Geum.ru

Н. И. Губский Кубань песенный край

Вид материалаУрок

Содержание


Основные знания
Основные понятия
I. Кубань – песенный край.
И. Варавва
IΙ. Как песни русские на Кубань попали.
IV. Дорогами войны и мира.
V. Обрядовый фольклор.
V. Цвети, Кубань!
Подобный материал:







8 класс, 2 часа


Губский Н.И.

Учитель кубановедения

МОУ СОШ № 32


х. Ольгинский

Тема: Музыкальные традиции Кубанской земли.


Цель урока: 1. Формировать представление о кубанском музыкальном фольклоре как об особом виде народного творчества.

2. Показать отображение в кубанских песнях идеи патриотизма, гражданского подвига, любви к родному краю, своей малой родине.

3. На конкретных примерах показать, что значат для кубанского казачества их песни и обряды.


Основные знания: Как русские и украинские песни попали на Кубань; песни и обряды черноморских и линейных казаков; духовность как основа музыкального фольклора; ценностная основа музыкального искусства Кубани.


Основные понятия: Фольклор, песня, обычай, обряд, ритуал.


Оборудование урока: 1. Карта «Краснодарский край Республика Адыгея».
  1. Портреты композиторов: Г. Плотниченко, В.Г. Захарченко, Г. Пономаренко.
  2. Портреты поэтов: И. Варавва, К. Обойщиков, Бойко, В. Бакалдин.
  3. Этнографический уголок (экспозиция).
  4. Книжная выставка.



Введение – Н.И. Губский

  1. Кубань – песенный край –Горбанец Я., Кривенко В.



  1. Как песни русские на Кубань попали – Спольвинт Ю.

песня «Ой, Россия, мать Россия»

  1. Украинские песни на Кубани - Аксененко А.

«Ой, там на товчку на базари»

«Задумала вража баба»

  1. Дорогами войны и мира – Семенова Е.

«Кукушечка»

«Иван да Марья»

/сл. Семернина, муз. В.Д. Уланского/

«Ой, ты ягодка»

  1. Обрядовый фольклор – Тарабара Е.

«Ой, Коляда»

  1. Цвети, Кубань! – Антоненко А.

«Уж, вы гости, гости»

«Мы с тобой казаки»

/сл. Хализова, муз. Захарченко/


Заключение – Н.И. Губский


Введение.


Песни – народное творчество чистого вида, зародившиеся в самой глубокой древности; состоят из совместного проявления поэтических и музыкальных способностей человека. Иногда слова и мелодия песен создаются одним лицом, чаще – двумя, но потом они проходят путь широкого распространения в народе, изменяются, совершенствуются и делаются произведением общенародным. У казаков творческие силы подобного рода проявлялись всегда особенно отчетливо, поэтому казачьи песни широко разошлись по свету, и встречают восторженную оценку даже у иностранцев, не понимающих их слова.

Мы – потомки тех славных казаков, которые начинали три века назад обживать кубанские земли, тоже любим на досуге вспомнить хорошие песни. Не зря же за народной песней закрепилось точное определение, что она душа народа. Испокон веков, и в горе и в радости, человек изливал свою душу песней.

Песня – это бесценное богатство народа. По её историческим и походным образцам можно представить историю страны, региона, народа. По семейно-бытовым и лирическим песням, а также по песням шуточного и плясового характера можно узнать быт людей, их обычаи.

Прослеживая большой путь становления и развития казачьих исторических песен, можно заметить, как менялась их структура, как за счет лаконичности слов песня наполнялась мощной динамикой, становилась броской и легко запоминающейся. Прогрессивную роль в этом сыграла и профессиональная литература.

Творчество и покровительство наших классиков: А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Н.А. Некрасова, Н.В. Гоголя, Л.Н. Толстого, которые любили старинную песню, всегда слушали народную речь, постоянно записывали тексты народных песен, легенд и сказаний, воплощая затем их в своих произведениях, тем самым, сохраняя потомкам всю первозданную прелесть поэтического слова.

Заселение южных границ России, берегов Кубани, первые сторожевые городки донских казаков иллюстрируются песнями об Иване Грозном, Петре I, Степане Разине, К. Булавине, Игнате Некрасове, Е. Пугачеве, А. Суворове.

