Л. В. «Анекдот» как форма автобиографического рассказа о Великой Отечественной войне
| Вид материала | Рассказ |
- Юбилейная медаль «Сорок лет Победы в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.», 21.03kb.
- План мероприятий, посвященных празднованию 65-й годовщины Победы в Великой Отечественной, 735.86kb.
- Урок-монтаж о Великой Отечественной войне Цели урока, 76.15kb.
- 66 лет победе в Великой Отечественной войне!, 6.6kb.
- Справка об участии администраций связи рсс в праздновании 65-й годовщины Победы в Великой, 82.72kb.
- Внашей библиотеке ты сможешь взять любую из предлагаемых тебе книг о Великой Отечественной, 289.54kb.
- Историческое значение победы нашего народа в Великой Отечественной войне, 243.01kb.
- Положение проекта «Звезда Победы» 65-й годовщине Победы в Великой Отечественной войне, 54.63kb.
- «парад бессмертной славы» выставка-экскурсия по страницам книг о Великой Отечественной, 80.33kb.
- Победа в Великой Отечественной войне, достигнутая усилиями всех народов Советского, 45.11kb.
Мягкая Л.В.
«Анекдот» как форма автобиографического рассказа
о Великой Отечественной войне
С точки зрения того обстоятельства, что «метод сбора источников воздействует на сами источники» (Пассерини), невозможно не учитывать того положения, что автобиографические рассказы участников ВОВ неизбежно являются структурированными в результате ряда факторов: 1) сложившегося культа почитания участников ВОВ, который они должны «оправдывать» в глазах общества в своих рассказах; 2) влияния на устный дискурс официального культурного конструкта «памяти ВОВ», культивировавшегося в советском обществе долгие годы; 3) влияния опыта жизни информантов в условиях тоталитарного режима в целом.
Эти обстоятельства являются трудно устранимыми, так как: 1) участники ВОВ всегда знают, что у них берут интервью по этому признаку их принадлежности; 2) они неоднократно делились своими воспоминаниями с различной аудиторией (часто публично: для печати, перед молодёжью и т.д.) и выработали в результате опыта рассказа свои сюжетные линии; 3) знают «запросы» и вкусы аудитории и стремятся им соответствовать. Если же они не согласны с каким-либо из перечисленных положений, то, как правило, отказываются от интервью, предпочитая пассивную позицию наблюдателей за происходящим.
Действительно, «активными» интервьюерами (активно откликающимися на просьбу о рассказе с записью на диктофон) оказываются определённая группа участников ВОВ – «активисты по жизни» и агитаторы, группирующиеся вокруг общественных центров. Их рассказы являются ещё одной формой или вариацией – теперь устной, письменного прототипа существующей газетной или журнальной статьи о них. Если интервьюер хочет добиться цели – «правдивого» рассказа о войне более приближенного к реальности, ему нужно «пробиваться» к памяти интервьюера через «заросли нехоженных путей» его сознания путём установления тёплых контактов и многочасовых бесед.
В своих рассказах участники ВОВ ориентированы общественным дискурсом на героическое. А если этого героического нет в том смысле, что в чём-то и где-то ты не «первый» и не «самый-самый»? Что, ты тогда не герой ВОВ?! Если ты солдат, как все, или женщина на войне, то в чём собственно состоит твой героизм? Что и как рассказывать о войне, чтобы современный слушатель понял – это была ВОЙНА?! Как передать чувство страха или голода или рассказать о военных буднях? И в результате этих выборов рассказ превращается в набор анекдотических случаев, в то, над чем можно посмеяться, или что будет «забавно» послушать, тем более, что уже существует такая традиция, представленная, например, в «Василии Тёркине» Твардовского. С этой точки зрения мне хотелось бы рассмотреть одно интервью. И хотя женщина сама себя оппозиционирует как «шутница», мне представляется, что «анекдот» - это одна из форм рассказа о ВОВ.