Geum.ru

«Религиозная безопасность России»

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   2   3   4

Ряд элементов «изменения сознания» присутствует и в общих церемониях ядра:

торжественная музыка, запах ароматических веществ (ладана, восточных благовоний), одинаковая форма одежды, горящий «священный огонь», ритуальный характер действий ведущего церемонию - все это в совокупности оказывает достаточно сильное воздействие на психику. Исповедальные сессии, во время которых культистов принуждают выдавать крайне личную информацию о прошлых и настоящих проступках и грехах, реальных или воображаемых.

Результаты: Вербуемые, которые открывают такую информацию, могут испытывать начальное чувство вины и стыда, а затем ощущение облегчения после признания. Они могут даже стать зависимыми от этой самоопорочивающей деятельности как от способа облегчения чувства вины. Однако те, кто хочет покинуть культ, часто боятся, что культ может воспользоваться раскрытой ими информацией, чтобы шантажировать или клеветать на них. Исповедь в Новом Акрополе осуществляется как индивидуально (в письменных отчетах и беседах с руководителями), так и коллективно (на встречах небольших групп - так называемых «диалогах»).

В ежемесячных письменных отчетах («письмах») члены ядра среди прочего должны описывать свои ошибки, неудачи и недостатки, ставшие их причиной. «Степень откровенности» жестко не регламентируется, но людей призывают рассказывать как можно больше, чтобы руководитель имел возможность наиболее эффективно «помогать» им и направлять их «правильным курсом». Необходимость подобного самораскрытия перед своими начальниками способна быстро сломать защитные барьеры человеческого сознания. Нередко вынужденный отказ от privacy приводит к эффекту маятника: человек находит даже своего рода удовольствие в подробном и обстоятельном доносе на самого себя. К тому же тем самым он как бы перекладывает часть своих проблем на своего руководителя.

В беседах с руководителем в большинстве случаев разговор так или иначе приводится к тому, что человек должен говорить о своих ошибках, недостатках и о том, как скоро и каким образом он собирается их преодолевать. Если выясняется, что о каких-то своих недостатках и ошибках человек и не подозревает, ему о них непременно сообщат. Тем или иным способом человека ставят в положение виновного и приводят к осознанию собственного несовершенства. Степень давления может быть различной - от мягкого «дружеского» упрека (для чувствительных и мнительных людей этого бывает более чем достаточно) до сурового прессинга, после которого у человека могут возникнуть мысли о самоубийстве. Не всегда после такого «промывания мозгов» человек испытывает искреннюю благодарность к экзекуторам, но в любом случае беседа заканчивается только тогда, когда становится очевидно, что ее объект проникся осознанием своей вины и несовершенства и преисполнился решимости исправляться, следуя данным инструкциям.

На «диалогах» обычным приемом является обозначение того или иного недостатка и априорное утверждение, что он свойственен каждому человеку. Список таких недостатков огромен: лень, инертность, амбиции, критиканство, эгоизм, лживость, нерешительность и т.д. и т.п. Выбранный недостаток расписывается в красках, после чего людям предлагается рассказать, в какой форме этот недостаток проявляется у них и как они с ним сражаются. Поставленный перед фактом, что этот недостаток у него безусловно есть, человек вынужден находить у себя хоть какие-то его проявления. Часто это доходит до смешного: женщина, много лет не имеющая сексуальных контактов, называет проявлением «сладострастия» то, что иногда у нее возникает желание встретить мужчину, который мог бы стать ее партнером; человек, который никогда ни в чем не перечит руководителям, находит «недостаток послушания» в том, что изредка у него возникают мысли, что ту или иную задачу можно было бы выполнить более грамотно, и т.п. Цель таких бесед, как индивидуальных, так и коллективных, двояка. С одной стороны, человека «ставят на место» (а зачастую «опускают» ниже некуда), что приводит к чувству ущербности и вины, которое со временем становится постоянным «фоном». Таким образом весь «критический» и «разрушительный» потенциал человека, который мог бы направиться против руководителей и системы в целом, обращается на него самого. С другой стороны, предоставленная человеком самопорочащая информация служит инструментом дальнейшего психологического давления на него.