Черноморцы в своих песнях ведут увлекательный рассказ о судьбах известных кошевых атаманов: З. Колнишевского, П. Дорошенко, С. Белого, З. Чепеги, старшины казачьего реестра П. Сагайдачного, войскового судьи и прекрасного сочинителя песен А. Головатого.

Время сохранило для нас исторические песни, в которых запечатлены трагические события, связанные с разорением по приказу императрицы Екатерины II Запорожской Сечи и уходом большей части сечевиков за Буг.

Как в ряде песен, так и в сопутствующем им повествовании отражены последующие переселения запорожских казаков на Кубань и основание здесь первых куренных селений. В песнях того времени повествуется о трехвековой истории Кубани, о колонизации царскими войсками Северного Кавказа, о многолетней и жестокой Кавказской войне, о путях к миру и дружбе между славянским и адыгским народами, о современной жизни. Несомненный интерес представляют песни известных нам композиторов Г. Пономаренко, Г. Плотниченко, В. Захарченко и других.

Действительно, сквозь призму биографий известных композиторов и поэтов, перед нами встают предвоенные годы коллективизации и сама Великая Отечественная война 1941-1945 гг., послевоенная разруха и восстановление народного хозяйства края.

Лучшие песни кубанских авторов прочно вошли в нашу повседневную жизнь, заставляя задуматься о чем-то тревожном, энергичным напевом поднимая настроение, проникновенной лирической мелодией затрагивая в душе самые сокровенные струны.

I. Кубань – песенный край.

Необъятны просторы нашей великой Родины – России! Какие щедрые красоты дарит взору Природа от океанского побережья Дальнего Востока до цветущих земель Украины и Белоруссии, от побережья Ледовитого океана до благоухающего под теплым южным солнцем Черноморского побережья Кавказа!.. На этих необозримых просторах живут и трудятся россияне. Живут, радуясь мирным восходам и закатам, любуясь красотами вечнозеленой тайги и величием сияющих в поднебесье золотых куполов храмов, зачарованно всматриваются в набегающие волны желтеющего пшеничного поля или в раздумье задерживают взор на седых горных вершинах.

Велика и красива Россия! В ее наряде есть жемчужина, которая зовется Кубанью. Это целое государство с пятимиллионным населением. Два теплых моря омывают его границы: Черное и Азовское. Здесь плодороднейшие поля и уникальные леса, отроги гор Северного Кавказа, богатые рыбой реки, озера и лиманы. Издавна говорили кубанские казаки о щедрости своей земли-кормилицы: «Воткнешь в нее дышло – вырастет дерево».

Кубань известна и курортами: Сочи, Анапа, Геленджик, Адлер, Ейск, Горячий Ключ; морскими портами Новороссийск и Туапсе. И, конечно же, Кубань – хлебное поле России, воспетое в стихах нашими замечательными поэтами:

Что в жизни бывает красивей,

Чем юности цвет по весне

И спелое поле России

В казачьей моей стороне?

Ой, полюшко, поле России –

Степная судьба казака…

Купается полюшко в сини,

Пшеница бежит, как река.

И. Варавва


В знойном мареве звенит над щедрым полем звонкая песня жаворонка, радуя сердце потомственного казака-хлебороба. И его душа тоже поет, потому что на Кубани любят песню и умеют петь ее. Да и как же современному казаку не запеть величественный напев о своей цветущей Кубани, о песенной доле, о хлеборобской судьбе…

Читаем у Гоголя: «Покажите мне народ, у которого бы больше было песен. Наша Украйна звенит песнями. По Волге, от верховья до моря, на всей веренице влекущихся барок заливаются бурлацкие песни. Под песни рубятся из сосновых бревен избы по всей Руси. Под песни мечутся из рук в руки кирпичи, и, как грибы, вырастают и города». А еще у Николая Васильевича есть такие слова: «Я не распространяюсь о важности народных песен. Это народная история, живая, яркая, исполненная красок, истины, обнажающая всю жизнь народа».

Столетиями летят над краем, над кубанскими хуторами и станицами прекрасные народные песни. Они, как бессмертные души наших славных пращуров, живут среди нас, напоминая, что вечность – это память народная. Народные песни – это река времени. Река полноводная, могучая, своей духовностью питающая наши души, нашу добрую память. А у того человека, который забывает о песне, душа чахнет, сердце черствеет.

