Т. М. Фадеева Тайны горного Крыма
| Вид материала | Документы |
- Вахрушев И. Б. Сейсмогеоморфология Горного Крыма: процессы и факторы сейсмоморфогенеза, 112.49kb.
- Вахрушев Б. А. Палеогеография крыма в свете новейших карстолого-спелеологических исследований, 227.91kb.
- Бобовникова И. А. Памятные музыкально-исторические места крыма, 83.59kb.
- Симферополь Издательство "Таврия", 825.46kb.
- Положение Омерах, основаниях и порядке награждения Дипломом и Знаком Ассоциации заповедников, 14.16kb.
- Южный Берег Крыма памятка, 144.52kb.
- Положение о коммерческой тайне, 55.84kb.
- Задачи курса уметь обобщать и систематизировать исторические сведения о развитии горного, 36.94kb.
- Положение о коммерческой тайне зао ккс, 188.95kb.
- Решением Президиума тпп крыма, 126.4kb.
Т. М. Фадеева
Тайны горного Крыма
[2]
ББК 85.113 (4Ук — 6 Крм)
Ф 15
Фадеева Т. М.
Ф 15 Тайны горного Крыма. — Симферополь: Бизнес-Информ, 2002. — 256 с., ил.
ISBN 966-7189-95-3
Таинственные города и крепости в горах Юго-Западного Крыма издавна волнуют воображение путешественников. Край, известный рассказчикам эллинских мифов под именем «Таврика», превратился в средние века в густонаселенную страну, называющуюся «Готия», «Дорос». Монастыри, крепости и «пещерные города» заполнили живописные склоны и горные плато. Автор рассказывает о живших здесь с древнейших времен народах, их истории и культуре, сочетавшей местные традиции с традициями и обычаями многих народов, проходивших этот «перекресток культур». Автор приглашает читателя в Бахчисарай, откуда предлагает совершить экскурсии по горному Крыму. Увлекательный рассказ сохраняет научную точность, но не сбивается на сухой стиль учебника.
Для туристов, краеведов.
ББК 85.113 (4Ук-4 Крм)
Таεмничi мiста i фортецi в горах Пiвденно-Захiдного Криму здавна хвилюють уяву мандрiвникiв. Край, вiдомий розповiдачам еллiнських мiфiв пiд iменем «Таврика», перетворився у середнi вiки у густонаселену краïну, яку називали «Готiя», «Дорос». Монастирi, фортецi i «печернi мiста» заповнили мальовничi схили i гiрськi плато. Автор розповiдаε про народи, що жили тут з давнiх часiв, ïx iсторiю i культуру, яка поεднувала мiсцевi традицiï з традицiями i звичаями багатьох народiв, що проходили це «перехрестя культур». Автор запрошуε читачiв у Бахчисарай, звiдкiля пропонуε здiйснити екскурсiï по гiрському Криму. Захоплёна розповiдь зберiгаε наукову точнiсть, але не збиваεться на сухий стиль пiдручника.
Для туристiв, краεзнавцiв.
© Т. М. Фадеева, 1998
© Т. М. Фадеева, 2001
© «Бизнес-Информ», 1998
© «Бизнес-Информ», 2001
© Т. М. Фадеева, 2002
© «Бизнес-Информ», 2002
ISBN 966-7189-95-3
3
СОДЕРЖАНИЕ
ВСТУПЛЕНИЕ 5
I. ПРЕДАНИЯ И БЫЛЬ ГОРНОЙ ТАВРИКИ 9
Историко-культурный очерк. Таврика в мифах (10). Ее древнейшие обитатели (13). Культура и быт тавров (14). Крымские мегалиты (16). В поисках храма Девы (21). Амазонки (25). Таврская топонимика (30). Поздние скифы и сарматы (31). О готах, стране Дори и длинных стенах (34). Крымские иконопочитатели: Иоанн Готский и Стефан Сурожский (39). Княжество Феодоро (43). Кыркорское княжество и крымскотатарское население (44). Присоединение Крыма к России (45).
