«очевидность неочевидного» как предмет философского дискурса в русской религиозной философии
| Вид материала | Статья |
СодержаниеЧухно т.а. |
- Софиологическое направление в русской религиозной философии, 619.63kb.
- Кафедра истории отечественной философии история русской философии программа курса москва, 631.65kb.
- Темы для рефератов по философии, 62.72kb.
- Вопросы для подготовки к кандидатск, 26.7kb.
- Программа кандидатского минимума по специальности 09. 00. 01 Онтология и теория познания, 390.09kb.
- Программа Вступительных испытаний Врамках экзамена история философии по направлению, 462.46kb.
- М. Д. Щелкунов 2011 г. Программа, 207.03kb.
- Программа лекционного курса по общей философии Крючков Ст. В., к ф. н., ассистент кафедры, 97.49kb.
- Рождение и отношение между поколениями как предмет анализа в экзистенциально-феноменологической, 578.57kb.
- Требования к обязательному минимуму содержания основных образовательных программ, 16.62kb.
14. Соловьев В. Смысл любви. Киев: ЛЫБИДЬ-АСКИ, 1991. 64 с.
15. Ильин И. А. Рождественское письмо. // Ильин И. А. Собр. соч.: В 10 тт. Т. 3. М.: Русская книга, 1994. С. 350–352.
16. протоиерей Зеньковский В. На пороге зрелости. М.: Воскресение, 1991. 48 с.
17. Троицкий С.В. Христианская философия брака. Клин: Христианская жизнь, 2001. 223 с.
18. Франк С.Л. Душа человека. // Франк С.Л. Предмет знания. Душа человека. М.: АСТ, 2000. С. 631–992.
19. митрополит Антоний Сурожский. Таинство любви. Спб.: Сатис, 1994. 36 с.
20. Бердяев Н.А. Эрос и личность. М.: Прометей, 1989. 158 с.
21. митрополит Антоний Храповицкий. Пастырское изучение людей и жизни по сочинениям Ф.М. Достоевского. // Ф.М. Достоевский и православие. / Сост. Стрижев А.Н. М.: Отчий дом, 1997. С. 67–103.
22. протопресвитер Александр Шмеман. Воскресные беседы. М.: Паломник, 1993. 247 с.
23. Вышеславцев Б.П. Этика преображенного эроса. М.: Республика, 1994. 368 с.
24. Малахов В. Уязвимость любви. // ВФ. 2002. №11. С.231–237.
25. Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. М.: Даниловский благовестник, 1997. 336 с.
26. Добротолюбие: В 5 тт. Т. 3. Св.-Троицкая лавра, 1992. 442 с.
27. прп. Иоанн Лествичник. Лествица. Сергиев Посад: Б.И., 1908. 273 с.
28. старец Силуан. Жизнь и поучения. М.: Воскресение, 1991. 463 с.
29. Лосский В.Н. Догматическое богословие. // Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М.: ЦЕНТР «СЭИ», 1991. С. 200–288.
30. святитель Григорий Нисский. Человек есть образ Божий. М: БИ, 1995. 32 с.
31. авва Исаак Сирин. Слова подвижнические. М.: Правило веры, 1993. 435 с.
32. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. // Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М.: ЦЕНТР «СЭИ», 1991. С. 5–199.
33. Ильин И. А. Путь духовного обновления. М.: АСТ, 2003. 365 с.
34. Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта: В 2 тт. Тт. 1.– 2. М.: Рарог, 1993. 448 с.
35. о. Иоанн Кронштадский. Моя жизнь во Христе: В 2 тт. Т. 1. Спб., 1893. 400 с.
36. епископ Никанор. О любви человека к себе самому. М.: Православный св.-Тихоновский Богословский Институт, 1996. 39 с.
37. Лосский Н. Бог и мировое зло. // Лосский Н. Ценность и бытие. М.: АСТ, 2000. С. 105–214.