Следует отметить, что в Новом Акрополе предоставление личной информации приводит скорее к психологической зависимости человека от организации, нежели к связанности страхом обнародования этих сведений. Обычно человек доверяет личные тайны только очень близким людям, и подобные систематические откровения автоматически стирают подсознательное недоверие к вышестоящему руководству. Так с течением времени наставники занимают место родителей и друзей.

Групповое давление, то есть предложение позитивного подкрепления, такого как одобрение, привязанность или повышенный статус, когда культисты соглашаются с целями группы, и отказ от такого подкрепления или наказание тех, кто говорит или действует вопреки культовым предписаниям. Результат: Вербуемые могут поддаться групповому давлению, несмотря на устойчиво удерживающиеся убеждения, противоречащие культовым верованиям и практике.

Групповое давление в Новом Акрополе существует в двух видах - стихийное и организованное. Стихийное давление исходит от фанатично настроенных членов ядра, которые пользуются стереотипными шаблонами поведения и реакций на те или иные действия людей. Это своего рода «люди-флюгеры»: по их реакции опытный член ядра может практически безошибочно определить, в милости он или в немилости у высшего руководства. Эти реакции очень банальны: например, при встрече с человеком могут не поздороваться; поздороваться формально; поздороваться душевно; наброситься с объятиями; посетовать, что редко удается пообщаться в неформальной обстановке, и пригласить на чашечку чая, и т.п.

Организованное давление (в части позитивного подкрепления) достигается очень просто: достаточно высокому руководителю публично объявить кому-то благодарность, как этого человека в течение недели будут горячо поздравлять с пожеланиями «так держать». Практика подобных «поздравлений» сознательно культивируется внутри Нового Акрополя и является очень действенным средством. В своей массе ядро играет роль мощного резонатора, в котором многократно усиливается воля руководителей. Зачастую публичное объявление «героев» является чуть ли не высшей наградой и сильным стимулом к дальнейшей работе. Кроме того, например, человеку, которого во всеуслышание объявили примером бескорыстия и самоотверженности, будет после этого очень трудно (психологически) отстаивать какие-либо личные, «эгоистические» интересы.

В части «наказания» групповое давление организуется путем поручения множеству «верных» людей побеседовать с «неверным» и наставить его на путь истинный. Подобные наставления обычно следуют одно за другим, в различной обстановке и по различным поводам. К подобным беседам руководители зачастую подталкивают наиболее близких для «неверного» людей, друзей, мнение которых для него важно и в которых он ищет поддержки и опоры. Убеждение обращенного придерживаться сурового стиля жизни, который отражает культовые ценности. Многие культы содержат своего рода общежития («монастыри», «ашрамы» и т.п.), где вся деятельность концентрируется вокруг культовых целей. На культистов часто оказывается давление посредством обещаний более высокого статуса с целью заставить их жить в этих домах, например: «Гуру любит всех своих детей, но он особенно любит тех, кто присоединяется к его монашескому дому и посвящает ему всю свою жизнь».

Результаты: Строгое следование культовому стилю жизни служит подчинению и усилению преданности обращенного верованиям культа. Кроме того, энергичные программы добывания средств, вербовки и другой ориентированной на культ деятельности истощает обращенных, не оставляя времени или энергии на то, чтобы подвергать сомнению культовые верования. Стиль жизни, культивируемый в Новом Акрополе, не является монашески суровым, но диктует строгие нормы и правила. Закрепленные в письменном виде многочисленные требования касаются как организационной и практической, так и психологической сторон жизни члена ядра. Например, в «табличках» содержится перечень требований на каждый день, содержащий около 30 пунктов, например: просыпаться в одно и то же время; спать максимум 7 часов; определить количество приемов пищи и не есть между ними; планировать работу на день; не думать об отдыхе во время работы; преодолевать состояние бездействия; оставлять за собой порядок и красоту в помещениях; контролировать вспышки, порывы раздражительности, обиды, гнева; один раз в день делать записи в дневнике; «возвысить сознание» и т.д. Каждый вечер по итогам дня человек должен ставить «плюс» или «минус» в каждой графе «таблички» в зависимости от того, удалось или не удалось ему выполнить требование.

