Geum.ru

Лекция первая

Вид материалаЛекция
Подобный материал:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   12
Ев. от Луки, 17-21).


Теперь сравним состояние современного Посвященного с состоянием древнего Посвященного. Люди древних времен обладали духовными способностями, при помощи которых они вспоминали то время, когда человек начинает нисходить в земное тело. Так что перед такими Посвященными стоял вопрос пробуждения космического воспоминания. Для греков это было прозрением в природу, созерцанием природы. А цель современного Посвящения – познание человека; его призвание – непосредственно познать человека как духовное существо. Для этого ему следует освободиться от современной ограниченности и научиться пониманию земного в его связи со Вселенной. Разрешите повторить пример, на днях приведенный мною в Оксфорде, иллюстрирующий то, как мы должны достигнуть этого освобождения.


Одна из задач Науки Посвящения – установление контакта с душами ушедших, что представляет собой неслыханные трудности. Конечно, сложно установить такой контакт, однако это возможно при условии пробуждения в нас более глубоких душевных сил. Необходимо, в первую очередь, привыкнуть к тому, что надо выработать прилежным упражнением язык, с помощью которого мы сможем общаться с умершими. Этот язык – своего рода дитя нашего обычного человеческого языка. Но Вы потерпите неудачу, если решите, что обыкновенная человеческая речь может Вам пригодиться для установления контакта с умершими. Одно из главных открытий гласит, что умершие лишь на протяжении короткого времени способны воспринимать имена существительные. В их языке нет средств для выражения отдельного «предмета», который мы называем именем существительным. Слова их языка передают ощущение движения, они полны внутренней активности. Отсюда мы видим, что умерший может отвечать лишь на слова, выражающие действие, т.е. на глаголы. Во время общения с умершими мы хотим порой задавать им вопросы, поэтому мы должны знать, каким образом следует направлять внимание на эти вопросы, как понимать их. Как правило, проходит несколько суток, пока покойник сможет ответить на вопрос. Это, как видите, зависит от того, как мы найдем постепенно путь к языку умерших. Потребуется много времени, пока этот язык дастся нам. Умершие должны жить в этом языке; как Вы знаете, Земля целиком выключена из их душевной жизни. Обычный язык умерших не связан с земными условиями; он возникает из сердца – да, это действительно сердечная речь. Она создается так, как создаются междометия и восклицания на земных языках. Например, испытывая эмоцию восхищения или удивления, мы произносим «ах». Язык умерших создается схожим образом. Звуки и комбинации звуков сохраняют в нем свое полное и реальное значение.


С момента смерти этот язык постепенно меняется для нас. Это уже не то, что звучит благодаря органам речи. Это превращается в такую речь, которую я Вам описывал недавно, когда говорил, что из цветов возникает нечто, дающее нам известие о каком-нибудь нашем ближнем. Мы сами начинаем разговаривать не органами речи, а тем, что идет из цветов. Мы сами превращаемся в цветы, мы распускаемся вместе с цветами; мы входим, например, своими душевными силами в тюльпан и выражаем в имагинации тюльпана то, что выражалось здесь, на Земле, посредством словесной формулировки. Мы врастаем и вновь превращаемся в дух, в вездесущий дух.


На примере языка легко можно увидеть, что человек должен ощутить свой путь в совершенно иных условиях по прохождении им Врат Смерти. В действительности наше знание о человеке будет малым и неполным, если мы будем судить по тому, что видим глазами. Современная Наука Посвящения в состоянии изучить вторую сторону человека.


То, что я показал Вам в связи с языком – лишь начало. Мы откроем для себя, что само человеческое тело, в сущности, отлично от того описания, которое дается в научных книгах. Чем дальше продвигаемся мы в Науке Посвящения, тем более человеческое тело превращается для нас в целый мир. Задачей древних Посвященных было пробуждение в человеке той утраченной способности, которая принесла бы ему воспоминание о жизни до рождения. Современный же Посвященный имеет миссию иного рода. Он должен выполнить новую задачу, должен сделать новый шаг вперед. И деяние, выполненное им, сохранит свое значение и тогда, когда самой Земли уже больше не будет в Космосе, когда человек оставит Землю. Вот такого рода задача стоит перед современной Наукой Посвящения. В силе и твердости должна она стоять и разговаривать с миром.


Мои дорогие друзья, Вам известно, что Наука Посвящения всегда принимала участие в духовной эволюции Земли. Она вновь и вновь возникала среди людей. Знание Посвящения, которое должно вступить в нынешний мир, рассматривает все знание нашей эпохи как лишь начало того единого знания, которым должен обладать человек. Поэтому Посвятительное знанию будет оказываться все более возрастающее сопротивление, противодействие. Вы должны напрячь все силы, чтобы победить ту огромную силу, которая восстает против него. Посвящение нового времени открывает человеку путь к новой связи со сверхчувственными силами. И перед тем, как в последней трети XIX века новое Посвящение начало занимать свое настоящее место в мире, противоборствующие силы уже начали действовать. Они старались пронизать цивилизацию, пронизать человечество такими тенденциями, которые уничтожили бы современное Посвящение, стерев его с лица Земли.


Вы, наверное, замечаете, что говорят люди, когда даешь им какой-либо новый факт или знание: «Я смотрю на это так-то и так-то. Это моя точка зрения!». Все это проговаривается с удивительной легкостью, без прохождения какого-либо особенного развития души или ума. Общепризнанно, что каждый имеет право объявить о своем собственном суждении и говорить именно с той точки зрения, на которой он стоит в данный момент. Люди бывают глубоко оскорблены и возмущены, когда кто-либо посмеет заметить, что существует такое знание, для постижения которого необходимо пройти определенное внутреннее развитие.