II. БАХЧИСАРАЙ — ГОРОД САДОВ 56
Старый Город (58). Замечания о дворце (62). Его восприятие европейцами (65). Прогулка по дворцу. Фонтаны (71). Ханская мечеть и кладбище (78). О культовой архитектуре (84). Дюрбе Азиса (85). Медресе и дюрбе Салачика (86). Эски-Дюрбе (89). Мавзолей Диляры-Бикеч (90).
III. ЧУФУТ-КАЛЕ И УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ 92
Сармато-аланское население (95). Ранние описания города (96). Фуллы и Кырк-ор (97). Его захват татарами и основание Крымского ханства. Джанике-ханым (98). Крепость Гиреев. Население города и его застройка. Караимы (102). Успенский монастырь (111). Древние легенды (112). Городище Чуфут-кале (117). Кенассы (120). Гробница Джанике-ханым (121). Средняя стена (122). Дом Фирковича и его хозяин (123). Иосафатова долина (124).
[4]
IV. «ПЕЩЕРНЫЕ ГОРОДА» И ИХ ИССЛЕДОВАТЕЛИ 129
Кран «пещерных городов» (130). Реликт пещерножительства. Особенности ранних пещер (134). Каменные кольца-проушины. Предания о них (137). Описания дореволюционных историков (141). Археологические исследования (143). История Феодоро — споры и факты (144).
V. КНЯЖЕСТВО ФЕОДОРО И ЕГО СТОЛИЦА 147
Расположение Мангупа (147). Его укрепления (148). Хазары и Дорос (149). Иконопочитатели (150). Записка топарха (152). Расцвет княжества Феодоро (154). О его князьях (154). Борьба с генуэзцами (158). Турецкая осада и падение Феодоро (159). Прогулка по городищу (161). Цитадель (163). Колодец (165). Боевые пещеры (166). Базилика (168). Пещерный монастырь (169). Дворец (170).
VI. ЭСКИ-КЕРМЕН И КЫЗ-КУЛЕ 174
Их история (174). Храм трех всадников (176). Городище (177). Оборонительные стены (178). Пещерные казематы (179). Дозорный комплекс (181). Осадный колодец (181). Базилика (184). Храм донаторов (185).
VII. «ПЕЩЕРНЫЕ» КРЕПОСТИ И МОНАСТЫРИ 186
Тепе-кермен и Кыз-кермен (187). «Алтари в пустыне» К. Ф. Богаевского (188). Пещерный храм и пещеры Тепе-кермена (189). Гипотезы (192). Кыз-кермен (192). Легенда (195). Качи-кальон (196). Поселение (197). Укрепление (198). Грот с источником (200). Храм Иоанна Предтечи (201). Монастыри Шулдан (202) и Челтер (203). Бакла (204). Городище (205). Цитадель и ее особенности (207).
VIII. В СТРАНЕ ДОРИ 210
Система укреплений Южнобережья (211). «Длинные степы» (212). Укрепленные монастыри и исары (216). Древности Гурзуфа (219). Партенит (221). Укрепления Аю-дага (224). Кастель (226). Замечания об исарах (227). Алупка-исар (228). Ай-Тодорское укрепление (233). Таврское убежище и Панеа-исар в Симеизе (237). Чертова лестница (241). Древние дороги (243). Исар-кая (244).
Список сокращений 247
Е. Л. Марков. ПАМЯТНИКИ «Готвейского кладбища» 248
5
ВСТУПЛЕНИЕ
В пределах России нет другой страны, которая бы жила такой долгой и такой интенсивной жизнью, причастная эллинской средиземноморской культуре во все века своего существования.
М. А. Волошин
Юго-Западный, горный Крым и в античной, и в средневековой литературе описывался как особый в культурном и историческом отношении регион: для древних греков это был край тавров, чье отличие от остальной Скифии они всячески подчеркивали, а в средневековье, в эпоху нашествий кочевников, крымское нагорье стало основным районом обитания оседлого земледельческого населения. Это и послужило основой возникновения и расцвета «пещерных городов», крепостей, монастырей, расположенных на труднодоступных возвышенностях Внутренней горной гряды — на плато столовых гор и скалистых мысах. В XIII—XV вв. история региона — это, прежде всего, история княжества Феодоро, в культурном отношении успешно осуществившего сплав местных и византийских традиций и, вплоть до своего падения под натиском турок в 1475 г.,
6
противостоявшего иноземным, пришлым хозяевам Крыма — генуэзцам и Золотой Орде. Особую страницу составляют отношения Феодоро с Русью.