В России трудно найти более песенный край, чем Кубань. Почему? Потому, что здесь, на южных рубежах великой державы, рядом с адыгским и татарским народами, обрели свою новую Родину два славянских народа: русский и украинский, для которых песня всегда значила в жизни очень многое.


IΙ. Как песни русские на Кубань попали.

Прежде, чем рассказывать, как русские песни появились на Кубани, надо пояснить такие исторические названия как линия, линейные казаки, песни линейных казаков. Линией принято называть ту самую оборонительную линию, которую строил и укреплял на Кубани А.В. Суворов в 1777-1778 г. Линейными впоследствии стали называть донских казаков и всех тех выходцев из России, которые служили на кубанской земле или позже переселились сюда на постоянное жительство. В частях Екатеринодарского и Майкопского линейных отделов, в Кавказском, Баталнашинском и Лабинском. А песни этих русских людей стали называться – песнями линейных казаков. Конечно, сквозь толщу веков не дошли до нас напевы доблестных дружинников древнерусского Тмутараканского княжества, образованного в далеком 988 году на земле, которую мы знаем как Тамань.

Не могли не попасть на Кубань в 1688 году русские песни вместе со служивыми донскими казаками атамана Петра Мурзенко. В песнях того времени воспевались походы, в которых искали вольной от царского гнета жизни отряды казачьих атаманов Ермака (1581-15850), Степана Разина (1630-1671), Кондратия Булавина (1660-1708) и его сподвижника Игнатия Некрасова (1660-1737), Емельяна Пугачева. Заметный след в истории заселения кубанского края русскими людьми оставили некрасовские казаки. Свое песенное богатство некрасовцы делили на ряд тематических пластов: песни об Игнате, служивые, песни беседные или компанейские (сюда входят и исторические песни), женские, свадебные, карагодные (хороводные), сердцебитные, уличные, пригудки (колыбельные), игровые (считалки), шуточные прибаутки; духовные стихи (песни речитативного характера). Это "Ой, воздолийка да далекого", "Не одна во поле дороженька" и многие другие.

Песни донских казаков носили в себе характерные признаки древнего сложения. Даже песни более позднего происхождения протяжные, военно-бытовые того же периода, творцами которых являются по преимуществу сами же казаки. Песни слагались как бы по одному типу, выработанному стариной и передаваемому непосредственно в чистом виде из поколения в поколение.

Служивому же казачьему роду самой судьбой было определено большую часть своей солдатской жизни проводить в седле боевого коня, в походах. Вот оттуда и пошли потом четкие энергичные ритмы многих казачьих песен, в том числе и песен линейных казаков. Это такие песни как: "Не с-под тучушки ветерочки дують", "Ой, загорелась во поле ковылушка", "Не на реченьке было, братцы", "Ой да, на славной было, братцы, реченьке", "Ермак", "Дело было под Полтавой", "Козачушки, браво, ребятушки!", "Про графа Суворова".


IIΙ. Украинские песни на Кубани.

Черноморцы – название, введенное в русский официальный обиход, для бывших днепровских казаков после изгнания их из Запорожья и незадолго до их переселения в Приазовье. Прежнее их имя, запорожские казаки, было изъято из употребления распоряжением правительства. За успешное участие в русско-турецких войнах по указу Екатерины II, от 10 января 1790 года, бывшие запорожские казаки, жившие между Южным Бугом и Днестром, получают название "Верное Войско Черноморское". А казаков этого войска черноморцами.


В 1792 году жалованной грамотой Екатерина II разрешает черноморским казакам переселиться на новые земли "... в области Таврической остров Фанагорию со всей землей, лежащей на правой стороне реки Кубани, от устья ея к Усть-Лабинскому редуту, так чтобы с одной стороны река Кубань, с другой же Азовское море до Ейского городка...". "Войску Черноморскому принадлежит бдение и стража пограничная от набегов народов закубанских". 25 августа 1792 года первые черноморцы высадились на Таманском берегу и стали заселять указанные земли. Черноморцы и здесь сохраняли общественные и боевые традиции и навыки своих предков, запорожцев.

