Александр Солженицын: непоколебимый защитник человека
| Вид материала | Биография |
- Тема: Александр Исаевич Солженицын, 151.86kb.
- Александр солженицын, 55.68kb.
- Александр Исаевич Солженицын (р. 1918): комментарии // Солженицын А. И. Вкруге первом., 370.44kb.
- Александр Солженицын. Матренин двор, 497kb.
- Александр Солженицын. Один день Ивана Денисовича, 1520.38kb.
- Конкурс сочинений «Мой папа защитник Родины», «Мой дедушка защитник Родины», «Мой брат, 15.1kb.
- Александр Исаевич Солженицын, посмел сказать правду о страшном сталинском времени,, 66.39kb.
- Протопресвитер Александр Шмеман воскресные беседы содержание: от издательства, 8796.74kb.
- Олег Павлов Русский человек в XX веке, 188.57kb.
- Александр Солженицын. Матренин двор, 497.9kb.
Александр Солженицын: непоколебимый защитник человека.
Паоло Пегораро*.
Рим, 8 февраля 2011 года, Zenit - Agnuz – Кто боится Александра Солженицына? Недавно опубликованная монументальная биография Солженицына Людмилы Сараскиной (Сан Паоло, 1441стр) представляет удобный случай для того, чтобы вернуться и прочитать великого русского писателя, лауреата Нобелевской премии по литературе за 1970 год, узника трудовых лагерей, впоследствии высланного из Советского Союза.
Необычная у него судьба: говорят, что поэтесса Анна Ахматова, прочтя его первый роман «Один день Ивана Денисовича» сказала: «Этот роман должен прочитать и выучить наизусть каждый из двухсот миллионов граждан Советского Союза». Никита Хрущев пожелал лично познакомиться с тем, кто правдиво рассказал о том, что происходило в трудовых лагерях. Но благосклонность продолжалась недолго… Очень скоро его «гуманизм компенсации», а также «бесполезное чувство жалости» стали считаться препятствием в «битве за социалистическую мораль», как отмечалось в газете «Правда».
Мы говорили о Солженицыне с Адриано Делл Аста, профессором русского языка и литературы Католического Университета Бреши и Милана, президентом Итальянского Института культуры в Москве и куратора итальянского издания биографии Солженицына.
Профессор, в какой степени и как Солженицын известен в нашей стране?
«В Италии Солженицын определенно менее известен, чем он того заслуживает. Достаточно сказать, что на итальянский язык переведена только первая часть его монументального произведения «Красное колесо», посвященного реконструкции революции, «Август 1914», в то время, как остальные части все еще недоступны для тех, кто не владеет русским языком. При этом не стоит забывать, что русский язык Солженицына – далеко нелегкий язык».
В введении к биографии Людмилы Сараскиной Вы назвали его «неактуальным писателем»…
Дело в том, что все его творчество обязывающее: оно неактуально там, где пытаются убежать от серьезности жизни, там где пытаются забыть обязательства и ежедневную ответственность. Его творчество, родившееся и развившееся вокруг двух трагических эпизодов человеческой истории: русской революции и концлагерей, обязывает нас свести счета со злом, которое человек несет на себе, а это нелегко; даже если напоминается, что это невнимание заставляет нас забыть, что в жизни, как в произведениях Солженицына, бездне беззакония всегда отвечает другая бездна – воскресение и спасении».
В чем особенности этой биографии и каково значение ее публикации в Италии?
«Основная, неповторимая особенность работы Л.Сараскиной заключается в том, что автор на протяжении долгого времени работала в прямом контакте с Солженицыным. И поэтому у нее была возможность не только пользоваться его архивами, но и задавать непосредственно ему вопросы, которые она считала необходимыми для понимания основных событий его жизни и их значения. Это также позволило автору воссоздать вокруг своего персонажа целый мир: читая эту биографию мы знакомимся не только с жизнью Солженицына, но и с целым историческим периодом, большим количеством внешне незначительных, незримых историй, которые, напротив, способствовали созданию подлинного лица великой истории. Мы знакомимся со многими неизвестными персонажами, которые помогали Солженицыну и, без которых, как он сам подчеркивал, его творчество было бы невозможным. Солженицын был гигантом, но данная биография показывает нам сколько неизвестных и бескорыстных великих людей сопутствовали Солженицыну в его борьбе против абсолютного зла ХХ века».
Солженицын решительно убежден в превосходстве человека над окружающей средой и возможности оставаться свободным даже в совершенно неблагоприятных условиях. Как это убеждение сказалось на его прозе?
«Свобода человека и его непоколебимость перед давлением обстоятельств являются одной из центральных идей его произведений. В «Доме Матрены», одном из его первых рассказов, говорится об одной глупой старухе, которой все пользуются и прошлое которой не без пятен. Но когда она умирает, люди понимают, что она была «Справедливостью, без которой, как говорит пословица, не существует ни деревня, ни город, ни вся наша земля». Солженицын часто говорит, что человек имеет внутри себя что-то большое, бесконечное, сделанное не руками человека, что-то, что человек, будучи жалким созданием, неспособен дать себе сам. И это таинственное ядро определяет его, делает его способным сопротивляться и возрождаться после каждого падения. Нужно только уметь смотреть на реальность во всей ее сложности, не пытаясь разгадать ее формулу. Нужно прислушиваться к сердцу, потому что через сердце человека проходит линия, отделяющая добро от зла, эта линия подвижная и она двигается в сердце каждого человека».
Однако, он пишет, что «это совершенно случайно, что палачи не мы, а они». Как примирить индивидуальную свободу и исторические движения, которые намного больше, чем действие одного человека?
«Мы приуменьшаем значение случая, как если бы он был лишен смысла, в то время как вся наша жизнь, даже в своих обдуманных, взвешенных движениях, состоит из случаев, что, однако, не отрицает присутствие разума.
