Geum.ru

Образ России в контексте личностной и коллективной идентификации

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
Образ России в контексте личностной и коллективной идентификации

Голубкова О.А.


Многоплановость восприятия и познания образа России связана с культурно-историческими традициями, с социально-объективными событиями и социально-субъективным пониманием происходящего, с актуализацией индивидуальных потребностей и их ценностной значимостью как для отдельно взятого индивида, так и для конкретного общества. В связи с этим целостный образ России складывается из многих фрагментов, где основосоставляющими являются такие как «природа», «отечество», «страна», «государство», «нация», «народ». Причем, в иерархической структуре ценностнозначимых понятий «природа» чаще занимает первое место нежели «страна», «государство», «политика». Этот выбор можно объяснить тем, что образ России через восприятие и познание действительности формируется у индивида на ранних стадиях его социализации через усвоение культурных архетипов в родительской семье. Так, архетип культурной ментальности, включающий в себя представление о красоте русского пейзажа, о бескрайних просторах Земли русской, из поколения в поколение передается и усваивается посредством знакомства с народным фольклором, мифопоэтическими сказаниями, легендами, былинами, пословицами, поговорками, песнями еще в «нежном» возрасте. Эти глубинные пласты культурной ментальности выполняют сакральную функцию защиты от внешних потрясений и невзгод, именно в них человек находит помощь и поддержку, силу противостояния и возможности для самосохранения и самореализации. Образ России формируется как образ Родины, Отечества - «дома», среды обитания, к которому привязан человек и который дорог независимо от его состояния. «…Он может быть богатым и бедным, ухоженным и запущенным, желанным и нелюбимым, уютным и холодным.…Это не только родные просторы, памятники и культурные ценности, но и чувство родственной близости населяющих его людей» (Иконникова, 1997).

С взрослением индивида и включением его в социальную жизнь общества образ России «отчуждается» и воспринимается как образ страны, государства и, наконец, политики. Формирование образа России у взрослого индивида детерминировано как механизмом установки, готовности индивида определенным образом отреагировать на то или иное событие или факт и интерпретировать происходящее, так и механизмом личностной и коллективной идентификации, соотнесения себя с «другими» и осознание своей уникальности и неповторимости. Образ России связывается с образом народа, нации. Здесь коллективная идентификация выступает как «…фактор, отражающий субъективную сторону исторического бытия нации, во многом определяющий меру ее сознательности и активности в качестве субъекта исторического (социополитического) действия» (Мигунов, Сухова, 2000). Образ России как образ «российского народа» в контексте коллективной идентификации может сильно дифференцироваться под влиянием образов как национальной, так и личностной идентичности в том виде, как они формируются в разных слоях общества, будь то среда профессиональных политиков, чиновников, интеллигенции, влияющих на общественное мнение через СМИ, или «народ с улицы». Понятие «российский народ» неоднозначно в силу своей многонациональности и расовой неоднородности. Так, этнографы определяют народ как историческую общность, сформировавшуюся в условиях социально-экономических отношений, характеризующихся комплексом этнических признаков, отличающих их от предшествующих объединений людей (племен, народностей). А этнос определяют как исторически сложившуюся на определенной территории устойчивую совокупность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями культуры (включая язык) и психику, а также сознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований (Бромлей,1981). Бадретдинова В.Ф. предлагает при характеристике российского народа иметь в виду такое стержневое понятие, как этнообразующее национальное ядро (суперэтнос), каковым является русский народ, численность которого составляет 81% от общей численности населения Российской Федерации, и множество национальностей и национальных меньшинств, имеющих свою этническую биографию и историю вхождения в суперэтнос. «…Термин «российский народ» не является современным неологизмом. Он используется давно и вполне достоверно связан с названиями типа российская империя или российское государство… Термин «российский народ» прочно утверждается с точки зрения этнического самоназвания». Существует и второй критерий российского народа – это «…самосознание по принципу «мы - они», т.е. идентификация своих сограждан по языку, общей культуре, манере поведения и другим признакам, позволяющим отличить нас от иностранцев». Таким образом, консолидирующими факторами формирования образа России, как образа российского народа является русский язык, общепризнанное и доминирующее средство информационного общения, и территориальная общность для всех российских субэтносов, четко определяемая государственными границами. В создании этого образа коллективная идентификация населения России является интегрирующей в самовосприятии на уровне индивида, на уровне общественного сознания и на уровне мирового сообщества.

