Габта России фольклорные основы социализации подростков

Вид материала

Документы

Подобный материал:

• Проблемы социализации подростков в современной России, 416.37kb.
• Педагогические условия социализации подростков в личностно ориентированной системе, 500.18kb.
• Проект примерная программа воспитания и социализации обучающихся начальное общее образование, 1265.19kb.
• Лекция № Сущность социализации и воспитания Соотношение социализации и воспитания, 140.97kb.
• Самоотношение подростков, воспитывающихся в условиях семейной депривации, 63.72kb.
• Социализации личности подростков с девиантным поведением по средствам социально-культурной, 626.33kb.
• Соелма Дагбаева, 57.7kb.
• Программа курса "Основы социализации личности", 237.85kb.
• Тематический план лекций по гигиене детей и подростков для 3 курса педиатрического, 20.27kb.
•  Беспокойства и страхи подростков как препятствия социализации, 142.85kb.

Корнев Д.В.

артист ГАБТа России

ФОЛЬКЛОРНЫЕ ОСНОВЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ ПОДРОСТКОВ

Актуальность проблемы социализации подрастающего поколения очевидна. Развиваться интеллектуально, духовно, физически и нравственно способна только личность, социально адаптированная к экономической, политической, культурно-демографической ситуации. В условиях проведения социально-экономических реформ в России эта проблема стоит как никогда остро.

Современные подростки живут в условиях значительно измененных приоритетов и представлений о жизненных ценностях. Неумолимый прогресс техники дал возможность человечеству осваивать новые горизонты знаний, создавать сложнейшие наукоемкие проекты. С одной стороны, современные средства связи (сотовая связь, Интернет, цифровое телевидение) позволяют практически каждому, не выходя из дома, путешествовать по всему миру и общаться с широким кругом людей. С другой стороны, своеобразная виртуальная социализация имеет и негативную сторону: неограниченный доступ к любой информации, часто отрицательной, пагубно воздействует на личность, до конца не сформировавшуюся ни физически, ни социально¹.

Характеризуя подростковый возраст, следует отметить следующие возрастные особенности социального порядка: внутриличностные и межличностные конфликты, желание самоутвердиться, выразить свою индивидуальность². Этот возраст постоянно требует к себе серьезного внимания со стороны взрослых, особенно родителей и педагогов.

Решением неотложных задач приобщения подрастающего поколения к современному социуму призвана заниматься система образования³. Обеспечение исторической преемственности поколений, сохранение культуры своей страны, воспитание детей и подростков в духе патриотизма и уважения к людям других национальностей, вероисповеданий и т.д. – все это составляет комплекс задач единого процесса социализации.

Исследователи (Ф.Г. Гиддингс, Э.Дюркгейм, Ч.Кули, Ж.Пиаже, И.С.Кон и др.) по-разному трактуют понятие «социализации», но все они сходятся в том, что «сущность социализации состоит в сочетании приспособления и обособления человека в условиях конкретного общества»⁴.

Эта сущность, на наш взгляд, очень четко просматривается в фольклоре, а потому одним из эффективных путей решения задач современной социализации является приобщение детей и подростков к основам традиционной народной культуры.

Фольклор являет собой сплав всего самого положительного, что накоплено предыдущими поколениями за всю многовековую историю народа. Его традиции на протяжении многих веков выполняли социально-воспитательную функцию, являя собой неиссякаемый источник народных знаний о взаимоотношениях поколений и принципах народной педагогики. Традиционный коллектив веками хранил и передавал из поколения в поколение основы быта, стиля поведения, незыблемых жизненных правил, распространяя эти правила на каждого члена общины.

Процесс социализации человека в традиционном обществе проходил исподволь, через общение с родителями, близкими, сверстниками, другими членами общины. С малых лет каждому постепенно прививались нормы морали, нравственности, основанные на общечеловеческих ценностях (Добра, Красоты, Любви к Родине, Уважения к старшим, Почитания родителей и т.п.).

Большую социальную роль в традиционном быту играла песня. Она самым непосредственным образом влияла на воспитание и социальное формирование развивающейся личности. Колыбельные, пестушки, потешки, прибаутки несли малышу большой объем информации об окружающем мире, об отношениях, которые должны складываться в семье.

Детский песенно-игровой репертуар позволял ребенку пополнять словарный запас и, в меру своих возможностей, усваивать социальные законы и обычаи общества. Большое значение в этот период имеет самостоятельное исполнение детьми многочисленных закличек, различных игр, в которых дети могли брать на себя функции старших, изображая и копируя их. Все это, как и песни, которые доводилось слышать детям во время исполнения взрослыми календарных и семейно-бытовых обрядов, способствовало развитию их эмоционально-слухового восприятия, активизировало мышление, воспитывало в лучших традициях, передававшихся от поколения к поколению.

С малых лет ребенка начинали приобщать к труду. Такое воспитание вырабатывало жизненноважные, необходимые качества: самостоятельность, дисциплину, ответственность. Дети стремились подражать в работе старшим и в ответ получали моральную поддержку. С возрастом круг обязанностей постепенно усложнялся. Девочек учили прясть и ткать, позже они учились доить корову. Мальчики выгоняли пасти скотину, а примерно с 13-14 лет их учили пахать, боронить и т.д. Старшие старались воспитывать детей и подростков примером собственной жизни. Подросткам разрешалось присутствовать и даже участвовать в обрядах взрослых. Девочки 11-12 лет водили хороводы с более взрослыми девушками, мальчики наблюдали за мужскими забавами (кулачные бои, состязания в верховой езде и т.п.).