Пушкин напоминал, что случай есть рука Провидения, освобождающего нас от железных законов алгебры. Согласно Солженицына, каждый из нас может стать палачом – эта идея о банальности зла объясняет ужасные события, имевшие место в ХХ веке – но не все ими стали. И это различие зависит от свободы человека, от того, как человек реагирует на обстоятельства жизни, от возможностей, которые жизнь ему дает. Чтобы постараться понять последующее, необходимо сказать, что для Солженицына свобода человека, то есть полнота, совершенство человека не есть безразличие выбора, пустота, а его расположение к охвату истины и смысла жизни: каждый случай несет какое-то значение, послание, которое объясняется и предлагает нам возможность решать: чем мы хотим быть сформированы концом и ничем, или нашей непреклонностью перед неразумными случаями, то есть полнотой бытия и бесконечностью».
Сам Солженицын совершил долгий путь, чтобы избавиться от идеологического восприятия реальности и увидеть в ней конкретные аспекты. Как повлияли на это его болезнь и заключение в тюрьме?
«Концлагерь, рак, которым Солженицын заболел, находясь в заключении, а еще раньше война – вот три основных случая, которые помогли ему освободиться от презумпции идеологии, то есть от претензии человека на то, что он может владеть законами истории и может заменять реальность собственными идеями. Случаи, которые для других были несчастьем и проклятием, для него стали возможностью для осознания того, что реальность – прежде всего сердце человека – всегда намного богаче, чем кажется, богаче того, что человек может придать ей. Реальность показывает, что каждый раз, когда человек думает, что все закончилось, каждый раз, когда власти считают, что человек у них в кулаке, все может начаться заново. Один из заключенных Солженицына говорит важной персоне режима: «Вы не сможете больше ничего отобрать у человека, у которого вы уже все отобрали: он снова свободен».
Государственное учреждение Гулаг просуществовало более полувека. Какое клеймо он оставил в воображении современных россиян?
«Концлагеря были верхом претензий советского режима создать нового человека, то есть человека, сформированного идеологией, а не реальностью: только при этих условиях система могла оправдать свое господство и свою претензию на мировое господство. Чтобы сделать это, система должна была полностью уничтожить правду, реальность, совесть и сердце человека. Концлагеря были привилегированным инструментом для осуществления данной цели, наряду с истреблением граждан посредством голода, спровоцированного в начале 20-х годов и в начале 30-х, а также гонениями на Церковь и все то, где совесть человека и его непоколебимость оказывали сопротивление. То, что Россия вышла из этой трагедии без войны, является признаком непоколебимости и залогом будущего: это – победа, важность которой может сравниться только с победой над нацизмом, и значение которой еще должно быть понято до конца. Данная работа, так как она касается возрождения совести человека, она вся полагается на память и совесть каждого из нас и не касается только России. Эта победа касается всей Европы и всего человечества».
По Вашему мнению, в европейских учебных заведениях передается ли адекватное знание этого явления? По крайней мере, в Италии «Архипелаг Гулаг» является самым известным произведением Солженицына, и, одновременно, наименее читаемым…
«Знание таких решительных событий неадекватное и работа памяти должна постоянно углубляться и освобождаться от всего того, что не служит правде и свободе человека. В этом смысле случай «Архипелага» примерный: это – самое известное произведение, потому что оно часто использовалось в политических целях, но в действительности, даже если звучащее в нем обвинение коммунизму, одно из самых убеждающих и неопровержимых, когда-либо сформулированных, политический контекст этого произведения намного меньше, и он противоположен изложенным намерениям Солженицына: как я уже говорил, то, что интересует автора и поражает несуеверного читателя – это раскрытие человека и его сердца, непоколебимого перед любым порядком или идеей».
Находясь в изгнании в Соединенных Штатах, Солженицын был очень строгим критиком потребительской культуры, с которой он там столкнулся и заклеймил как реакционную. Его слова все еще актуальны?
«Неактуальность Солженицына, о которой мы говорили вначале, связана именно с его непреклонностью в отношении пристрастных секторов, зависит от его способности привлечь человека к существенному, которое предается как «партийным базаром», так и «коммерческой ярмаркой». В этом смысле Солженицын становится совершенно непригодным для тех, кто ищет в нем лишь инструмент политической борьбы, и, одновременно, он становится очень востребованным у тех, кто ищет в литературе образы красоты, которая реально была бы красотой правды».
По Вашему мнению, какие произведения Солженицына являются самыми значительными? С чего Вы бы посоветовали начать людям, которые хотели бы познакомиться с его книгами?
«Я бы сказал, что все произведения Солженицына полны значительных страниц и неповторимых выражений. От «Красного колеса» до «Архипелага», «Ракового корпуса» и «Первого круга»… Изображенные характеры делают его книги уникальными. А также особенное использование пословиц и иронии, для лучшего понимания, два элемента, которые тот час бросаются в глаза даже самому поверхностному читателю. Возможно, следует начать с самых коротких вещей: уже упомянутых «Дома Матрены» и «Одного дня Ивана Денисовича». Короткий рассказ о любом дне любого заключенного в последние годы сталинизма. Произведение, сделавшее Солженицына известным, и которое войдет в историю как произведение, в котором, наконец-то, была сказана «вся правда», благодаря которому слова вновь стали соответствовать реальности».
*Паоло Пегораро (Виченца, 1977), окончил Теологический факультет Папского Грегорианского Университета и факультет сравнительных литератур Университета “La Sapienza” в Риме. Много лет содтрудничает с многочисленными журналами, среди которых “L`Jsservatore Romano”, “La Civilta Cattolica eFamiglia Cristiana”.