В отличие от античных городов, Юго-Западный Крым, это средоточие прежде всего местных культур, стал изучаться сравнительно недавно. Трудами российских археологов и историков по крупицам собраны сведения, воссоздающие малоизвестную, но весьма важную страницу отечественной истории. Загадки и проблемы крымской истории давно вышли за пределы специальных научных изданий и представляют интерес для многих. Поистине, археологические богатства крымской земли неисчерпаемы, и новые находки и открытия, расширяя и углубляя наши представления, вместе с тем порождают новые вопросы. Поэтому и приходится, говоря о важнейших вехах истории Крыма, нередко употреблять слова «вероятно», «предположительно»: сама незавершенность наших сегодняшних представлений увлекает, зовет к новым поискам, сопоставлениям, дальнейшему изучению.
Исключительные по своей живописности места, где расположены «пещерные» города и монастыри, находятся в стороне от популярных туристских маршрутов и мало посещаются. Сама пустынность здешних мест и то обстоятельство, что они были покинуты жителями, переселившимися в долины, более удобные для жизни, способствовали тому, что сохранившиеся руины, не искаженные позднейшей застройкой, донесли до нас средневековый облик этих городов. Это в меньшей степени относится к южнобережью, где необходима определенная мысленная реконструкция, поскольку роскошные парки, дворцы и здравницы отодвинули в тень (но не уничтожили) скромные остатки крепостных сооружений, издревле защищавших местное население от незваных гостей.
Особенности ландшафта горного Крыма во многом определили специфику его исторического развития. Будущие Крымские горы формировались на дне древних морей, где в течение миллионов лет накапливались толщи осадочных пород — извест-
7
няков, мергелей, песчаников, глинистых сланцев и глин. Постепенно поднимавшийся из воды, первоначально единый массив подвергся впоследствии действию атмосферных сил — ветра и воды. Водная эрозия образовала речные долины и горные гряды, параллельные одна другой. Так от Главной гряды отделились Внутренняя (высотой до 738 м) и Внешняя (высотой до 344 м) горные гряды. Для них характерны полого понижающиеся северные и круто обрывающиеся южные склоны. Такой тип рельефа называют куэстой — косогором. Плотные известняки верхнего слоя куэсты образуют уступы-карнизы: наверху известняково-нуммулитовый, который разрушается быстрее, под ним — известняково-мшанковый, более твердый. В процессе выветривания на склонах Внутренней гряды образовались причудливые фигуры грибообразные «сфинксы», пластинчатые «ребра», округленные вершины и гроты, участки сотового и точечного выветривания. Отдельными островами высятся плосковерхие горы-останцы — водной эрозией они в далеком прошлом были отрезаны от основной гряды. На ней вдоль южных обрывов Внутренней гряды расположились цепочкой «пещерные города» — средневековые укрепленные городища с вырубленными в верхнем известняковом слое пещерами. Ограниченные обрывами, почти горизонтальные плато создавали идеальные условия для создания оборонительных сооружений.
Немаловажна и другая особенность этих гор, разрешавшая вопрос об обеспечении расположенных на их вершинах укреплений водой — толщу известняков подстилают мягкие мергели, образующие под отвесным обрывом пологие склоны, поросшие лесом и создающие условия для образования водных источников.
Предгорье — своеобразное природное звено, связывающее горы и равнины Крыма: лесная растительность чередуется со степной, горы невысоки, много долин, садов, виноградников. Ряд урочищ объявлены заповедниками и памятниками природы. Среди них каньоны рек Качи и Бельбека; Бель-
[8]
бекская тисовая роща; Сюреньский грот-навес; горы-останцы Мангуп и Тепе-кермен и другие. В сочетании с живописным своеобразием горной местности особенно выразительны руины средневековых городищ, уцелевшие памятники архитектуры.
