Geum.ru

Икак Радион Раскольников проходит через суд совести к раскаянию. Иуже во вступительном слове говорю о том, что в центре внимания на урок

Вид материалаУрок

Содержание


Нам внятно все – и острый галльский смысл
Чему бы жизнь нас ни учила
Подобный материал:
Алексова Ю.Н.

Профессиональное училище – 2, г. Сургут


Нравственное и эстетическое воспитание на уроках литературы


В вопросе о ценностях русской духовности мы обращаемся к литературе. По мнению Л.Н. Толстого,
в литературе и искусстве этические ценности являются приоритетными. Добро – всеобъемлющая нравственная категория, оно находит свое проявление в сострадании и милосердии. Этому и учит литература.

Н. Бердяев отмечал: «Русской литературе свойственны сострадательность и человечность, которые поразили весь мир». Синоним сострадания – жалость. Так, при изучении пьесы М. Горького «На дне» обращаю внимание учащихся на то, что жалость находится в эпицентре дискуссии о человеке.

У В. Шукшина жалость в системе гуманистических ценностей стоит очень высоко. Жалость он считал чувством, исконно присущим русскому национальному характеру.

Совесть – нравственная самооценка человека. Соловьев относил совесть к основам нравственности. Способность услышать голос совести есть признак нравственной природы человека. Изображение мук совести дано Ф.М. Достоевским в романе «Преступление и наказание». Я акцентирую внимание учащихся
на том, что, по сути, роман – об очистительной силе страдания, о спасительных муках совести, которые предшествуют раскаянию. И как Радион Раскольников проходит через суд совести к раскаянию.

И уже во вступительном слове говорю о том, что в центре внимания на уроке роман, который стал классикой, и к которому вот уже сто сорок лет неизменно обращаются читатели, чтобы постигнуть суть добра и зла, нравственные основы человека. Ф.М. Достоевского волновала проблема лучших людей, своеобразие которых – в высоком духовно-нравственном состоянии их души. Он считал, что смысл подлинного просвещения есть «свет духовный, озаряющий душу…, подсказывающий… дорогу жизни». Писатель подчеркивал, что красота человеческая – в честности, чести, чувстве подлинного человеческого достоинства. «Исчезает честь – остается формула чести, что равносильно смерти чести» – утверждал писатель. Эти слова можно брать эпиграфом к сочинению по творчеству Ф.М. Достоевского.

В иерархии ценностей Льва Толстого совесть занимает самое высокое положение. Она присуща всем положительным героям писателя. При работе над образами ндрея Болконского, Пьера Безухова, Наташи Ростовой особое внимание обращаю на это качество героев.

Всемирной отзывчивостью объясняются и строчки из «Скифов» Александра Блока:

Нам внятно все – и острый галльский смысл,

И сумрачный германский гений…

При изучении творчества М.А. Шолохова подчеркиваю, что в романе «Тихий Дон» семья – хранилище нравственности. Важна в романе и связь семейного начала с фольклором. При просмотре фильма «Тихий Дон» обращаю внимание ребят на песни казаков, на особенность языка. Это помогает им лучше понять характер и нравственные основы действующих лиц. Вообще, роман – о человеке, о его истоках, о гуманизме, он заставляет задуматься о семье и государстве.

Человечеству свойственно стремление к идеалу. В литературном творчестве грани идеала высвечиваются во всем: и в отношении к историческому прошлому своего Отечества, и в отношении к свойствам русской души, и в осмыслении универсальных ценностей, и в оценке негативных явлений современности. Поэтому Д.С. Лихачев писал: «Идеал не всегда совпадает с действительностью, даже всегда не совпадает. Но национальный идеал тем не менее очень важен». Он задает высоту, к которой тянется народ, который представляет собой шкалу ценностей, позволяющей человеку сориентироваться в меняющемся мире. И все эти процессы отражены в нашей литературе.

В процессе преподавания обращаюсь к образам любимых литературных героев, чтобы воспитать в детях любовь к Родине, стремление к свободе, чувство гордости за свой народ, доброе и чуткое отношение к людям, духовную стойкость перед трудностями.

Ребята изучают жизненные пути писателей и поэтов, их героев, что позволяет создать на уроках литературы живой, романтический образ. В сочинениях и творческих работах они акцентируют внимание на нравственных истоках поступков героев.

При изучении русской поэзии, в частности, творчества Н.А. Некрасова, внимание учащихся акцентирую на высоком гражданском пафосе, на мотивах любви к Родине, народу: «Не будет гражданин достойный к Отчизне холоден душой».