Смелый, независимый характер украинских и русских казаков сыграл положительную роль в освоении, благоустройстве малообжитого, беспокойного края. Кавказские племена недружелюбно встречали новых поселенцев. Однако они скоро поняли, что перед ними появились люди крепкой воли, энергии, выносливости, равные им по мужеству, воинским доблестям, не терпящие насилия над собой.

Такими же удалыми были их песни, зазвеневшие у таманских, кубанских, лабинских и терских берегов, над сторожевыми линиями, кордонами, куренями, станицами; над степным раздольем и вершинами скалистых гор. Разве могли забыть казаки о песнях своих боевых предков, где так ярко выразились их смелость, вольнолюбие, их история и многотрудная ратная жизнь. И когда ехали они походным строем вдоль реки Кубани, Разве не вспоминались им в песнях имена Байды, Нечая, Морозенко, Богуна и других героев Запорожья. В таких песнях как: "А вжэ лит бильше двисти", "Гэй, ще солнце нэ вставало", "Ой на гори, тай жнэци жнуть", "Дарувала нам царыця", "Виють витры". Помимо суровых военных песен, в войсковых поселениях исполнялись лирические, семейно-бытовые, обрядовые, хороводные, шуточно-плясовые песни.

Судьба свела украинцев и русских вместе, сблизила между собой и постепенно превращала их в кубанцев, единых во всех формах хозяйственной, военной и духовной жизни. Процесс сближения двух национальных культур в области труда, быта, языка, искусства шел медленно, но прямо и органично. В ходе переселения на Кубань довольно часто русские селились в черноморских станицах, а украинцы – в линейных. Их общение между собой было настолько тесным, что стал вырабатываться кубанский разговорный диалект, состоящий из украинских и русских слов. То же самое произошло и с песней. Нередко она приобретала черты смешанного русско-украинского фольклора, как в тексте, так и в мелодии произведения. Сближение русских и украинских песен происходило интенсивным образом, чему в значительной мере способствовали общность их текстовых, интонационных истоков, выросших, как известно, из одной благодатной почвы, имя которой – песенное искусство Киевской Руси. Это обстоятельство, безусловно, помогло органичному слиянию двух родственных песенных культур. Этот процесс длительный по времени и сложный по эволюции, развивался под определенным воздействием кавказского военного быта казаков. Вот, что по этому поводу говорит замечательный кубанский поэт– фольклорист И.Ф. Варава: "...Эти своеобразные условия быта наложили свой почерк и на черноморскую песню. Она стала четкой, краткой, предельно действенной".


IV. Дорогами войны и мира.

Исторические песни Кубани, в большинстве своем отражают военные события прошлого и нынешнего столетий. Вместе с казаками Терека, Дона кубанцы участвовали во многих войнах Европы, Азии, Кавказа, Маньчжурии.

О чем же пели наши казаки, какими думами, чувствами жили в своих походах, сражениях, и как относились к событиям военной истории, которые совершались у них на глазах?

Если война им казалась справедливой, то они воевали охотно, и их патриотические чувства выражались в песнях с большей силой. Если же им приходилось участвовать в захватнических, несправедливых войнах, то их песенная муза обычно оставалась пассивной, равнодушной и, пожалуй, не выражала ничего, кроме недовольства войной и скорби по погибшим.

Рядовые казаки любили песни, выражающие народное представление о справедливости, воинской чести и доблести. Высоко почиталось личное мужество воина, его самоотверженность, выдержка, находчивость в бою. Этими качествами наделены в песнях многие командиры казачьих сотен, полков. Ведущим действующим лицом кубанских военно-исторических песен является коллективный герой, имя которому казачья масса. Её подвиги, боевая энергия, патриотизм, самоотверженность воспеты в десятках разнообразных произведений, освещающих военные события в нашей стране и за рубежом.

Многие песни освещают боевые действия солдат, казаков в период так называемой колонизации Северного Кавказа. Этот период был чрезвычайно сложен в военно-политическом отношении. Царская колониальная политика вызвала вооруженное сопротивление со стороны свободолюбивых, воинственных горцев. Пролилось немало крови, погибло множество людей с обеих сторон, прежде чем закончилась эта страшная война.