Чтобы знакомство с древностями горного Крыма не осталось для путешественника разрозненной цепью диковинок, необходима определенная сумма исторических сведений, которая поможет ему дорисовать в своем воображении картину богатого прошлого этих земель, уходящего в глубокую древность.
9
I. ПРЕДАНИЯ И БЫЛЬ ГОРНОЙ ТАВРИКИ
(Историко-культурный очерк)
Таврика — большой и весьма замечательный остров, имеющий много народов... Говорят, что там Озирис, запрягши быков, вспахал землю, и от этой-то пары быков получил имя народ.
Стефан Византийский
Прекрасная и суровая земля древней Таврики наделена неповторимым сочетанием редких и счастливых свойств: она для нас и «волшебный край, очей отрада»; и земля, где явлены многообразные следы различных культур, начиная с глубочайшей древности; и центральное звено в нерасторжимой связи этих глубоко уходящих корней с историей нашего Отечества. Место встречи почти всех основных культур древности (скифской, эллинской, иудейской) и средневековья (византийской, мусульманской, генуэзской, армянской) и соприкасавшихся с ними народов, обитавших на краю ойкумены — в Скифии и Сарматии, перечисление племенных названий которых заняло бы не одну страницу.
10
Край, с которым связано одно из самых ранних упоминаний народа «русь» и знаменитый поход князя Владимира на Корсунь в 988 г., закрепивший культурную преемственность между самой мощной и просвещенной империей раннего средневековья, наследницей античных Греции и Рима — Византией и выступающим на историческую арену молодым русским государством. Его противоборство с наследником Золотой Орды — Крымским ханством и его покровителем — Османской империей завершилось присоединением Крыма к России в 1783 г. И здесь же, менее века спустя, Крымская война 1853 — 1856 гг., показавшая беспримерное мужество русского солдата, продемонстрировала со всей очевидностью неотвратимый кризис самодержавия.
Эти и многие другие вехи наглядно выявляют роль Крыма, который по праву считался перекрестком народов и культур: в течение веков через него шли морские пути, связывающие Русь с Европой и Азией, за них велась упорная борьба, увенчавшаяся победой только в XVIII в.
Попытаемся же увидеть и понять седую древность Таврики вначале через покровы окутывающих ее мифов и легенд, в которых своеобразно преломились элементы действительности; а затем постепенно опустимся на твердую почву добытых археологами фактов, научно обоснованных историками выводов.
В древнегреческих мифах и в землеописаниях немало места уделено Тавриде и омывающему ее берега Понту Эвксинскому. Примечательно, что с ними связан один из древнейших пластов мифов, сообщаемых античными авторами. В «родословной» древнегреческих богов и героев Понт, наряду с Океаном, выступает древнейшим прародителем титанов, мифических царей и народов. От брака Понта и Геи произошли, в частности, гарпии, горгоны, граи, форкиды — архаические доолимпийские женские божества. Таврида, наряду с Колхидой, выступает местом действия одного из самых известных мифов Эллады — сказании о походе аргонав-
11
тов, который традиция приурочивает к XIII—XII вв. до н. э. У Гелиоса, древнейшего доолимпийского бога солнца, было два сына, один из которых — Персей — стал царем Тавриды, а другой — Ээт — царем Колхиды, обладателем золотого руна, за которым отправились в поход аргонавты1. Охраняли же это руно, по словам Диодора Сицилийского, тавры и их священные огнедышащие быки.
По берегам противолежащих стран — Колхиды и Тавриды — бродили мудрые волшебницы, сведущие в целительных и губительных свойствах трав и камней: главной была Геката, дочь царя Тавриды Персея, которая, согласно Диодору, очень любила охоту, приобрела опытность в составлении смертоносных ядов, а также построила храм Артемиде и установила обычай приносить в жертву чужестранцев. От ее брака с Ээтом, царем колхов и меотов, произошли волшебницы Цирцея, знакомая нам по «Одиссее», и Медея, помогавшая Ясону похитить золотое руно. О сложных и тесных взаимосвязях населения Тавриды и Колхиды свидетельствуют и следующие детали рассказа Диодора: охрана золотого руна, от которого зависело благополучие и жизнь царя Ээта, была доверена именно таврам; дочь Ээта Медея, проведя аргонавтов к священному участку, где оно хранилось, на таврском наречии попросила стражу отпереть ей ворота2.
