезображивайте трупы и не убивайте детей …”

Сообщается также, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказывал своим сподвижникам стремиться к облегчению положения людей, говоря им: “Облегчайте, а не создавайте затруднения, и успокаивайте, а не внушайте отвращение (к исламу)”.1169 И когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подходил к поселению кого-либо из людей, он не нападал на них до утра, и он строжайшим образом запрещал сжигать людей, подвергать их пыткам огнем и морить голодом, и он запрещал не только убивать женщин и детей, но и бить их, и он столь строго запрещал заниматься грабежом, что даже сказал: “Поистине, награбленное является не более дозволенным, чем (употребление в пищу) падали”, и он запрещал уничтожать посевы и скот и вырубать деревья за исключением случаев крайней необходимости, когда ничего другого уже не остается, а во время завоевания Мекки посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ни в коем случае не добивай раненого, и не преследуй отступающего и не убивай пленного”, он запрещал убивать посланников и строго-настрого запретил убивать живущих на мусульманских территориях (му‘ахидуна)1170, сказав: “Тот, кто убьет живущего на мусульманской территории, не ощутит благоухания рая, хотя аромат его будет ощущаться на расстоянии сорока лет пути”. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил много разных других достойных правил ведения войны, благодаря чему войны были очищены от грязи джахилиййи и стали священными войнами1171.