Образы реки Кубани, её притоков Белой, Псекупса, Урупа, Лабы; названия степей, гор, ущелий, крепостей, аулов, станиц, городов, где происходили боевые действия, имена героев сражений, их подвиги заполнили тексты оригинальных кубанских песен этой многолетней трагической войны. Это песни: "Прощай, любезная станица", "У пьятныцю на базари", "Прилетели соколы с стороны", "Ой ты, зоренька вечерняя".

Кубанцы участвовали в Отечественной войне 1812 г., Крымской военной компании (1854-1855 гг.), в освобождении Болгарии от ига Османской империи (1877-1878 гг.), в русско-японской войне (1904-1905 гг.), первой мировой войне и все эти события нашли отражение в песнях: "Про 1812 год", "Про Платова", "Словно соколы крылаты", "Ехал казак из войны". Кроме военных событий в строевых песнях отражены картины мирной лагерной службы, учебных походов, казарменного быта. Любили казаки петь шуточно-игровые песни с подпляской на ходу и лихим задорным посвистом. Порой их шутка, юмор приобретали сатирический оттенок, высмеивающий отрицательные стороны воинского быта казаков, произвол, самодурство старших чинов. С особым волнением воспринимаются песни о гибели воинов на поле брани от ран, полученных в бою.

В чужих краях, на военной службе, как-то больше тянуло на грустные мотивы. А вот уж, когда возвращались домой, то веселье и радость прямо таки выпирали из каждого казака. Воинов встречали всем обществом широко, хлебосольно, и музыканты с бандурами, гармошками, балалайками долго ходили за ними по пятам, напотешить их бравые душеньки песнями такими как: "За Кубанью огни горят", "Из-за лесу, лесу копия, мечей", "Полно, братцы, вам, кубанцы", "Вспомним, братцы".

До сих пор живы кубанские народные песни, в которых даны яркие картины времен гражданской войны. Времен, когда красные убивали белых, а белые – красных; когда брат яростно шел на брата, полагая, что он расправляется с классовым врагом, тем самым, очищая путь к светлому будущему.

Многие казачьи песни рождались в дороге. Тихая или громкая песня поднимала казакам дух, настраивала людей на оптимистический лад, звала их к счастливой мирной жизни. Как правило, походные песни отличаются большой внутренней энергией. Они распевны и вместе с тем весьма ритмичны. Этого требовали сами обстоятельства исполнения песни, т.е. пения её в движении. И сейчас, когда слушаешь казачью походную песню гражданской войны, душа и сердце наполняются гордостью и восхищением за наших дедов, которые, несмотря на великие тяготы жизни, шли на защиту своих хуторов, станиц и городов. Это песни: "Скакал казак через долину", "Над Кубанью, над рекой", "Мы таманцы, мы кубанцы", "Ой, при лужку".

Дороги войны... Что еще сквозь четкий цокот копыт слышали они из обветренных уст служилого казачества?

Кубанские полки, батальоны 9-ой Краснодарской пластунской дивизии, 4-го гвардейского казачьего корпуса, 197-й стрелковой дивизии и другие воинские соединения сражались с противником во многих странах Восточной Европы. Казаки поили своих коней на Висле, Дунае, Одере. Боевые песни кубанцев звучали в Варшаве, Бухаресте, Софии, Праге, Берлине. Песня, как и ранее, поднимала дух боевой казачьей славы, вдохновляла казаков на подвиги и вместе с ними прошла победный путь от берегов Кубани до Эльбы. И всюду вместе с нею разносилась слава о бесстрашных героях кубанской земли.

Победа над фашистской Германией вызвала величайшую радость у советских людей. Вместе со всей страной праздновала победу трудовая, героическая Кубань. Повсюду на Кубани проходили праздничные митинги – встречи, над которыми развевались боевые знамена фронтовиков. Рабочие, колхозники торжественно вручали победителям традиционные хлеб, соль, памятные подарки, а воины рапортовали о боевом пути, подвигах кубанцев на фронтах Отечественной войны. А потом, там же, широким морем разливалось красочное народное гулянье с песнями, концертами, с веселым переплясом казаков. И в этой победе есть заслуга песен, созданных на войне. Это были песни – бойцы: "Кубанская станица", "В дальних походах мы побывали", "Кубанская", "Солнце село за горою дальней", "У старого кургана", "В родном краю – Плотниченко". Они уверенно вели наших воинов к победе над фашистской Германией. И вместе с ними одержали победу над врагом.