Интерес к Тавриде и другим припонтийским областям объясняется не только тем, что это — отдаленные неведомые земли, почти «потусторонний мир», подходящий для заселения мифическими героями. Греки стремились приобрести как можно больше реальных сведений о странах Северного Причерноморья, с которыми их издавна связывали торговые отношения. Страбон, будучи весьма высокого мнения об известных Гомеру географических сведениях, не сомневался в том, что события «Одиссеи» имели место на Понте, а попытки перенесения их в Океан, на запад, просто поэтический вымысел. «Вообще люди тех времен, — пишет он, — представляли себе Понтийское море как бы другим Океаном, и отплывших туда воображали уехавши-
12
ми столь же далеко, как и выплывших на большое расстояние за Геракловы столпы... Может быть, вследствие этого поэт перенес события из Понта в Океан... Может быть, и одноглазых циклопов поэт перенес из рассказов о Скифии: говорят, именно таковы аримаспы, которых вывел Аристей Проконнесский в «Аримаспее»3.
Возникновение греческих колоний на северном побережье Черного моря, включая Крым, было подготовлено развивавшимися издавна, в течение не менее полутора тысячелетий, меновыми сношениями населения наших степей с южными странами, в том числе со странами Эгейского бассейна. О существовании исконных земледельческих культур в Северном Причерноморье свидетельствуют данные археологии. Рассказывают о них и мифы о легендарных обитателях севера гипербореях, ежегодно посылавших дары Аполлону Гиперборейскому на остров Делос; дары эти состояли из начатков урожая пшеницы, обернутых в пшеничную солому, которые передавались от одного народа к другому, покуда не достигали святилища Аполлона на острове Делос; обычай этот, начало которого теряется где-то во II тысячелетии до н. э., засвидетельствован и исторически в IV—III вв. до н. э. По мнению ученых, путь даров гипербореев отражает архаический торговый путь, по которому возили товары из Скифии4.
О древнейшем земледелии повествует миф, слова из которого взяты в качестве эпиграфа к главе. В греческой литературной традиции существовал рассказ о деяниях древнего царя или бога, наделенного всеми чертами «культурного героя», которого египтяне называли Озирисом, а греки Дионисом. Решив приобщить людей к полезным открытиям и прежде всего научить их возделыванию хлеба и винограда, он отправился в длительное путешествие вплоть до Индии, неся всюду изобилие и радость, основывая города, которым давал одно и то же имя — Ниса5. Кстати Дионис и значит «бог Нисы»: Стефан Византийский насчитывал в древности полсотни городов с этим именем. Побывал
13
Дионис. Фрагмент росписи краснофигурной вазы. Ок. 500 г. до н. э. Мюнхен, Музей античного прикладного искусства.
Озирис-Дионис и в Таврике, где также научил людей земледелию и виноградарству: именно с этим, согласно легенде, и связано название страны, поскольку священным животным как Озириса, так и Диониса был бык — по-гречески таврос. Именно таким его изображают рисунки на вазах увенчанным виноградной лозой, в окружении сатиров и вакханок. Переправа священного быка с востока на запад, из Колхиды в Тавриду, увековечена в названии Босфор — бычья переправа. Античная письменная традиция донесла до нас то скупые, то многословные сведения, где быль перемешана с легендой, о древнейших обитателях Крыма — киммерийцах, таврах, скифах. Сегодня, когда накоплен немалый археологический материал, сгруппированный под теми или иными условными названиями — по месту первых находок — в качестве памятников кемиобинской, кизилкобинской и других культур, встает сложная задача отождествления их с теми или иными племенами, фигурирующими у древних авторов. И хотя основными обитателями горного Крыма античная традиция называет тавров, четко отличая их от скифов, сегодня мы знаем, что этническая картина была гораздо сложнее и динамичнее: ее складывание определялось тем, что племена, с незапамятных времен двигавшиеся с востока и пытавшиеся закрепиться в Северном Причерноморье и в Крыму, по прошествии нескольких веков вытеснялись новыми волнами переселенцев. Нам известно, что примерно с VII в. до н. э. древнейших обитателей края — киммерийцев — вытесняют скифы; в III в. до н. э.