При анализе информации, которую формируют средства массовой коммуникации, в общественном сознании мирового сообщества образ той или иной страны тесно связывается с образом политического лидера. При составлении образа эффективного политического лидера у студентов психологов и последующем сравнении присутствия этих качеств у президентов России и США проявилось влияние восприятия собственной личности и личностная идентификация (Голубкова, 2009). Так, при восприятии президента России Д. Медведева для наших студентов косвенно подразумевался образ «Я», как образ «Мы» - образ России, российского народа – нашего народа в отличие от восприятия президента США Б. Обама, образ «иного», отличающегося от образов «Я» и «Мы». По значимости в определении эффективности политического лидера студентами психологами было выделено десять основных качеств личности, таких как лидерство, ответственность, дальновидность, гибкость, справедливость, целеустремленность, чувство собственного достоинства, эмпатия, коммуникативность, харизма. При сравнении выраженности выделенных качеств личности по десятибалльной шкале президент России Медведев Д. уступал президенты США Б. Обаме в лидерстве, харизме, эмпатии, целеустремленности. Обама уступал Медведеву в ответственности, гибкости, справедливости, дальновидности, чувстве собственного достоинства. Образ президента Б. Обамы характеризовался студентами с позиции внешней симпатии к «чужому» человеку, «чужой» стране. Образ президента России Медведева Д. соотносился с образом России и рассматривался с позиции «родственной близости», «одного из нас». Анализируя результаты такое различие в восприятии образа политического лидера, студенты объясняли тем, что наш президент «роднее», «справедливее», «надежнее», это президент «нашей страны». Этот факт интересен еще тем, что сформированный в российской культуре образ царя-батюшки как образ политического лидера транслируется и в современный мир в образе «отца народов», всезнающего и справедливого…, который не вызывает отторжения у современной молодежи, а признается и принимается. Позитивное мироощущение тесно связано с позитивным отношением к себе, к другим людям, к своей стране. Формирование позитивного образа России, как ценности, просто необходимо для позитивного развития международных отношений, внутренней политики и экономики. И это должен быть не «художественный образ, в очередной раз, рожденный и взращенный в питомнике пресловутой «загадочной русской души» (Терехов, 1998). Это должен быть образ страны, образ России, рожденный в структуре самосознания россиян как отражение отражения в некой знаковой форме, который не просто фиксирует его содержание, а дополняется, обобщается, вступает в новые связи и отношения благодаря пониманию и изучению эмоциональных связей и мотивационно-потребностной сферы индивида.


Библиографический список
  1. Бадретдинова В.Ф. О понятии «российский народ» // Глобализм и этносоциальные отношения в современной России (Тезисы докладов конференции). Санкт-Петербург, 2004. С.27.
  2. Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии. М., 1981. С.27.
  3. Голубкова О.А. Социокультурная сущность восприятия образа политического лидера студентами – политологами. // Проблемы функционирования и развития культуры (Тезисы докладов Всероссийской конференции). Великий Новгород, 2000. С.109.
  4. Голубкова О.А. Национальная идентичность как социальный фактор, влияющий на восприятие представителей другой нации. // Экология человека в современном мире. (Тезисы докладов Всероссийской конференции). Великий Новгород, 2001. С.90-91.
  5. Голубкова О.А. Идеальные и реальные образы власти россиян и их связь с социально-экономическими преобразованиями в стране (Тезисы докладов конференции). Санкт-Петербург, 2003. С.11.

  7. Иконникова С.Н. Архитектоника и динамизм культурного пространства России. // Вестник СПбГУ. Сер. 6, вып. 3 (№20). Санкт-Петербург, 1997. С.37.
  8. Мигунов Н.И., Сухова В.Е. Кризис коллективных идентификаций в контексте постсоветской политической культуры. // Советская культура в контексте истории ХХ века (Тезисы докладов конференции). Санкт-Петербург, 2000. С.72.
  9. Терехов В.В.Ценностные альтернативы современной России. // Ценности культуры в прошлом, настоящем и будущем (Тезисы докладов Всероссийской конференции). Великий Новгород, 1998. С.142.