V. Обрядовый фольклор.

Кубанская песня! Порой, кажется, что не было такого значительного явления в повседневной жизни казака, на которое не откликнулась бы веселая или грустная, раздольная или упругая песня. Годы лихолетья и ветры прошедших веков навсегда унесли от нас много песен. И все же огромное песенное богатство досталось по наследству и нам.

Войны и эпидемии, как и стихийные явления природы, не могли поколебать в казацких душах православную веру. Церковные праздники на Кубани народ чтил с таким же усердием, как это делали когда-то его прадеды на Украине и в России. Бесспорно, географическое положение, сама служба по охране южных границ России накладывали заметный отпечаток на повседневную жизнь кубанских городов, станиц и хуторов. Но вот наступали мирные дни, и с радостным перезвоном церковных колоколов по всей Кубани начинали набирать силу осенние свадьбы, зимние рождественские торжества с неизменными колядками и щедровками, со святочными хождениями по дворам толпы ряженых с козой. Хорошо сказано о подобных зимних игрищах в «Воспоминаниях» С. Аксакова: «… сколько было истинной веселости на этих деревенских игрищах! Чудные голоса святочных песен, уцелевшие звуки глубокой древности, отголоски неведомого мира еще хранили в себе живую обаятельную силу и властвовали над сердцами неизмеримо далекого потомства! Каким-то хмелем веселья, опьянением радости проникнуты были все. Взрывы звонкого дружного смеха часто покрывали и песни, и речи. Это были не актеры и актрисы, представляющие кого-то для удовольствия других, – себя выражали одушевленные песенницы и плясуньи, себя тешили они от избытка сердца, и каждый зритель был увлеченное действующее лицо. Все пело, плясало, говорило, хохотало…».

Нас – потомков черноморского казачества, еще трогают за душу и восхищают сцены из «Ночи перед Рождеством» Н.В. Гоголя. Примерно такие же картины наблюдались в прошлом веке на заснеженных дворах и улицах кубанских станиц и хуторов: «Шумнее и шумнее раздавались по улицам песни и крики. Толпы толкавшегося народа были увеличены еще пришедшими из соседних деревень. Парубки шалили и бесились вволю. Часто между колядками слышалась какая-нибудь веселая песня, которую тут же успел сложить кто-нибудь из молодых казаков. То вдруг один из толпы вместо колядки отпускал щедровку и ревел во все горло:

Щедрик, ведрик!

Дайте вареник,

Грудочку кашки,

Кильце ковбаски!

Хохот награждал затейника…».

Да, что там прошлый век, когда, невзирая на воинствующий атеизм века нынешнего, группами ходила молодежь рождествовать и колядовать по домам хуторян. И надо сказать, что люди с радостью ждали тех ночных посещений, щедро вознаграждали гостей монетами, пряниками и конфетами.

Обязательно сняв шапки, стоя перед образами, усердно исполняли щедровку. При пении слов «сею-вею, посеваю», в сторону икон и всего святого угла летели зерна пшеницы, овса или ячменя, заранее припасенные для такого действа. Наши прабабушки и прадедушки передали нам и торжественно-величественную «Рождество Христово».

Кроме зимних песен (величальных, гадальных, святочно-игровых и масленичных) на Кубани не забывался обряд закликания весны с весенними песнями и хороводами. А потом наступало лето с праздником Ивана Купалы и соответствующими ему песнями. Сенокосные и жатвенные песни – они тоже были неотъемлемой частью быта наших дедов и прадедов. Такие как: «А мы просо сеяли», «Земелюшка – чернозем», «А мы сеяли, сеяли ленок», «Выйшли в поле косари».