«Критерии уровней» членов ядра включают, например, такие требования: необходимо принимать принципы ученической дисциплины, доверять учителям школы и своим непосредственным руководителям; недопустимо ставить личные интересы выше служения; необходимо посещать все занятия ядра; нужно проявлять по отношению к членам ядра вежливость, внимание, заботу, чуткость, соблюдать «правила куртуазии и братства»; недопустимы состояния кризисов, сомнений, депрессий, которые могли бы помешать делу, и т.п. Эти многочисленные требования сами по себе недостаточны для создания «стиля жизни» - хотя бы потому, что их список необычайно велик и его просто невозможно постоянно удерживать в сознании (хотя теоретически это необходимо). В «стиль жизни» их превращает и «цементирует» атмосфера, поддерживаемая в Новом Акрополе. Она создается из систематических лекций, встреч, бесед с руководителями и «соратниками», из провозглашаемых на каждом углу «истин», обязательных улыбок, из наглядно демонстрируемых примеров энтузиазма, самоотверженности, послушания и т.д. и т.п. «Общежития» как такового в Новом Акрополе нет, однако многие члены ядра де факто живут в аналоге общежития. Большое количество сотрудников акропольских фирм и администрации Нового Акрополя (а это 50-70 человек), получая копеечную зарплату и не имея собственного жилья (либо стремясь жить рядом с Новым Акрополем), снимают квартиры в складчину - так образуются своеобразные «коммуны» по 3-5 человек. Эти люди находятся в «акропольской атмосфере» постоянно: на работе, в Новом Акрополе и дома, среди «братьев и сестер» - членов ядра. К ним присоединяются и те, кто просто не хочет жить с родственниками и стремится быть «в эпицентре» жизни Нового Акрополя. Подобной «ячейкой Нового Акрополя» являются и семейные пары акропольцев (их очень много). Такой «коммунальный» образ жизни не навязывается напрямую, но окружается романтическим ореолом полного и всеобъемлющего «служения идеалу». Действительно, гуру (учитель) «особенно любит тех, кто посвящает ему всю свою жизнь», каждый день и каждую минуту. Публичное заявление о верности, такое как: поощрение новых обращенных вербовать других (некоторые культы предлагают более высокий статус и другое вознаграждение преуспевающим вербовщикам), делать торжественные заявления на публичных встречах, подписывать заявления о верности. Результаты: Публичное заявление усиливает преданность обращенных культу и заставляет уходящих казаться предающими доверие. Обещание посвятить свою жизнь служению идеалу Нового Акрополя человек дает при вступлении в ядро. В соответствии с идеей перевоплощения и принадлежности Нового Акрополя к «вечному братству учеников» это обещание рассматривается как «подтверждение обета», данного бессмертной душой человека миллионы лет назад. Фактически «возобновлением» и подтверждением данных обетов является и каждая церемония ядра. Кроме того, общаясь со слушателями Нового Акрополя, члены ядра, будь то руководители или «рядовые», так или иначе пропагандируют служение и преданность идеалу и акропольский образ жизни и мыслей. Чувство ответственности за впечатление слушателей о Новом Акрополе и вообще за их судьбу («мы в ответе за тех, кого приручили» - именно так это и звучит) зачастую удерживает членов ядра от проявления сомнений и критичности. Даже приняв решение об уходе из Нового Акрополя, человек, как правило, не может полностью избавиться от мысли, что он предает «идеал», людей, которые ему доверяли (как руководителей, так и подчиненных, и коллег), и самого себя (свою бессмертную душу). Внутри ядра уход человека - гласно или негласно, но в любом случае однозначно - рассматривается как предательство (и это неизбежно влияет на тех, кто склоняется к уходу из организации, но еще не принял окончательного решения). Повторяющиеся угрозы санкций за уход, такие как: «Если ты уйдешь, твоя жизнь развалится на куски»; или «твоя душа сгниет»; или «ты отправишься в ад»; или «пострадают твои родственники»; или «твоя жизнь будет в опасности».

Результат: Обращенные боятся покинуть культ.