Я только что сказал Вам, что в последней трети XIX века, когда для человека возникла возможность искания нового пути Посвящения, противодействующие силы уже вовсю проявляли себя. Видите ли, они стремились привнести принцип равенства и в сферу духа и мышления, чтобы все человеческие существа рассматривались бы как стоящие на одном и том же уровне. Я могу указать на многие личности, в которых действует этот метод сопротивления современному Посвящению.


Мои дорогие друзья, когда я говорю с Вами, исходя из духа Науки Посвящения, не следует думать, что в это время слова имеют ту же ценность, что и при разговоре с земной точки зрения. Я только что пытался объяснить Вам, как нужно претворять язык, когда дело касается общения с существами Духовного Мира. Язык должен стать совершенно иным. Так что, думаю, Вы верно поймете меня, если я расскажу Вам, как Наука Посвящения рассматривает такого человека, как, например, Руссо. Говоря с земной точки зрения, я всегда отмечаю величие Руссо и его значение. Но в то же самое время, я готов присоединиться к ценной критике, высказанной другими об этой личности. Я постараюсь передать земным языком, как рассматривают Руссо с точки зрения Науки Посвящения.


Я бы сказал так: Руссо, внесший идею духовного равенства людей, - один из многочисленных пустословов нашей цивилизации. Вождь и глава таких пустословов! Быть может, некоторым трудно понять, как это возможно, что с земной точки зрения называть человека великим и в то же время, с точки зрения Науки Посвящения он – величайший пустослов. Но если мы искренне хотим приобрести знание о человеке так, как я Вам сказал, мы должны признать необходимость рассмотрения Неба и Земли, а затем рассмотреть ритм, который существует между ними. В таком случае мы увидим, что такое, на первый взгляд, парадоксальное утверждение одновременно и истинно, и необходимо. Поистине, когда мы научаемся слушать обе стороны – слушать то, что слышится как с одной стороны, так и с другой стороны бытия – получается так, как будто мы слушаем обе стороны вместе. Этим открывается для нас путь приобретения истинного знания о человеке.


Истинное знание о человеке должно зиждиться на той же основе, на которой строили его Посвященные древних времен. Его краеугольным камнем должно стать выражение “Ex Deo nascimur” («От Бога мы рождены»); в памяти оно должно зиждиться на том, что открывается перед нами, когда мы смотрим в мир, где Христос бессознательно для нас становится нашим Вождем, как я Вам сказал. Следовательно, наша задача – все более и более раскрывать наше сознание Христу, дабы под Его Водительством приобрести знание о трех царствах, к которым принадлежит смерть. Тогда мы наверняка будем знать, что живем в смерти, что прокладываем путь через этот умирающий мир вместе с Христом – “In Christo morimur” («Во Христе мы умираем»).


И поскольку мы бываем положены во гроб земной жизни, за этим последует для нас воскресение вместе со Христом и сошествие Духа – “Per Spiritus Sanctum reviviscimus” («Через Духа Святого да воскреснем»).


Это “Per Spiritus Sanctum reviviscimus” должно стать целью современного Посвященного. Тщательно продумайте это выражение и затем свяжите его с господствующим в современной науке настроением мысли; тем самым Вы убедитесь, сколь неизбежно сопротивление современному Посвящению. Несомненно, что в будущем новое посвящение встретится с еще более яростным сопротивлением, масштаб которого сегодня даже невозможно представить. Сопротивление будет находить конкретное выражение в делах, а не в словах, оно выразится в неистовых попытках искоренения всякой возможности приобретения людьми знаний Посвящения.


Поэтому моим серьезным желанием было в этом сравнительно малом и истинном кругу дать описание знания, которое может приобрести современная Наука Посвящения. Я надеюсь, что это описание найдет место в Ваших сердцах, в Ваших душах и даст возможность силам взрасти в них. Хотя бы малая часть этого поколения, способная правильно передавать вещи, должна сказать с одной стороны, что хочет войти в Духовные Миры из нашего мира, а, с другой стороны, она должна отметить для себя, как действуют те, кто старается любыми доступными средствами препятствовать проницанию земной жизни духовностью.


Вот что хотел я вложить в Ваши сердца, мои дорогие друзья, так как мы собрались здесь в более узком кругу после того, как, к моей радости, в Оксфорде у нас была возможность провести лекции для широкой аудитории, в которых я касался более внешних аспектов, а в этом узком кругу было необходимо затронуть эзотерический аспект знания Посвящения.


Нас уже не должна беспокоить и удивлять кажущаяся парадоксальность Духовных Миров. Именно такими они должны казаться нам, ибо язык Духовных миров отличается от земного языка. Поистине, человеку приходится преодолевать большие трудности при облачении в одеяние земной речи истин, которые подлежат выражению в совершенно иной форме. Это требует напряжения всех сил. Поэтому Вам следует быть готовыми к тому, что люди будут шокированы непосредственными и прямыми словами о каком-либо факте Духовного Мира.


Таким образом, я хотел направить Ваше внимание на то чувство, на тот импульс, который лежит в основе нашей лекции. На этот раз я хочу присоединить к этому мое безмерное удовлетворение, так как мне была дана возможность беседовать с Вами еще раз здесь, в Лондоне. Я всегда доволен, когда мне дается подобная возможность. Это случается нечасто, но во время этих встреч нам следует воспользоваться возможностью, чтобы прочувствовать в наших сердцах и душах более интенсивное чувство единства, которое обнимает во всем мире всех связанных с делом Антропософии людей. Вот что было моим намерением, и, в заключение, я высказываю серьезное желание, мои дорогие друзья, чтобы в будущем мы оставались вместе, опять вместе, если даже пространственно будем отдалены друг от друга.