А свадебный обряд? Представляя собой сложное театрализованное действо, складывающееся из контрастного последования традиционных комедийных и драматических сцен, игровых действий, сопровождаемых разнохарактерными песнями. Вместе с тем свадьба черноморского казачества в чем-то отличалась от свадебного обряда линейных казаков. Говоря о песенной стороне кубанской свадьбы, вернее о полном круге свадебных песен, сопровождавших сватовство, рукобитье, смотрины, девишник, свадебный поезд и свадебное пирование. И на этом пировании звучали не только традиционные поздравительно-величальные песни, но и песни просто для души и на любой вкус. Конечно, доминировали здесь песни шуточного и плясового характера, такие, чтобы под них можно было «размять ноги», да и повеселиться во всю ширь славянской натуры. Если среди приглашенных на торжество людей находились умельцы народно-песенного искусства, то тогда пирование из заурядного употребления горячительных напитков и закусочных яств превращалось в яркое увлекательное зрелище, где подобные песни, достойно украшая казачью свадьбу, привносили в ее ход существенную динамику развития. Веселая и к месту затеянная песня на свадьбе всегда получала спонтанную поддержку всех присутствующих гостей. Игровая песня легко «втягивала» в круг людей разного возраста и разного темперамента. Тем более, если слова песни наполнены хлесткостью и щедрым юмором. Такие песни как: «Кудэлыця», «Из-за лесу густой дым выходил», «Ой на горке зацвитает мак», «Лэтила сорока», «Кукушечка», «Продал муж кобылку», «Чернобровочка моя». Они полны бодрости, добродушного лукавства, задорного огонька, здорового оптимизма кубанцев, умеющих в трудных условиях жизни не падать духом и верить в свою лучшую судьбу.


V. Цвети, Кубань!

На Кубани любят песни и умеют их петь. На Кубани умеют, и слагать хорошие песни. Многие произведения современных кубанских композиторов и поэтов пользуются успехом не только у кубанцев. Благодаря радио и телевидению наши песни знают во всех уголках России. И это не случайно. В новых условиях продолжателями богатейших южнорусских народных песенных традиций стали люди, сумевшие наполнить страницы музыкальной летописи Кубани яркими, вдохновенными песенными образцами. И свой рассказ о современных создателях кубанских песен мы должны начать с Григория Максимовича Плотниченко (1918-1975). Земля кубанская взрастила этого видного композитора. Родился он в Таганроге в 1918 г., в том же году семья переехала в Краснодар. Не пришлось Григорию Максимовичу оканчивать консерваторий. Судьба повела его к музыке иным путем. После школы он поступает в музыкальное училище. Но война прерывает учебу. Воюет в десантном отряде морской пехоты, участник Сталинградской битвы. Получает тяжелое ранение при Курской битве, где в полевом госпитале ампутируют правую руку. В 1943 году Плотниченко получает диплом об окончании музыкального училища г. Краснодара, где работает преподавателем. С этого времени завязывается дружба и работа с Ансамблем песни и пляски кубанских казаков.

Его песни основаны на музыкальном фольклоре Кубани. Красной нитью в них проходит тема Великой Отечественной войны и участие в ней парней из кубанских станиц.

Вокально-хоровая музыка – это главное направление в композиторской деятельности Плотниченко. Еще при жизни издано пятнадцать сборников песен и хоров, а также обработок кубанских народных песен. В лучших песнях, вошедших в сборники – сама жизнь Кубани и кубанцев тех лет. Тема войны и созидательного труда на колхозных полях, мир простого человека – труженика, его лирические чувства, как и удаль кубанских казаков, ярко переданы в песнях: «Кубанские синие ночи», «Едут, едут казаки», «Над высоким крутым бережком», «Бежит река Кубанушка», «Над Кубанью речкою» и многих других.

В пятидесятые годы на всю Кубань звучали яркие песни заслуженного работника культуры России, Александра Савича Клименко, руководившего сильнейшими народными казачьими хорами ст. Крымской и ст. Платнировской. В своих песнях ему удалось воплотить главное, чем славились всегда народные песни кубанского казачества: в лирических песнях – это проникновенная певучесть, а в подвижных песнях – мощная динамика и острый ритм. Не просто картины природы Кубани воспевал Клименко. В его песнях всегда присутствует человек труда, в них славица рукам народа – труженика. И в своей музыке самобытный композитор выражал чувства мелодическими оборотами массовых песен тех лет, слагал, никому не подражающие, искренние мелодии.

Свою творческую деятельность связал с Кубанью Валентин Александрович Лаптев. С 1972 года он активно сотрудничает с Государственным кубанским казачьим хором. Лаптев создал целый ряд ярких произведений и сделал несколько обработок русских и украинских песен, которые стали настоящим украшением концертных программ коллектива. Среди них: лихая "Засвистали казаченьки", песня – баллада трагического содержания "Хасбулат удалой", огненно – стремительная "Песня о Кочубее", лирические "Ой, краса моя" и "Калина шумит", задушевные "Сердце о милой поет" и "Кубань, Кубань".