В Новом Акрополе подобные угрозы не нуждаются в постоянном произнесении - они относятся к категории само собой разумеющегося. Жизнь человека, перестроившего свой образ жизни и саму свою личность под Новый Акрополь, с уходом из организации неизбежно «разваливается на куски». Он встает перед необходимостью искать новую систему ценностей, новый круг общения, зачастую новую работу, адаптироваться к «мирской» жизни. Конечно, это не так уж страшно и безусловно полезно - но кажется ужасной катастрофой человеку, находящемуся под постоянным влиянием культа. Что касается души, то, согласно теории Нового Акрополя, человек, отказавшийся от своего «предназначения» и нарушивший данный обет, как минимум «теряет это воплощение» (тратит жизнь впустую), и в следующем воплощении ему будет невероятно трудно «снова найти свою стаю (братство)» - а без этого жизнь «бессмысленна и пуста». Кроме того, считается, что, «предавая» Новый Акрополь, человек теряет возможность проходить «ускоренную эволюцию» под руководством учителей и вынужден эволюционировать медленно, «как все обычные люди», - это уже удар по ощущению «избранности», по тщеславию, которое в Новом Акрополе культивируется в такой замысловатой форме.

Угрозы жизни и здоровью уходящих людей и их семей в Новом Акрополе не звучат.

Обещание немедленного осуществления, мира, спасения, например, говоря обращенным, что если они «только чуть-чуть сильнее постараются, отдадут немного больше» себя, они достигнут любого обещанного культом вознаграждения.

Результаты: Обращенные постоянно стремятся достичь утопических идеалов и обвиняют себя самих за то, что стараются недостаточно усердно. Спецификой Нового Акрополя является то, что людей «ловят» не на желании какого-то блага и вознаграждения для себя, а на самых альтруистичных побуждениях. Своей задачей Новый Акрополь провозглашает не «спасение» своих последователей, а «спасение» (их стараниями) всего человечества, не больше не меньше. Об этой задаче и необходимости ради ее осуществления больше трудиться, преодолевать свои недостатки, проявлять самоотверженность и т.д. и т.п. говорится практически на каждом занятии ядра.

«Спасение человечества» не приурочивается к определенной дате и отодвигается в некое туманное будущее. Исключением являлся 1999 год, когда руководство организации «вспомнило», что согласно доктрине 2000-й год является моментом возможного осуществления миссии Нового Акрополя, и от членов ядра требовалось беспрецедентное напряжение усилий, - но потом это плавно «проехали». Однако невозможность увидеть и оценить глобальные плоды своих усилий не ослабляет энтузиазма - даже напротив, осознание своей полной бескорыстности только усиливает рвение и гордость «скромных философов».

Тем не менее, некоторые заманчивые перспективы перед членами ядра раскрываются, и в том, что они не осуществляются, люди должны винить только себя. Такой перспективой может быть повышение в должности, посвящение в «секиричи», возможность создать новое «направление», связанное с профессией или увлечением человека, и т.п. То, что такая возможность человеку до сих пор не предоставлена, объясняется исключительно недостатком его усилий на «ученическом пути». Нередки случаи, когда человека приводит в полное недоумение сочувственный вопрос руководителя: «ну что же ты никак не… (станешь руководителем, получишь секиру и т.д.)» - при том, что зачастую именно от этого руководителя напрямую зависит «карьерный рост» этого человека. Человек не понимает, что он может до потери сознания трудиться в «направлении» и самосовершенствоваться, соответствуя всем провозглашаемым критериям, - но пока руководители не будут уверены, что он будет безусловно верить их словам, беспрекословно подчиняться их распоряжениям и «не сметь свое суждение иметь», он ни на миллиметр не поднимется по иерархической лестнице.