Чувство Родины – основа народного нравственного сознания. Это связано с защитой своей земли от вооруженных посягательств. Эпические герои, воплотившие нравственный идеал народа, – это воины (князь Игорь и др.) В эпосе встречаются и бесстрашные воительницы, и мудрые советчицы. В эпических поэмах единство народа, противостоящего врагу, является залогом победы. И об этом нужно говорить ребятам при изучении произведений, ведь они – будущие защитники Родины, и эпические герои для них – пример высокого служения Отчизне.

В фольклоре мы видим нравственный опыт народа: посмотрите, какими чертами отличается запас пословиц и поговорок, каким видам сказок отдается предпочтение. И все духовные достижения народа оформляются в национальной художественной литературе.

Приобретают особый моральный статус личности, выразившие чаяния народных масс. К числу народных героев относятся, в первую очередь, борцы за свободу своей Родины, такие, как Кутузов в «Войне и мире». И в памяти народа остаются поэты и музыканты, воспевшие родной край и его долю (Н.А. Некрасов, С.А. Есенин и др.). Я стараюсь так строить педагогический процесс, чтобы руководить деятельностью ученика, организовывать его самовоспитание, где примером стали бы герои любимых классических произведений литературы.

Например, при изучении темы «Противопоставление Кутузова и Наполеона» даю задание: составить сравнительную характеристику этих героев, что позволяет ребятам применять при их оценке свои собственные нравственные критерии, где на первом месте всегда оказывается любовь к Родине и народу.

Литература – накопительница психологического опыта, ведь именно в процессе целенаправленно организуемой деятельности (чтении) формируется в человеке важнейшая потребность в благе другого человека.

Очень важно, чтобы ученики не отнеслись к литературным образам праведников с пренебрежением
и неверием, как к чему-то безнадежно устаревшему, а, проникаясь их жизнеспособностью, правдивостью и святостью, научились «сердечному созерцанию» (И.А. Ильин), оживили в своих сердцах «дух смирения, терпения, любви и целомудрия» (А.С. Пушкин).

Способность облегчить чужую боль – качество качеств праведности, присущее пушкинскому Гриневу, в одиночку отправившемуся в занятую пугачевцами Белогорскую крепость, где была заточена осиротевшая Маша Миронова, и лесковскому Флягину, вступившемуся за притесняемую и обижаемую девушку-фею, и горьковскому Цыганку, подставлявшему свою руку под розги во время наказания Алеши, и шолоховскому Андрею Соколову, у которого война отняла все, кроме человечности…

Так и мы, благодаря таким людям, не теряем обозначенные ими нравственные ориентиры, и человечество, находясь на краю самоуничтожения, просветляется и продолжает жить. Праведники – это нравственные громоотводы. Верящий в чудо возрождения России Ф.И. Тютчев более ста лет назад писал :

Чему бы жизнь нас ни учила,

Но сердце верит в чудеса:

Есть нескудеющая сила,

Есть и нетленная краса.

Знакомство с классической литературой, музыкой, живописью и другими видами искусств формируют вкусы и потребности человека.

Я всегда стараюсь отмечать писателей, которые отличались удивительной музыкальностью языка: проникнуты музыкой страницы произведений А. Блока, С. Есенина. Музыкально по мировосприятию творчество М. Шолохова, его финал «Поднятой целины» наполнен звуковыми образами подобно элегической музыке.

Тесное взаимодействие литературы и музыки мы показываем на примере вечеров в форме литературно-музыкальных композиций. При этом вечер является и условием для непосредственного общения учащихся с шедеврами мирового искусства и реализацией главной задачи – формирования мировоззрения старшеклассников. Вечер – это и возможность для учащихся испытать себя в разных видах художественной практики (творчество и восприятие). Так, у нас проводился театрализованный литературно-музыкальный вечер, посвященный творчеству С. Есенина, вечер авторской песни и др. Ребята сами изготавливали и устанавливали декорации, что еще больше заинтересовало и гостей, и самих участников. Они по-новому взглянули на творчество поэтов и композиторов.

Раньше искусство слова и музыка были связаны более тесно, но со временем обособились друг от друга, однако сохранили и общие черты, например, эстетическое отношение к жизни, общность жанров – песня («Песня о Буревестнике» М. Горького и «Песни, без слов» Ф. Мендельсона-Бартольди), поэма (поэма Фибиха и «Медный всадник» А. Пушкина), что необходимо подчеркивать во время урока.

Близка музыке стихотворная речь, содержащая в себе музыку как таковую. При этом связь музыки и поэтического слова не только духовна, но и материальна. Некоторые литературные произведения имеют музыкальную тематику: «Скрипка Ротшильда» А.П. Чехова, «Квартет» И.А. Крылова.