Трудно предположить, как бы развивался у нас в стране жанр русской песни без композиторского творчества Григория Федоровича Пономаренко. Произведения Григория Федоровича на кубанскую тему рождались от непосредственных впечатлений общения с людьми труда. В каких только уголках края не побывал он в первые годы своей жизни на юге! Редкая наблюдательность и неустанный поиск новых образов для своих песен – являлись теми пружинами, которые двигали композиторское творчество Пономаренко. На Кубани он создает музыку к фильмам "Мачеха" и "Безотцовщина", пишет песни: "Ой, завьюжила, запорошила", "Соловей на веточке", "Не будите, журавли, вдов России" и многие другие. Вышли в свет несколько песенных сборников его песен. Звенят и теперь над Россией, над красавицей Кубанью песни, спетые нам Григорием Федоровичем Пономаренко. Они – душа его беспокойная, взывающая к людям о том, чтобы мы не огорчали в этой жизни один другого, любили свою землю и радовались бы каждому новому дню.

Невозможно вести обстоятельный разговор о современной кубанской песне в отрыве от творчества наших ведущих кубанских поэтов, чьи стихи в разные годы во многом стали основой рождения песен, которыми люди теперь по праву гордятся. Имеется в виду поэзия Виталия Бакалдина, Ивана Варавы, Сергея Хохлова, Кронида Обойщикова. Именно на их стихи кубанскими композиторами созданы десятки замечательных песен, получивших всенародное признание. Огромен вклад писателя Ивана Бойко в сохранении современных кубанских частушек, припевок и страданий. Но это другая тема, о ней мы поговорим на следующем уроке.

Государственный кубанский казачий хор давал и дает путевку в жизнь многим новым песням современных композиторов. А его руководитель Виктор Гаврилович Захарченко – видный кубанский хоровой деятель, фольклорист и композитор – песенник, народный артист России и Украины, лауреат Государственной премии России имени М.И. Глинки, профессор. Кубанский казачий хор под управлением Виктора Захарченко – это целая творческая планета. У этой планеты есть плеяда спутников – небольшие певческие коллективы. Среди них ансамбли "Криница", "Кубанская вольница", "Казачата", "Кубанцы".

На базе нашего сельского дома культуры работают хоровые коллективы, это: народный ансамбль "Млада", детский образцовый ансамбль "Веселые ребята", детский образцовый ансамбль "Лапоточки", детский образцовый ансамбль "Кроха", руководят которыми Заслуженный работник культуры России, лауреат Всесоюзных фестивалей, Отличник СССР Уланский Виталий Дмитриевич и Заслуженный работник культуры Кубани, лауреат Всесоюзных фестивалей Уланская Инна Станиславовна.

Заключение.


Итак, мы прошлись по трем столетиям песенной Кубани. Познакомились и узнали как русские и украинские песни попали на Кубань. Узнали, что значат для казаков, для нас с вами наши родные кубанские песни.

Мы с вами услышали живую кубанскую песню из уст наших учащихся под руководством Виталия Дмитриевича и Инны Станиславовны Уланских.

Музыкальная характеристика кубанских песен отмечается самобытностью казачьего искусства, перспективностью его развития. Кубанский фольклор располагает традициями нескольких песенных культур (русской, украинской, советской, частично кавказской).

Кубанская народная песня заслуживает внимания к себе. Лучшие её образцы полны чувства, действия, картинной образности, идейной значимости. Они достойны называться классическими, исполняться профессиональными певцами, хоровыми коллективами, изучаться в школе, музыкальных учебных заведениях, быть предметом тематических бесед, лекций. Народные песни Кубани привлекают оригинальностью музыкального склада, мелодико-ритмических, фактурных черт, приемов вокального исполнения. И очень важно, чтобы при соприкосновении с достижениями современной песенной культуры кубанская песня не теряла свою самостоятельность, присущие ей своеобразие и обаяние.

Время неумолимо движется вперед, отсчитывая дни, годы, века... И сколько бы еще не существовало на земле человечество, всем людям надо понять, что не войны и бессмысленные кровопролития украшают наше земное бытие, а мирный труд и красивые добрые песни.