Отсутствие некультовых связей и эмоциональной поддержки. Результаты: Обращенные становятся зависимыми от культа в дружбе, близости и эмоциональной поддержке; чувства отчуждения, враждебности и паранойи в отношении некультового мира все более усиливаются. Связи с «внешним миром» человека, попадающего в ядро, разрушаются быстро и «естественно». У него нет времени на общение со старыми друзьями и знакомыми; к тому же он неизбежно сталкивается с тем, что они выражают полное или частичное непонимание его новых ценностей, и предпочитает общение с теми, кто его «понимает» и разделяет с ним «стремление к идеалу». В итоге общение среднестатистического акропольца с «внешним миром» обычно ограничивается минимальными контактами - редкими визитами к родителям, формальными взаимоотношениями с сослуживцами и т.п. В Новом Акрополе же человек находится в условиях повышенного эмоционального и психологического комфорта. У него есть цель в жизни и полная убежденность в том, что все, что он делает в Новом Акрополе, направлено на достижение этой цели. У него есть «духовная семья», которая считается на порядок более значимой, чем семья «биологическая». В Новом Акрополе кажутся осуществимыми и даже уже воплотившимися его мечты об идеальной дружбе, братстве и любви. Он окружен «братьями» и «сестрами», чаще всего внешне доброжелательными и улыбчивыми. Все эти иллюзии человеку не только навязываются - он сам лелеет и поддерживает их в себе, поскольку разочарование в них было бы слишком болезненным. Так, даже сталкиваясь с очевидными глупостями, «нестыковками» доктрины, ложью, несправедливостью, интригами, доносительством и даже откровенной травлей, человек умудряется находить для всего этого возвышенные названия и резоны. При этом образ «внешнего мира» в восприятии человека под воздействием культа преломляется до неузнаваемости. Если на Новый Акрополь человек смотрит исключительно сквозь розовые очки, то для «внешнего мира» у него всегда наготове черные очки: он видит только жестокость, насилие, материализм, преобладание «низменных инстинктов» и т.п. Все его положительные воспоминания о «мирской жизни» постепенно вытесняются или переоцениваются: любовь к не-акропольцу воспринимается как недостойная истинного философа связь, основанная на инстинктах, а не на духовном родстве; любимая работа представляется бессмысленной, поскольку не приносит пользы Новому Акрополю; любимые книги, фильмы, музыка (если они не входят в «библиотечку акропольца») оцениваются как бездуховные и т.д. Всю свою прежнюю жизнь человек начинает воспринимать как поиск Нового Акрополя и приближение к нему, а обретение его - как подарок судьбы и величайшее счастье своей жизни.

Контроль сексуальной близости и интимных отношений внутри культа; например, лидер может диктовать, стоит ли, когда и на ком жениться, нужно ли и когда иметь сексуальные отношения, детей, стерилизацию, аборты. Результаты: У обращенных может развиться искаженный, обезличенный взгляд на сексуальность и половые сношения. Лидеры защищены от возможности того, что близкие друзья поделятся сомнениями относительно группы и укрепят их. Внутри Нового Акрополя очень распространена практика влияния руководителей на личные отношения членов ядра. Людей могут побуждать сходиться, расходиться, менять стиль отношений в семье, уделять больше внимания любви «духовной», нежели «плотской», и т.п. Эти наставления носят чаще рекомендательный, чем приказной характер, однако рекомендации могут быть весьма и весьма настойчивыми.

Например, если супруги перестают соответствовать друг другу по уровню (один «прогрессирует» быстрее, чем другой), то более «продвинутого» будут убеждать разорвать отношения, т.к. они являются препятствием на «ученическом пути». И наоборот, одинокому человеку могут порекомендовать найти себе наконец подходящую пару из ядра (и тем самым еще сильнее привязать себя к организации); могут и намекнуть на конкретную кандидатуру. Нередки «династические» браки, когда людей методично «скрещивают» исходя из соображений некоей «высшей необходимости». Встречаются и «браки по расчету»: одним из самых надежных и быстрых способов подняться по иерархической лестнице является «великая любовь» с человеком более высокого уровня. Связи со слушателями Нового Акрополя и особенно с «внешними» людьми решительно не приветствуются. К гражданским бракам в Новом Акрополе относятся спокойно, однако если хотя бы один из пары является руководителем, даже небольшого уровня (т.е. подает пример другим), то его будут очень настойчиво обрабатывать, принуждая «внести ясность» в отношения.

Все пары, желающие официально оформить свои отношения, должны уведомить Елену Сикирич, руководителя российского отделения Нового Акрополя, и получить ее согласие. Если согласие не будет дано, то брак, скорее всего, не состоится, поскольку воля учителя - закон. После официальной регистрации брака в ЗАГСе происходит специальная церемония «венчания» в храме Нового Акрополя, где молодые, видимо, получают благословение «учителей»13[13].

Рожать детей также официально не запрещается, однако негласно принята позиция, что это нехорошо, поскольку отвлекает от служения идеалу. Неофициальный статус женщины, решившей рожать, неуловимо меняется; о ней говорят обычно с легким сожалением и пренебрежением. Согласно требованиям «таблички», члены ядра Нового Акрополя обязаны воздерживаться от сексуальных контактов одну неделю в месяц. Периодически с людьми проводятся занятия на тему «личная жизнь ученика», где объясняется среди прочего, что позволительно, а что не позволительно члену ядра в вопросе половых отношений.