Многие произведения Н.А. Некрасова звучат как песни совести. Например, стихотворение «Родина». Я обращаю внимание учащихся на то, что в центре нашего внимания находится нравственно-духовная проблема стихотворения: соотношение в «Родине» прямо противоположных чувств поэта – любви и ненависти. Внимательное изучение и анализ стихотворения помогает понять и осознать его трагический духовно-нравственный смысл. Главное – это образ автора, то опасное смешение в нем высоких и низких чувств, смешение добра и зла, света и тьмы. Поэт говорит о своей ненависти к «пирам», «разврату грязному», «тиранству» отцов и стыдится своего терпения как проявления слабости, беспомощности, безволия. Но в его стихах и своя, своеобразная сила в душе, не оставлявшая его никогда – истинная, страстная любовь к народу. И ребята это хорошо чувствуют.

Песня – не чисто музыкальный жанр, она возникает при взаимодействии литературы и музыки.
Не будь стихов, песня как жанр перестала бы существовать.

При изучении творчества С. Есенина я предлагаю ребятам спеть, например, его стихотворение «Поет зима, аукает…», сочиняя свою мелодию. Что получается? У ребят чаще всего получается колыбельная.

Музыкальные произведения могут быть использованы для создания эмоционального фона на уроках литературы. Как ярко описывает Л.Н. Толстой в «Войне и мире» впечатления Наташи Ростовой от игры Митьки-кучера на балалайке и дядюшки – на гитаре. И ребята понимают, что Наташа – не просто музыкальная девушка. Она чувствует русскую музыку как русскую душу, она способна искренне радоваться, а значит, сможет искренне переживать другие чувства. Музыка раскрывает перед читателем душу героя. На уроке мы смотрим фрагмент из фильма, и ребята делятся своими впечатлениями как о героине, так и о музыке, русской, народной.

Русская литература – важнейшее средство патриотического воспитания. При анализе образов героев обращаем внимание на их стремление защитить родную землю, православную веру, народ от посягательств агрессоров. Показывая общность интересов героев и народа, воспитываем уважение к прошлому и настоящему Родины.

При изучении литературы о Великой Отечественной войне мы проводим литературно-музыкальные турниры. Так, ко Дню защитника Отечества был проведен «Рыцарский турнир». Ребята читали стихи о Родине, об армии, о войне, о героях, защищающих страну, слушали и исполняли патриотические песни. Это способствует патриотическому воспитанию подростков, воспитанию чувства любви и гордости за свою страну.

Без знания истории и теории литературы невозможно глубокое постижение нравственных идей, заложенных в ней.

Душа, духовность, нравственность, смысл жизни, любовь – основные концепты урока литературы.

Литература – предмет нравственно-эстетический. Проблемные вопросы и проблемные ситуации, творческие работы помогают ребятам осваивать знакомство с русской литературой, передавать собственные впечатления.

Классика – не развлечение. Приобщение к высокой литературе – не забава, а напряженный труд. Классика никогда не льстит, не потакает порокам и слабостям человеческим. Она зовет человека вперед, тревожит. Любовь к великой литературе даром никому не дается: ее нужно заслужить через духовный и трудный путь приобщения к тем ценностям и святыням, которые в ней заключены и которые она утверждает. Не «Войну и мир» будут ценить по вашим словам и мнениям, а вас будут судить по тому, что вы скажете о «Войне и мире».

В наше время, когда общество наше понеслось под уклон ускоренного нравственного разложения и распада, необходим решительный поворот к изучению жизнеутверждающих основ русской классической литературы. Воспитание у юношества высших идеалов, помогающих выстоять нравственно – главная миссия учителя-словесника. Экономический прогресс невозможен без прогресса нравственного.


Литература
  1. Гачев Г. «Национальные образы мира». – М., 1995.
  2. Пропп В.Я. «Исторические корни волшебной сказки».– Л., 1986.
  3. Шкоринов В.Т. «Этика всеединства В. Соловьева». – М.: Наука, 1976.
  4. Лихачев Д.С. «Письма о добром и прекрасном». – М., 1985.
  5. Хаткевич О.А., Минич О.А. «Поговорим о нравственности». – Минск, 2004.
  6. Лихачев Д.С. «Заметки о русском». – М., 1981.
  7. Научно-методическая газета для учителей словесности «Литература». – 2000. – № 1, 2, 3, 6; 2001. – № 7; 2006. – № 1.


По материалам научно-практической конференции «VI Знаменские чтения»,4 марта 2007 года СурГПУ