38. прп. Максим Исповедник. Главы о любви. // прп. Максим Исповедник. Творения: В 2 кн. Кн. 1. М.: Мартис, 1993. С. 96–145.
39. протоиерей Фома Хопко. Основы православия. Нью-Йорк: БИ, 1989. 338 с.
40. митрополит Антоний Храповицкий. Исповедь. Клин: Христианская жизнь, 2001. 142 с.
41. Лосский Н. Условия абсолютного добра. // Лосский Н. Ценность и бытие. М.: АСТ, 2000. С. 217–504.
42. иеромонах Илларион Святогорец. Исповедание православной веры святого Григория Паламы. М.: Подворье Русского на Афоне Св.-Пантелеимонова монастыря, Б.Г.И. 24 с.
43. епископ Варнава Беляев. Православие. Коломна: Св.-Троицкий Ново-Голутвинский монастырь, 1995. 319 с.
44. Солженицын А. В круге первом: В 2 кн. Кн.2. М.: ИНКОМ НВ, 1991. 318 с.
45. протоиерей Иоанн Мейендорф. Введение в святоотеческое богословие. Вильнюс-Москва: Весть, 1992. 359 с.
46. Франк С.Л. Предмет знания. // Франк С.Л. Предмет знания. Душа человека. М.: АСТ, 2000. С. 1–630.
47. митрополит Антоний Храповицкий. Пастырское богословие. Печеры: Св.-Успенский Псково-Печерский монастырь, 1994. 325 с.
48. Августин Аврелий. Исповедь. // Лабиринты души. / Ред. Таранова Н.А. Симферополь: Реноме, 1998. 416 с. С. 21- 206.
49. авва Дорофей. Поучения, послания, вопросы, ответы. М.: АКТИС, 1991. 306 с.
50.протоиерей Артемий Владимиров. Любовь и вера. М.: Православное братство свт. Филарет Московского, 2001. 153 с.
51. Козырев А.П. Смысл любви в философии Владимира Соловьева и гностические параллели. // ВФ. 1995. №7. С.59-78.
52. Зеньковский В.В. Основы христианской философии. М.: Канон, 1996. 560 с.
53. протоиерей Артемий Владимиров и др. Целомудрие и телегония. М.: Псалтирь, 2004. 63 с.
54. архимандрит Лазарь. О тайных недугах души. М.: Сретенский монастырь, 1998. 188 с.
55. Бердяев Н.А. А.С. Хомяков. Томск: Водолей, 1996. 160 с.
56. архиепископ Иоанн Шаховской (Сан-Францисский). Избранное. Петрозаводск: Св. остров, 1992. 575 с.
57. Стендаль. О любви. // Стендаль. Собр. соч.: В 12 тт. Т. 7. М.: Огонек, 1978. С. 5–214.
58. Ортега-и-Гассет Х. Этюды о любви. // http: // www. chat. ru / ~ scbooks /. 1991.
ЧУХНО Т.А. «ОЧЕВИДНОСТЬ НЕОЧЕВИДНОГО» КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОГО ДИСКУРСА В РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ. Статья посвящена религиозным основаниям русской философской мысли. Определяются истоки и имманентная сущность отечественной философии как мышления с позиций религиозного сознания. Рассматриваются ее главные принципы, метод и функции. Анализируются достоинства и отличительные черты религиозного философского сознания. Особенное значение уделяется проблеме абсолютного в русской философии.
CHYUHNO T.A. “OBVIOUSNESS OF NON-OBVIOUSNESS” AS AN OBJECT OF PHLOSOPHICAL DEBATE IN RUSSIAN RELIGIOUS PHILOSOPHY. The article is devoted on religious bases of Russian philosophical thought. Sources and internal essence of Russian philosophy as religious cognition thinking are defined. The main principles of Russian religious philosophy, its method and functions are considered. Virtues and features of religious philosophical cognition are analyzed. The special meaning is been given to a problem of Absolute being in Russian philosophy.