Любая положительная инициатива подростка подкреплялась видением результатов своего труда, похвалой и уважением старших. Все это способствовало тому, что постепенно и неукоснительно вырабатывалась потребность подростка в трудовом и любом другом виде полезной деятельности⁵.

Активная деятельность стимулировала личностное развитие подростков и способствовала воспитанию в них социальных качеств, необходимых для полноценного члена общества.

Этот процесс постепенного вхождения человека во взрослую жизнь, его приспособления к окружающей среде и определения себя в ней, можно охарактеризовать как процесс социализации. С одной стороны, в общине того времени существовал социальный порядок, который обязаны были соблюдать все члены данного общества. С другой стороны, традиционная культура давала возможность каждому человеку ярко проявить свою индивидуальность через разнообразную деятельность. Возникало так называемое «обособление» человека, которое трактуется как: «процесс и результат становления человеческой индивидуальности»⁶.

Традиционный коллектив представлял собой сплоченное общество индивидуальностей, неповторимых личностей. Каждый член общества был неким уникальным вариантом в контексте своего социума: привнося свое, он не вступал тем самым в конфликт с коллективом, но дополнял, обогащал его своим опытом, знаниями.

Разумный баланс коллективного и индивидуального отражен в фольклоре. Его суть заключается в корреляции приспособления и обособления человека в окружающей социальной среде⁷. Личность каждого нисколько не терялась на общем фоне, наоборот, любой человек имел возможность проявить свою индивидуальность, поскольку этого требовало одно из важнейших свойств фольклора – вариативность⁸.

Варьирование было потребностью человека и, как личностное качество, проявлялось во всех видах деятельности. Умение находить свой вариант самопроявления помогало человеку творчески проявить свое отношение к действительности, не забывая о незыблемых жизненных установках общины.

Анализируя отношения внутри традиционного коллектива, дошедшие до нас через фольклорные формы, мы должны понимать, что фольклор, как культура, отражает идеальные формы сосуществования людей. Ею накоплен богатейший опыт представлений о возможностях эффективной социализации подрастающего поколения. Результатом традиционного воспитания являлось то, что к своим 13-14 годам подростки были практически сформировавшимися, самостоятельными людьми, готовыми к вступлению во взрослую жизнь.

На наш взгляд, многовековой опыт взаимодействия внутри традиционного социума следует использовать в процессе привития социальных норм подрастающему поколению, так как это может положительно содействовать современному процессу социализации подростков.

Социально-педагогическими механизмами осуществления процесса социализации современных подростков могут служить следующие: традиционный, межличностный, институциональный и стилизованный⁹.

Под воздействием традиционного механизма происходит усвоение человеком норм поведения, определенных взглядов, стереотипов, которые характерны для его семьи и ближайшего окружения. Усвоение проходит на неосознанном уровне. Эффект традиционного механизма особенно заметен в том случае, когда человек, наверняка зная, как он должен поступить, совершает поступок, подсказанный ему собственным социальным опытом, но противоречащий обычаям и нравам своего ближайшего окружения.

Межличностный механизм функционирует в процессе взаимодействия человека с субъективно значимыми для него лицами (отец, мать, наставник и т.д.). В отличие от традиционного механизма (его еще называют стихийным) здесь присутствует оценочный момент собственного поведения и поведения близких, то есть этот механизм более управляем сознанием человека.

В процессе взаимодействия человека с институтами общества и различными организациями работает институциональный механизм. Эти организации (дошкольные, школьные, формы дополнительного образования и т.д.) могут специально создаваться для социализации человека, а также могут решать эту проблему параллельно со своим основным направлением (например, средства массовой коммуникации). В том и другом случае происходит накопление социального опыта, знаний, которые отражают идеалы и настроение организаций, занимающихся подобной деятельностью.

Стилизованный механизм действует в рамках определенной субкультуры, комплекса «…морально-психологических черт и поведенческих проявлений, типичных для людей определенного возраста, профессионального или культурного слоя…»¹⁰. В этом случае любая группа людей, которых объединяет нечто общее, будет называться субкультурой. Компания сверстников (подростков), клуб по интересам (профессиональным, возрастным и пр.) – все это, так или иначе, будет социально влиять на человека при условии, что он сам себя соотносит с этой субкультурой.

У подростков социализация происходит с помощью всех названных механизмов, но их соотношение может быть различным для каждого отдельного человека на том или ином этапе социального становления. Для успешной социализации очень важным моментом является та среда, в которой проходит социализация подростка. В этом случае особую ценность приобретает синтез всех механизмов социализации, основанных на позитивных составляющих (морально-нравственные устойчивые условия в семье, положительный пример родителей, благоприятная атмосфера в школе, здоровый климат в компании сверстников и т.д.).

В фольклоре мы наблюдаем тот же комплекс механизмов социализации: усвоение норм поведения, обычаев и т.п. в рамках своей субкультуры, посредством общения, как с ближайшими родственниками, так и с остальными членами общины.

Очевидной задачей образования на современном этапе становится разработка таких педагогических технологий, которые позволят внедрить важнейшие элементы жизнеобеспечивающего фольклорного опыта в действие современных социально-педагогических механизмов. Это должно стать залогом активизации процесса социализации подростков и продвижения по пути решения актуальных социальных проблем современности.

Приобщение к лучшим произведениям фольклора должно способствовать воспитанию у подростков высоких нравственных качеств. Осознавая свою сопричастность исконным народным традициям, они смогут по достоинству оценить свою принадлежность к родной земле, к своему Отечеству.