Л. И. Альборова адыгская этика и первичная социализация в традиционной системе воспитания От издательства о том, что нам дорого эта книга

Вид материала

Книга

Содержание Мария Котлярова Адыгская этика - социально-культурно-нравственный опыт народа 1.1. Трансформация традиций в контексте соблюдения эти­ки и передачи опыта старших младшим 1.2. Семейно-родовые общественные воспитательные праздники адыгов 1.3. Отдельные обязательные требования адыгской этики 1.4. Аталычество. Особенности воспитания мальчиков 1.5. Особенности воспитания девочек. Роль женщины в адыгском обществе Девушкам, нам старики не милы. 1.6. Ислам - неотъемлемая часть духовной жизни адыгов 1.7. О трудолюбии народа и передаче опыта подрастающему поколению 58 Абкиеа. с 72. Глава 2 СОВРЕМЕННЫЕ РЕАЛИИ АДЫГСКОЙ ЖИЗНИ И ПРОБЛЕМЫ ВОСПИТАНИЯ В ПРЕЕМСТВЕННОСТИ ПОКОЛЕНИЙ 2.2. О задачах библиотек, Домов культуры и других культурно-воспитательных центров республики по воспитанию детей в контексте тр 2.3. Воспитание патриотизма и любви 2.4. Воспитание любви к природе Глава 3 АДЫГСКАЯ ЭТИКА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Сто истин 3.2. Краеведение как воспитательный фактор Исмаил Атажукин Си анэдэлъхубзэ ... Полное содержание

Подобный материал:

• Аннотация, 2192.2kb.
• Каббалиста, 3476.49kb.
• Сказки авторы и художники, 95.68kb.
• План Введение Этика в традиционной организационной структуре государственной службы., 876.78kb.
• Предисловие Габриэла Казенца, Доктора Мед. Наук, Директора восстановительного центра, 6107.97kb.
• Этика Аристотеля «Этика», 951.04kb.
• Т. А. Шиппи и Джеку Коэну, без помощи которых эта книга никогда не была бы написана, 4813.35kb.
• Марк Виктор Хансен уверены в том, что жизнь каждого из нас станет намного ярче и красочнее, 3543.77kb.
• Атакже Лизе Джименез, просто потому что она Лиза. Вступление Во вступлении лучше всего, 1040.21kb.
• Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Этика: Учебник. — М.: Гардарика, 1998. — 472, 1833.47kb.

Л.И. АЛЬБОРОВА

Адыгская этика и

первичная

социализация в

традиционной системе

воспитания

От издательства

О ТОМ, ЧТО НАМ ДОРОГО...

Эта книга из ряда болевых, ностальгических, где автор не может оставаться бесстрастным регистратором процессов, которые исследу­ет Потому что национальные чувства в нем борются с пониманием неизбежности давно идущего в мире процесса интернационализации, когда в культуре большинства народов ослабевает этническая специ­фика. Ученые назвали это противоречивое явление «этническим па­радоксом современности». Время от времени этнодифференцирующая тенденция меняется местами с этноинтегрирующими процесса­ми, всплеск этнического самосознания - с ослаблением межэтниче­ской напряженности. В масштабах истории подобные перемены мо­гут не занимать значительного времени, а для реального человека та­кая пульсация этничности может совпасть со всем периодом его жизни.

Боль об утраченном народом наследии не оставляет Лидию Альборову ни тогда, когда она с любовью цитирует свидетельства рыцар­ского духа своих предков, ни тогда, когда вынуждена констатировать вместе с современными писателями общее ослабление нравственно­сти. Выходом видится ей воспитание подрастающих поколений мето­дами народной педагогики, внедрение в школьные программы курсов религии и народных традиций. Хотя сами эти духовные аспекты мо­гут осваиваться и формально, чисто внешне, когда необходимые ат­рибуты, предположим этикета в обществе, соблюдаются, но при этом отсутствует собственно душа, высокая гуманность, некогда напол­нявшая категории адыгской этики. Давление цивилизации, изменение условий жизни выхолостило некоторые из них до неузнаваемости. Поэтому болит душа национальной интеллигенции, осознающей, сколь много потеряно и сколько еще можно утратить, ибо социальные процессы, в том числе полюсные - богатство одних и нищета дру­гих - бьют в глаза своей очевидностью. И далеко не факт, что облада­тели роскошных особняков станут делиться своим добром с сопле­менниками, возрождая свойственные адыгам традиции взаимопомо­щи и милосердия.

Достоинством данного издания является как раз анализ местного литературного материала, помогающего изнутри понять, почему мерзости цивилизации так глубоко проникли в толщу народной жизни и

чем это грозит этносу. Автор книги Лидия Альборова развенчивает

миф о якобы топчущейся на задворках национальной литературе: она борется с ассимиляцией доступными ей методами. Возросшее само­сознание требует дальнейшей проработки и построения правовой ба­зы по созданию условий подлинного, а не декларируемого равенства всех народов России. Но при этом в обществе постоянно востребуемой остается личная ответственность каждого этнического кабардин­ца за сохранение родного языка, обычаев и традиций своего народа в собственной семье. Общемирового рецепта по сохранению уникаль­ных национальных культур и их носителей пока нет, но националь­ный вопрос все время стоит среди первоочередных задач.