14
скифов вытесняют сарматы и т. д. При этом осколки племен и народностей, некогда входивших в главенствовавший на полуострове союз племен, оттесняются в горы, где еще долго хранят свою этнокультурную самобытность. Предгорьям и горам Юго-Западного Крыма, стоявшим преградой на пути кочевников, суждено было играть особую — охранительную — роль в истории культур: к ним в полной мере можно отнести слова Г. В. Ковалевского о значении горных районов, которые «в противоположность низинам, уберегли в своих изолированных гнездах древнейшие и своеобразные реликты прошлого — осколки человеческих рас, наречий, старинные хозяйственные формы, ... обычаи, нравы, остатки растений и животных»6.
Самый древний народ, населявший причерноморские степи и Крым и чье имя дошло до нас — киммерийцы: они обитали здесь на рубеже II и I тыс. до н. э. Геродот, посетивший Северное Причерноморье в V в. до н. э., киммерийцев, разумеется, не застал, и передавал сведения, оставшиеся в памяти местного населения, ссылаясь на уцелевшие географические названия Боспор Киммерийский, на берегах которого находились поселения Киммерик и Киммерий, Киммерийские стены и т. д.7. Согласно рассказу «отца истории», киммерийцы, вытесненные скифами, удалились в Малую Азию. Однако оставшаяся часть смешалась с победителями: в свете данных археологии, антропологии, лингвистики, киммерийцы и скифы — родственные народы, представители североиранского этноса, так что очевидно не случайно греческие авторы подчас путали или отождествляли их8. Вопрос об археологической культуре, соответствующей историческим киммерийцам, считается одним из сложнейших. Прямыми потомками киммерийцев некоторые исследователи считали тавров. Тем временем накапливавшийся археологический материал привел к выделению особой культуры, названной кизилкобинской по месту первых находок в районе Красных пещер — Кизил-коба. Ее носители жили там же, где и тавры, — в предгорьях, в то же время —
15
с начала I тыс. до н. э. по III—II в. до н. э., занимались земледелием и отгонным скотоводством. Однако в культуре оказались существенные различия так, у кизилкобинцев керамика украшена геометрическим орнаментом, у тавров он обычно отсутствует; разным был и погребальный обряд — первые хоронили покойников в небольших курганах, в могилах катакомбного типа, в вытянутом положении на спине, головой обычно на запад; вторые — в каменных ящиках, присыпанных землей, в скорченном положении на боку, головой обычно на восток. Сегодня кизилкобинцы и тавры рассматриваются как два разных народа, обитавших в течение I тыс. до н. э. в горной части Крыма.
Чьими же потомками они являются? Очевидно, корни обеих культур уходят в бронзовый век. Сравнение керамики и погребального обряда говорит о том, что вероятнее всего кизилкобинская культура восходит к так называемой позднекатакомбной культуре, носителями которой многие исследователи считают киммерийцев9.
Что касается тавров, то их наиболее вероятными предшественниками можно считать носителей кемиобинской культуры (по имени кургана Кеми-Оба близ Белогорска, раскопанного А. А. Щепинским, с которого началось ее изучение), распространенной в предгорном и горном Крыму во второй половине III — первой половине II тыс. до н. э. Именно кемиобинцами были поставлены в крымских степях и предгорьях первые курганы, обнесенные каменными оградами по основанию и увенчанные некогда антропоморфными стелами. Это большие каменные плиты, отесанные в виде человеческой фигуры, где выделены голова, плечи, пояс, представляли собой первую попытку создать образ человека в монументальном искусстве Причерноморья в конце III — начале II тыс. до н. э. Подлинным шедевром среди них является полутораметровая диоритовая стела из Казанков, найденная под Бахчисараем10.
Проблема происхождения антропоморфных стел, встречающихся не только в Причерноморье, но и