Обладая обширным знанием прошлого, наша цивилизация все же справится с болезненными тенденциями разрешения межэтнических противоречий и найдет механизмы утверждения этнического плюра­лизма. Если мы не будем в это верить и не будем совершать в этом направлении посильные нашему уму и воле действия, значит, добро­вольно обрекаем на гибель то, что нам дорого. Лидия Альборова свой шаг сделала.

Мария Котлярова,

лауреат серебряной медали имени

Али Шогенцукова


ВВЕДЕНИЕ

Каждая народность гордится своими истоками. И действительно, в истории любого народа есть чем гордиться. Мой родной адыгский народ - один из самых древних. Высокая нравственная культура ады­гов, мудрость, на которой она основана, подтверждают величие этого многовекового опыта.

Адыгский этикет известен в мире как глубоко продуманный, упо­рядоченный, церемониальный, но многие исследователи все чаще об­ращают внимание на нечто большее в культуре адыгов. Это этика на­рода - адыгагъэ, или адыгство.

Адыгагъэ представляет собой систему нравственных понятий, вы­работанных адыгами на протяжении веков. Для нации это бесценное наследство. В контексте выработанных нравственных ценностей ады­ги из поколения в поколение воспитывали своих детей, сохраняя лучшие качества, присущие народу.

В современную эпоху в многонациональной стране происходит перестройка общественных отношений. Люди осознали необходи­мость возродить вековые культурные ценности. Время доказало, что нельзя воспитывать подрастающее поколение в отрыве от вековых нравственных устоев и принципов народной педагогики. Ценность уникальных традиций любого народа сродни таким этическим поня­тиям, как бережное отношение к родному очагу, к земле, к своим ис­токам. Это, в свою очередь, есть важнейшая из всех нравственных ре­ликвий.

Отход из поколения в поколение от базовых принципов, сохра­няемых человеческим опытом, ведет к нравственному тупику. Размы­тыми становятся понятия достоинства, чести, совести, веры и духов­ности.

Во время перемен сложно всем, но необходимо осознавать, что мы стоим перед угрозой потери национальных особенностей: языка, этикета, этики, выработанных предками. А главное - взрослым надо понять, что задача воспитания на принципах народной педагогики важнее любых других, на первый взгляд, глобальных и приоритетных. Наркомания, преступность, болезни и прочие беды, от которых не за­страховано подрастающее поколение, должны отозваться повышенной ответственностью в сердцах родителей, учителей, воспитателей, всех, кому небезразлично будущее нации.

Многие ученые, педагоги, мудрые люди видят сегодня выход из создавшегося положения в изучении религии и народных традиций. Внедрение в школьные программы этих двух важных аспектов ду­ховности, которые никогда в истории не были изолированы друг от друга, незамедлительно дадут положительные результаты. Это необ­ходимо понимать. Глубокой ошибкой является мнение, что мы, отры­ваясь от народных истоков, идем по пути цивилизации к каким-то вершинам прогресса. Пора осознать это. Мы уже имеем множество серьезных изъянов в развитии общества. Дикость иных сегодняшних нравов не была присуща даже первобытному человеку.

Не следует спокойно ждать каких-то постановлений руководства, которые в одночасье решат все проблемы. Нельзя пускать дело вос­питания детей на самотек. Нужны серьезные меры - как в школе, так и в семье. Необходимо каждому взрослому человеку вернуться к по­иску истинных ценностей, прежде всего повысив требовательность к себе.

Наши предки воспитывали детей именно так - на положительных примерах из жизни старших. И это правильно. Поведение отца - самый важный импульс для сына. Поэтому адыги вели аскетический образ жизни, являя строгий нравственный пример. Безупречная нравствен­ность - достояние общества и морали адыгов, отступления от нее вы­зывали протест и всеобщее осуждение, ложились позорным пятном на авторитет рода.

Родовые традиции, их возрождение в первую очередь должны по­влиять на сегодняшнюю ситуацию. Роды не допускали неприемлемых для адыгской жизни ситуаций, помогали друг другу морально и мате­риально. Именно с милосердия и взаимопомощи необходимо начать работу по возрождению этих традиций.

В помощь этой благородной работе имеется много научных тру­дов. В последнее время ученые республики много сделали по иссле­дованию адыгского этикета. Вышли книга С. Мафедзева «Адыги», книга Б. Бгажнокова «Адыгская этика» и другие.

Данная работа - это попытка напомнить о том, насколько важно сохранять культуру нации, все ценности этой культуры, без которых народ не может считаться народом. Сохранять предания старших, их мудрость, их чистоту, рожденную в недрах народной души за многие века.

Глава 1

АДЫГСКАЯ ЭТИКА - СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНО-НРАВСТВЕННЫЙ ОПЫТ НАРОДА